煙臺的典故(煙臺的故事傳說(shuō))
1.煙臺的故事傳說(shuō)
一、煙臺故事·傳說(shuō)：街西神窯在萊州程郭鎮駐地五佛劉家村，有一座山名叫歇山，歇山之上曾有一座歇山王母廟。
相傳有一位五臺山的和尚某日云游至此，決定在山上修建一座廟宇。籌化物資時(shí)，和尚來(lái)到街西頭村磚窯，向窯主化磚：待磚燒好之時(shí)，我自牽驢前來(lái)，只需將驢上的馱簍裝滿(mǎn)磚即可。
窯主心想，裝滿(mǎn)馱簍不過(guò)區區幾塊磚，于是約好九九八十一天后和尚前來(lái)取磚。提起街西磚窯，還要先說(shuō)說(shuō)窯主。
清乾隆年間街西出了個(gè)名人，姓名已不可考。此人忠厚老實(shí)，力大無(wú)比，綽號“杉木滾子”。
杉年少時(shí)，有一天夜晚去離家15里地的柳林頭看戲，等走到時(shí)，已是半夜戲也演完。杉嘆了口氣，轉身正要回家，卻見(jiàn)戲臺拐角處有一塊頂面凹陷的見(jiàn)方山石。
杉一看，此石稍加雕鑿可成碓臼，若放在自家過(guò)道頭，可方便街坊日常使用。杉就扛起這三百多斤的石頭，趿拉著(zhù)蒲窩子，硬是一口氣扛了回來(lái)。
稍年長(cháng)后，杉看到街西西海崖下亂石叢生，一片荒涼，決定在此建一座磚窯。而那和尚來(lái)化磚的那天，正好是杉的磚窯動(dòng)工的日子。
首窯燒出的磚瓷實(shí)敦厚，碰撞聲清脆如鈴。“街西磚窯燒出一窯好磚”，大家奔走相告，和尚也從東而來(lái)，只見(jiàn)沿路全是和尚帶來(lái)的毛驢。
當初杉答應和尚要將毛驢身上的馱簍全部裝滿(mǎn)磚，卻沒(méi)想到和尚帶來(lái)的毛驢竟不計其數。杉不動(dòng)聲色，信守承諾，一邊招呼伙計為燒窯師傅和和尚上好茶，一邊招呼窯工們裝磚。
不知裝了多少磚，當第一頭毛驢已經(jīng)回到歇山卸下磚時(shí)，最后一頭毛驢還在窯上裝磚呢。這時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了：只見(jiàn)磚出窯，不見(jiàn)坯入窯。
一窯磚就這樣裝了三天三夜。等到裝完最后一頭驢身上的馱簍，杉再去窯中查看，發(fā)現窯中的磚竟一塊也沒(méi)少！回頭看時(shí)，和尚與毛驢已了無(wú)蹤跡。
一年后，和尚設宴宴請施主，杉再去歇山。山頂的歇山廟已建成，高大雄偉，飛檐流角。
待席口吉時(shí)到來(lái)，和尚親自禮讓杉至宴席上座，并向來(lái)賓介紹說(shuō)，歇山廟七七四十九間廟宇所用磚，全部由街西神窯布施。“街西神窯”也自此成名。
如今，歇山廟雖已不在，但當地十里八鄉至今保存著(zhù)六月初六趕歇山廟會(huì )的習俗。神窯的傳說(shuō)雖頗多神話(huà)色彩，然而街西磚窯卻是的確存在過(guò)的。
現今街西頭村海崖下的幾塊地段，后人叫做東荒、西荒和南荒。集體勞作前溝壑縱橫，遍布水溝，最寬達6米，后被種上菖蒲。
比較大的土溝如東荒的東灣、南荒的三角灣，面積最大的位于西荒的潭潭灣約有5畝，傳說(shuō)這都是街西神窯當年燒磚取土留下的痕跡。二、煙臺故事--煙臺山的傳說(shuō)一般都說(shuō)，煙臺因煙臺山而得名，而煙臺山又是為防倭寇而設立的煙墩，每當海患出現的時(shí)候，就在那里放起狼煙來(lái)，借以報警。
其實(shí)，戚繼光抗倭是明朝的事，而當時(shí)的煙臺只不過(guò)是一個(gè)不大的漁村，是否需要在這里設置軍事哨卡，很得畫(huà)個(gè)問(wèn)號，而且。這里地勢既不險要，又不高峻，設了軍事哨卡，也不一定發(fā)揮作用。
倒是那里的一塊石頭，上面刻著(zhù)古老的文字，在昭示人們：這里原來(lái)不叫“煙臺”，而叫“燕兒臺”。關(guān)于“燕兒臺”，有各式各樣的傳說(shuō)，都跟燕子有些關(guān)系。
站在煙臺的制高點(diǎn)——毓璜頂上，俯瞰煙臺，便發(fā)現她很象一只展翅飛翔的燕子，一頭拱進(jìn)了北海碧波之中。那燕子頭，便是煙臺山。
傳說(shuō)很早很早以前，煙臺山下住著(zhù)一戶(hù)漁民。一家三口，恩愛(ài)夫妻外加個(gè)胖小子，生活雖說(shuō)艱難，可也溫飽無(wú)慮，溫馨自在。
誰(shuí)知天有不測風(fēng)云，漁人出海打魚(yú)，被漫天的巨浪吞噬了性命。女人痛不欲生，哭瞎了眼睛。
大海鑄造了海邊女人剛強的性格，瞎媽媽硬是吃糠咽菜把兒子拉扯大了。兒子不僅出息得模樣英俊，而且練就了過(guò)硬的本領(lǐng)。
海上能使八面風(fēng)，陸上能開(kāi)八石弓。更可貴的是一雙火眼金睛，不管是風(fēng)干浪靜，還是濁浪排空，他都能一眼看出來(lái)，水底下有沒(méi)有魚(yú)，有多少魚(yú)，是哪一種魚(yú)。
只要他把網(wǎng)投下去，保準網(wǎng)網(wǎng)不會(huì )落空。誰(shuí)都愿意跟著(zhù)他出海打魚(yú)，因為船上有他這樣一雙“神眼”。
小伙子從此沒(méi)了名字，人們只叫他“神眼”。老人們都說(shuō)，神眼其實(shí)有兩雙眼睛，一雙是他自己的，在海水中泡大的；還有一雙是媽媽的，是在苦水中泡大的。
有了這樣一雙眼睛，不光魚(yú)鱉蝦蟹逃脫不了，就是披上蟒袍玉帶的烏龜王八蛋，也會(huì )讓他一眼撕下畫(huà)皮來(lái)。“神眼”因此得罪了東海龍王。
在諸海龍王之中，東海龍王位置最尊，權勢最大。玉帝封他為“群龍之首”，特賜給他一顆火種。
有了這顆火種，不管是北海龍王、還是西海龍王，都得向東海龍王俯首聽(tīng)命。這理由很簡(jiǎn)單，水火不相容。
龍王雖能翻江倒海，戲水作浪，可在烈火面前則一籌莫展。既然把那火種吹得神乎其神，諸龍王也就只能聞火而顫栗，稱(chēng)東海龍王為大哥了。
“神眼”卻不買(mǎi)帳。每天駕著(zhù)小船，遨游在東海之上。
對龍王那些蝦兵蟹將、魚(yú)族子民都是照捕不誤。這且不說(shuō)，還對東海龍王好大不敬。
龍宮里的那些寶貝，哪個(gè)不是珠光寶氣？可讓“神眼”一看，便鄙夷不屑：“什么寶貝呀？不全是些蛤皮蛸須嗎？”海邊的人對龍王崇拜之至，“神眼”不以為然：“他哪里是什么神？哄騙眾人的餑餑吃就是了。哪年春天他不去找山神婆鬼混？他興妖作怪是老沒(méi)正經(jīng)，你們還要給他磕頭。”
一雙雪亮的眼睛看穿。
2.煙臺的故事傳說(shuō)
一、煙臺故事·傳說(shuō)：街西神窯 在萊州程郭鎮駐地五佛劉家村，有一座山名叫歇山，歇山之上曾有一座歇山王母廟。
相傳有一位五臺山的和尚某日云游至此，決定在山上修建一座廟宇。籌化物資時(shí)，和尚來(lái)到街西頭村磚窯，向窯主化磚：待磚燒好之時(shí)，我自牽驢前來(lái)，只需將驢上的馱簍裝滿(mǎn)磚即可。
窯主心想，裝滿(mǎn)馱簍不過(guò)區區幾塊磚，于是約好九九八十一天后和尚前來(lái)取磚。 提起街西磚窯，還要先說(shuō)說(shuō)窯主。
清乾隆年間街西出了個(gè)名人，姓名已不可考。此人忠厚老實(shí)，力大無(wú)比，綽號“杉木滾子”。
杉年少時(shí)，有一天夜晚去離家15里地的柳林頭看戲，等走到時(shí)，已是半夜戲也演完。杉嘆了口氣，轉身正要回家，卻見(jiàn)戲臺拐角處有一塊頂面凹陷的見(jiàn)方山石。
杉一看，此石稍加雕鑿可成碓臼，若放在自家過(guò)道頭，可方便街坊日常使用。杉就扛起這三百多斤的石頭，趿拉著(zhù)蒲窩子，硬是一口氣扛了回來(lái)。
稍年長(cháng)后，杉看到街西西海崖下亂石叢生，一片荒涼，決定在此建一座磚窯。而那和尚來(lái)化磚的那天，正好是杉的磚窯動(dòng)工的日子。
首窯燒出的磚瓷實(shí)敦厚，碰撞聲清脆如鈴。“街西磚窯燒出一窯好磚”，大家奔走相告，和尚也從東而來(lái)，只見(jiàn)沿路全是和尚帶來(lái)的毛驢。
當初杉答應和尚要將毛驢身上的馱簍全部裝滿(mǎn)磚，卻沒(méi)想到和尚帶來(lái)的毛驢竟不計其數。杉不動(dòng)聲色，信守承諾，一邊招呼伙計為燒窯師傅和和尚上好茶，一邊招呼窯工們裝磚。
不知裝了多少磚，當第一頭毛驢已經(jīng)回到歇山卸下磚時(shí)，最后一頭毛驢還在窯上裝磚呢。這時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了：只見(jiàn)磚出窯，不見(jiàn)坯入窯。
一窯磚就這樣裝了三天三夜。等到裝完最后一頭驢身上的馱簍，杉再去窯中查看，發(fā)現窯中的磚竟一塊也沒(méi)少！回頭看時(shí)，和尚與毛驢已了無(wú)蹤跡。
一年后，和尚設宴宴請施主，杉再去歇山。山頂的歇山廟已建成，高大雄偉，飛檐流角。
待席口吉時(shí)到來(lái)，和尚親自禮讓杉至宴席上座，并向來(lái)賓介紹說(shuō)，歇山廟七七四十九間廟宇所用磚，全部由街西神窯布施。“街西神窯”也自此成名。
如今，歇山廟雖已不在，但當地十里八鄉至今保存著(zhù)六月初六趕歇山廟會(huì )的習俗。神窯的傳說(shuō)雖頗多神話(huà)色彩，然而街西磚窯卻是的確存在過(guò)的。
現今街西頭村海崖下的幾塊地段，后人叫做東荒、西荒和南荒。集體勞作前溝壑縱橫，遍布水溝，最寬達6米，后被種上菖蒲。
比較大的土溝如東荒的東灣、南荒的三角灣，面積最大的位于西荒的潭潭灣約有5畝，傳說(shuō)這都是街西神窯當年燒磚取土留下的痕跡。 二、煙臺故事--煙臺山的傳說(shuō) 一般都說(shuō)，煙臺因煙臺山而得名，而煙臺山又是為防倭寇而設立的煙墩，每當海患出現的時(shí)候，就在那里放起狼煙來(lái)，借以報警。
其實(shí)，戚繼光抗倭是明朝的事，而當時(shí)的煙臺只不過(guò)是一個(gè)不大的漁村，是否需要在這里設置軍事哨卡，很得畫(huà)個(gè)問(wèn)號，而且。這里地勢既不險要，又不高峻，設了軍事哨卡，也不一定發(fā)揮作用。
倒是那里的一塊石頭，上面刻著(zhù)古老的文字，在昭示人們：這里原來(lái)不叫“煙臺”，而叫“燕兒臺”。 關(guān)于“燕兒臺”，有各式各樣的傳說(shuō)，都跟燕子有些關(guān)系。
站在煙臺的制高點(diǎn)——毓璜頂上，俯瞰煙臺，便發(fā)現她很象一只展翅飛翔的燕子，一頭拱進(jìn)了北海碧波之中。那燕子頭，便是煙臺山。
傳說(shuō)很早很早以前，煙臺山下住著(zhù)一戶(hù)漁民。一家三口，恩愛(ài)夫妻外加個(gè)胖小子，生活雖說(shuō)艱難，可也溫飽無(wú)慮，溫馨自在。
誰(shuí)知天有不測風(fēng)云，漁人出海打魚(yú)，被漫天的巨浪吞噬了性命。女人痛不欲生，哭瞎了眼睛。
大海鑄造了海邊女人剛強的性格，瞎媽媽硬是吃糠咽菜把兒子拉扯大了。兒子不僅出息得模樣英俊，而且練就了過(guò)硬的本領(lǐng)。
海上能使八面風(fēng)，陸上能開(kāi)八石弓。更可貴的是一雙火眼金睛，不管是風(fēng)干浪靜，還是濁浪排空，他都能一眼看出來(lái)，水底下有沒(méi)有魚(yú)，有多少魚(yú)，是哪一種魚(yú)。
只要他把網(wǎng)投下去，保準網(wǎng)網(wǎng)不會(huì )落空。誰(shuí)都愿意跟著(zhù)他出海打魚(yú)，因為船上有他這樣一雙“神眼”。
小伙子從此沒(méi)了名字，人們只叫他“神眼”。 老人們都說(shuō)，神眼其實(shí)有兩雙眼睛，一雙是他自己的，在海水中泡大的；還有一雙是媽媽的，是在苦水中泡大的。
有了這樣一雙眼睛，不光魚(yú)鱉蝦蟹逃脫不了，就是披上蟒袍玉帶的烏龜王八蛋，也會(huì )讓他一眼撕下畫(huà)皮來(lái)。 “神眼”因此得罪了東海龍王。
在諸海龍王之中，東海龍王位置最尊，權勢最大。玉帝封他為“群龍之首”，特賜給他一顆火種。
有了這顆火種，不管是北海龍王、還是西海龍王，都得向東海龍王俯首聽(tīng)命。這理由很簡(jiǎn)單，水火不相容。
龍王雖能翻江倒海，戲水作浪，可在烈火面前則一籌莫展。既然把那火種吹得神乎其神，諸龍王也就只能聞火而顫栗，稱(chēng)東海龍王為大哥了。
“神眼”卻不買(mǎi)帳。每天駕著(zhù)小船，遨游在東海之上。
對龍王那些蝦兵蟹將、魚(yú)族子民都是照捕不誤。這且不說(shuō)，還對東海龍王好大不敬。
龍宮里的那些寶貝，哪個(gè)不是珠光寶氣？可讓“神眼”一看，便鄙夷不屑：“什么寶貝呀？不全是些蛤皮蛸須嗎？” 海邊的人對龍王崇拜之至，“神眼”不以為然：“他哪里是什么神？哄騙眾人的餑餑吃就是了。哪年春天他不去找山神婆鬼混？他興妖作怪是老沒(méi)正經(jīng)，你們還要給他磕頭。”
一雙雪亮。
3.煙臺有哪些歷史名人,歷史古跡,流傳著(zhù)哪些歷史故事?
丘處機（1148——1227年），是道教的一支全真道掌教人。
字通密，號長(cháng)春子。登州棲霞濱都村人。
1224年（元太祖十九年），丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長(cháng)觀(guān)（今白云觀(guān)）。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬(wàn)余。
并通過(guò)入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。自此，全真教盛極一時(shí)，丘處機的聲譽(yù)亦登峰造極。
寺廟改道觀(guān)、佛教徒更道教者不計其數。有元一代，丘氏對于華夏文化的傳承和漢文化的獨立性作出了不可估量的貢獻。
郝懿行（1757——1825）字恂九，號蘭皋，山東棲霞人。生于清高宗乾隆二十二年，卒于宣宗道光五年，年六十九歲。
嘉慶四年（公元一七九九年）進(jìn)士，授戶(hù)部主事。二十五年，補江南司主事。
懿行性沉默，吶若不出口，然談經(jīng)則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿(mǎn)，懿行處之泰然。
妻王照園，亦博涉經(jīng)史，當時(shí)著(zhù)書(shū)家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。懿行著(zhù)作，有文集十二卷，筆錄六卷，《證俗文》十八卷，《蜂衙小紀》、《燕子春秋》、《海錯》各一卷，《宋鎖語(yǔ)》一卷，《實(shí)訓》一卷，《爾雅義疏》十八卷，《春秋說(shuō)略》十二卷，《山海經(jīng)箋疏》十八卷，《易說(shuō)》十二卷，《鄭氏禮記箋》四十九卷……等二十余種，均《清史列傳》并行于世。
于七（1609——1702） 本名樂(lè )吾，山東棲霞唐家泊村人，抗清英雄。牟宗三（1909—1995），字離中，山東棲霞人。
新儒學(xué)八大家之一。中國現代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現代新儒家的重要代表人物之一，被稱(chēng)為當代新儒學(xué)的集大成者。
1927 年入北京大學(xué)預科，兩年后升入哲學(xué)系。1933年畢業(yè)后，曾先后在華西大學(xué)、中山大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等校任教，以講授邏輯學(xué)和西方哲學(xué)為主。
1949年去臺灣，任教于臺北師范大學(xué)、臺灣東海大學(xué)，講授邏輯、中國哲學(xué)等課程。1958年與唐君毅、徐復觀(guān)、張君勱聯(lián)名發(fā)表現代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。
1960年去香港，任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書(shū)院，主講中國哲學(xué)、康德哲學(xué)等。1974年退休后，專(zhuān)任新亞研究所教授。
1976年又應臺灣“教育部”客座教授之聘，講學(xué)于臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所等處。1987年被香港大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士。
1995年4月病逝于臺北。張煒1956年11月生，山東龍口人，原籍山東棲霞。
1976年高中畢業(yè)后，回原籍在農村參加工副業(yè)勞動(dòng)。1978年考入山東煙臺師范專(zhuān)科學(xué)校，（今魯東大學(xué)）中文系。
1980年畢業(yè)后到山東省檔案局工作，在省檔案部門(mén)做過(guò)四年歷史檔案資料編研工作。1984年調山東省文聯(lián)從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作。
歷任棲霞縣寺口橡膠廠(chǎng)技術(shù)員、工人，中共山東省委辦公廳檔案編研處干部，山東省文聯(lián)專(zhuān)業(yè)作家、創(chuàng )作室副主任，山東省作家協(xié)會(huì )副主席、主席，萬(wàn)松浦書(shū)院院長(cháng)；兼任山東省師范大學(xué)煙臺師范學(xué)院中文系教授、山東省龍口市政府副市長(cháng)、市委副書(shū)記，全國青聯(lián)委員，山東省青聯(lián)副主席、山東省青年文體委主任等。
4.有煙臺故事嗎
煙臺名稱(chēng)，源于煙臺山。
明洪武三十一年（公元1398年），為防倭寇侵擾，當地軍民于臨海北山上設狼煙墩臺，也稱(chēng)“烽火臺”。發(fā)現敵情后，晝則升煙，夜則舉火，為報警信號，故簡(jiǎn)稱(chēng)煙臺。
煙臺山由此得名，煙臺市也因此而得名。 秦始皇統一天下后，曾三次東巡，均在煙臺留下足跡。
秦始皇第一次東巡在公元前219年。40歲的秦始皇沿渤海灣東行，巡視東部海疆，尋找長(cháng)生不老之藥。
在路上，他遇到了齊人徐福。徐福向他進(jìn)獻長(cháng)生不老之道，并說(shuō)，大海里有蓬萊、瀛洲、方丈“三神山”，那里瓊樓王閣，有仙人居住，并長(cháng)有長(cháng)生不老草。
秦始皇信以為真，遂派遣徐福率數千童男童女乘大船入海求仙藥。次年秦始皇第二次東巡。
登上芝罘島，刻石勒碑，頌揚自己的文治武功。公元前210年，秦始皇近50歲，長(cháng)生的欲望越來(lái)越強烈，第三次東巡找到徐福。
徐福見(jiàn)秦始皇震怒，便謊稱(chēng)海中有大魚(yú)擋路，不能到達仙山。秦始皇求藥心切，竟親設連弩，追殺大魚(yú)。
到了芝罘，終于發(fā)現一條大魚(yú)，并挽弓發(fā)箭，親手將其射殺。徐福這才揚帆出海，到了東瀛，揭開(kāi)了中國歷史上對外交流的第一頁(yè)。
秦始皇求長(cháng)生不老，最終未遂其愿，卻在芝罘島留下了“始皇道”、“兩觀(guān)刻石”等遺跡。秦始皇奉祀“八主”之一的遺址“陽(yáng)主廟”，就建在芝罘島陽(yáng)坡上。
5.煙臺有什么重大的歷史事件
煙臺古稱(chēng)之罘，后稱(chēng)芝罘。
煙臺歷史悠久，是中國古代早期文化發(fā)祥地之一。早在更新世晚期（距今約一二 芝罘萬(wàn)年以前），就有人類(lèi)在這里繁衍生息。
夏商以來(lái)，中國歷代王朝都十分重視對這里的統治。據《史記》記載，秦始皇統一中國后，曾三次東巡，三次登臨芝罘島；漢武帝也曾駕臨芝罘行登基大典。
631年，日本第一個(gè)遣唐史也是從芝罘島登陸。目前許多國家的航海圖上仍以“芝罘”之名代表煙臺。
煙臺建城已有600多年歷史， 1398年（明洪武31年），為防海寇侵擾，在芝罘筑狼煙墩臺，又稱(chēng)“狼煙臺”，煙臺由此而得名。1858年（清咸豐8年），中法天津條約開(kāi)登州為通商口岸，3年后改為煙臺，迄今為止，煙臺開(kāi)埠已有150年的歷史。
秦始皇三次東巡的地方秦始皇統一天下后，曾三次東巡，均在煙臺留下足跡。秦始皇第一次東巡在公元前219年。
40歲的秦始皇沿渤海灣東行，巡視東部海疆，尋找長(cháng)生不老之藥。在路上，他遇到了齊人徐福。
徐福向他進(jìn)獻長(cháng)生不老之道，并說(shuō)，大海里有蓬萊、瀛洲、方丈“三神山”，那里瓊樓王閣，有仙人居住，并長(cháng)有長(cháng)生不老草。秦始皇信以為真，遂派遣徐福率數千童男童女乘大船入海求仙藥。
次年秦始皇第二次東巡。登上芝罘島，刻石勒碑，頌揚自己的文治武功。
公元前210年，秦始皇近50歲，長(cháng)生的欲望越來(lái)越強烈，第三次東巡找到徐福。徐福見(jiàn)秦始皇震怒，便謊稱(chēng)海中有大魚(yú)擋路，不能到達仙山。
秦始皇求藥心切，竟親設連弩，追殺大魚(yú)。到了芝罘，終于發(fā)現一條大魚(yú)，并挽弓發(fā)箭，親手將其射殺。
徐福這才揚帆出海，到了東瀛，揭開(kāi)了中國歷史上對外交流的第一頁(yè)。秦始皇求長(cháng)生不老，最終未遂其愿，卻在芝罘島留下了“始皇道”、“兩觀(guān)刻石”等遺跡。
秦始皇奉祀“八主”之一的遺址“陽(yáng)主廟”，就建在芝罘島陽(yáng)坡上。現在煙臺市開(kāi)發(fā)區就有為紀念秦始皇的秦始皇東巡宮。
海上絲綢之路煙臺市的航海業(yè)在全國占有重要地位。煙臺市區的芝罘灣水深灘平，背有屏障，是一個(gè)天然良港。
在2000多 傍晚的煙臺港年前的春秋戰國時(shí)代，已是中國北洋航線(xiàn)上的重要停泊點(diǎn)。1000多年前的唐朝時(shí)期，登州（治所蓬萊）是全國著(zhù)名海口，同廣州、交州、揚州并稱(chēng)為四大通商口岸，是北方通向海外的主要口岸。
日本13次派出遣唐使入唐求法，探求發(fā)展之路，首次就是在芝罘登岸的。北宋淳化四年（公元979年）宋太宗遣使赴朝鮮，也是由芝罘啟碇的。
中國的絲綢、冶鐵、造紙等技術(shù)由煙臺傳入朝鮮、日本等地，煙臺由此被譽(yù)為海上“絲綢之路”的起點(diǎn)。登州古港是中國古代北方最繁華的港口之一，其中的蓬萊水城，又稱(chēng)備倭城，始建于明洪武九年（公元1376年），是中國現存最完整的古代軍港。
（自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段。其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線(xiàn)是在唐朝中期開(kāi)辟。）
6.煙臺市百年的歷史事跡
您好哦 望采納煙臺是中國的一個(gè)沿海城市，山東省省轄市，中國人居環(huán)境獎城市，最佳中國魅力城市，全國文明城市。
山東省最大的漁港，是中國最早對外開(kāi)放港口之一。 全市土地面積13745.95平方千米，海岸線(xiàn)曲長(cháng)909千米。
瀕臨渤海、黃海，有包括大小島嶼63個(gè)，轄芝罘、福山、牟平、開(kāi)發(fā)、高新區等6個(gè)區及長(cháng)島縣等7個(gè)縣級市。煙臺依山傍海，氣候宜人，冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑，全年平均氣溫攝氏12度左右，是中國北方著(zhù)名的旅游避暑和休閑度假勝地。
煙臺自然資源豐富，盛產(chǎn)海產(chǎn)品和黃金等。因此，煙臺也是環(huán)渤海經(jīng)濟圈內以及東亞地區國際性港城、商城、旅游城。
2013年7月被列為國家歷史文化名城。2016年3月5日，標準排名發(fā)布“2016年中國大陸城市財力50強排行榜”，煙臺以6446億全年GDP排名第26位。
7.煙臺建國以來(lái)發(fā)生的故事
新中國成立后，為了使中國人民能夠真正站立起來(lái)，使新中國成為世界性大國，毛澤東主席指揮打了兩場(chǎng)戰爭，可以說(shuō)兩次都贏(yíng)了。
這兩場(chǎng)戰爭不僅改變了世界格局，使世界由二極爭霸變?yōu)槿愣αⅰ?不知是歷史巧合還是造物弄人，這兩次戰爭竟然都是與當時(shí)號稱(chēng)超級大國的美國打的。
眾所周知，毛澤東主席就是一個(gè)不信鬼神、不畏霸權的領(lǐng)導人。在毛澤東主席的名言中，最滅敵人威風(fēng)的一句話(huà)是“一切反動(dòng)派都是紙老虎！” 最提國人士氣的一句話(huà)是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！” 第一場(chǎng)戰爭——“抗美援朝” 這是史上以劣勝優(yōu)最典型的一場(chǎng)戰爭，也是中國人民志愿軍在世界軍事史上譜寫(xiě)的最輝煌一頁(yè)！ 回顧1950年的新中國，剛剛從戰爭的廢墟中走出來(lái)，可謂一窮二白、兩手空空。
這樣的國情，竟然敢與世界經(jīng)濟軍事最強國——美國及其麾下的聯(lián)合國多國部隊（15國參戰）兵戎相見(jiàn)，著(zhù)實(shí)讓當時(shí)的人們想不通。林彪帶頭反對出兵朝鮮，蔣介石欲伺機反功大陸，麥克阿瑟更是想不通，也瞧不起毛澤東領(lǐng)導下的中國人民解放軍，致使他在朝鮮壞了一世軍事威名。
當然，毛澤東主席并不是打無(wú)準備之仗，而是抓住蘇聯(lián)作戰略后盾，邊打仗邊換裝備，三年“抗美援朝”，打出了一支名震世界的中國人民解放軍，也打出了全球華人的臉面。從此，再也沒(méi)有人瞧不起中國了。
“抗美援朝”戰爭是貧窮落后的中國與美國的一次直接的軍事較量，一舉打破了美國不可戰勝的神話(huà)，鞏固和增強了新中國的獨立、安全和國防力量，彰顯和提高了新中國的國威、軍威和世界聲望。“抗美援朝”戰爭是當時(shí)東西兩大集團對抗的第一次地區性熱戰，也是此后幾十年全球冷戰的開(kāi)端。
盡管朝鮮戰爭以美軍退至“三八”線(xiàn)而告終，且雙方傷亡都很慘重。然而，與強者交手，能打成平局的，也一定是強者！ 第二場(chǎng)戰爭——“抗美援越” 這是毛澤東主席晚年所指揮的最精彩的一場(chǎng)戰役，也是奠定中國大國地位的分水嶺。
越戰前，美蘇兩霸爭雄，中國危機四伏，且?jiàn)A在兩霸?shī)A縫中屈辱度日，那是一個(gè)對強國對弱國充滿(mǎn)敵意的時(shí)代，尤其以蘇聯(lián)為甚，除了在中國北方陳兵百萬(wàn)，而且還威脅隨時(shí)以核彈解決中國。 作為新中國的締造者，毛澤東主席所思所想的頭等大事，就是如何突破美蘇的圍堵，突破兩霸的包圍。
否則，連國家的生存和安全都沒(méi)有保障，還談什么改革開(kāi)放和經(jīng)濟建設？從當時(shí)的形勢來(lái)看，必須作最壞的打算，作全面的準備，“不打則已，一打就要打出長(cháng)期的和平。” 鑒于“抗美援朝”中國直接參戰犧牲太大的教訓，毛澤東主席采取了1954年“抗法援越”的奠邊府（越南西北部城鎮）模式，間接參戰。
即讓北越出面同美國正面作戰，中國在背后全力提供戰略、戰術(shù)、人員和物資的支持。當然，如果美軍深入北越，則將改為“抗美援朝”模式，派遣志愿軍直接參戰。
結果，自始至終，美軍地面部隊一直未越雷池一步。以北越的貧窮落后，可以想像，沒(méi)有中國在政治、軍事、經(jīng)濟、交通、后勤、人員等方面的全力支持，越南如何抵擋得了美國的五十四萬(wàn)現代化地面武裝部隊的瘋狂進(jìn)攻和空中的狂轟濫炸？如果不是中國在越戰中起著(zhù)不容漠視的關(guān)鍵作用，當年尼克松會(huì )跑到中國與毛澤東主席商談如何安排國際格局這樣的大問(wèn)題嗎？ 越戰后的世界，不再是二分天下，而是三分天下，國際政治由兩極變?yōu)槿龢O。
毛澤東以其高超的政治智慧、非凡的政治膽識和杰出的軍事藝術(shù)，先是利用“抗美援朝”為契機，壯大了新中國，繼而又利用“抗美援越”為突破口，打破美蘇的圍堵，為中國人打出了生存和發(fā)展空間，為中華子孫留下了豐厚的遺產(chǎn)，并直接為我們今天的改革開(kāi)放鋪平了道路。此外，越戰對臺灣的直接影響就是在《上海公報》里迫使美國承認或默認臺灣是中國領(lǐng)土的一部分，并解除美國對防衛臺灣的國際條約義務(wù)，使兩岸關(guān)系基本上又回到了內戰狀態(tài)。
