一、煙臺故事·傳說(shuō):街西神窯在萊州程郭鎮駐地五佛劉家村,有一座山名叫歇山,歇山之上曾有一座歇山王母廟。
相傳有一位五臺山的和尚某日云游至此,決定在山上修建一座廟宇。籌化物資時(shí),和尚來(lái)到街西頭村磚窯,向窯主化磚:待磚燒好之時(shí),我自牽驢前來(lái),只需將驢上的馱簍裝滿(mǎn)磚即可。
窯主心想,裝滿(mǎn)馱簍不過(guò)區區幾塊磚,于是約好九九八十一天后和尚前來(lái)取磚。提起街西磚窯,還要先說(shuō)說(shuō)窯主。
清乾隆年間街西出了個(gè)名人,姓名已不可考。此人忠厚老實(shí),力大無(wú)比,綽號“杉木滾子”。
杉年少時(shí),有一天夜晚去離家15里地的柳林頭看戲,等走到時(shí),已是半夜戲也演完。杉嘆了口氣,轉身正要回家,卻見(jiàn)戲臺拐角處有一塊頂面凹陷的見(jiàn)方山石。
杉一看,此石稍加雕鑿可成碓臼,若放在自家過(guò)道頭,可方便街坊日常使用。杉就扛起這三百多斤的石頭,趿拉著(zhù)蒲窩子,硬是一口氣扛了回來(lái)。
稍年長(cháng)后,杉看到街西西海崖下亂石叢生,一片荒涼,決定在此建一座磚窯。而那和尚來(lái)化磚的那天,正好是杉的磚窯動(dòng)工的日子。
首窯燒出的磚瓷實(shí)敦厚,碰撞聲清脆如鈴。“街西磚窯燒出一窯好磚”,大家奔走相告,和尚也從東而來(lái),只見(jiàn)沿路全是和尚帶來(lái)的毛驢。
當初杉答應和尚要將毛驢身上的馱簍全部裝滿(mǎn)磚,卻沒(méi)想到和尚帶來(lái)的毛驢竟不計其數。杉不動(dòng)聲色,信守承諾,一邊招呼伙計為燒窯師傅和和尚上好茶,一邊招呼窯工們裝磚。
不知裝了多少磚,當第一頭毛驢已經(jīng)回到歇山卸下磚時(shí),最后一頭毛驢還在窯上裝磚呢。這時(shí),奇怪的事情發(fā)生了:只見(jiàn)磚出窯,不見(jiàn)坯入窯。
一窯磚就這樣裝了三天三夜。等到裝完最后一頭驢身上的馱簍,杉再去窯中查看,發(fā)現窯中的磚竟一塊也沒(méi)少!回頭看時(shí),和尚與毛驢已了無(wú)蹤跡。
一年后,和尚設宴宴請施主,杉再去歇山。山頂的歇山廟已建成,高大雄偉,飛檐流角。
待席口吉時(shí)到來(lái),和尚親自禮讓杉至宴席上座,并向來(lái)賓介紹說(shuō),歇山廟七七四十九間廟宇所用磚,全部由街西神窯布施。“街西神窯”也自此成名。
如今,歇山廟雖已不在,但當地十里八鄉至今保存著(zhù)六月初六趕歇山廟會(huì )的習俗。神窯的傳說(shuō)雖頗多神話(huà)色彩,然而街西磚窯卻是的確存在過(guò)的。
現今街西頭村海崖下的幾塊地段,后人叫做東荒、西荒和南荒。集體勞作前溝壑縱橫,遍布水溝,最寬達6米,后被種上菖蒲。
比較大的土溝如東荒的東灣、南荒的三角灣,面積最大的位于西荒的潭潭灣約有5畝,傳說(shuō)這都是街西神窯當年燒磚取土留下的痕跡。二、煙臺故事--煙臺山的傳說(shuō)一般都說(shuō),煙臺因煙臺山而得名,而煙臺山又是為防倭寇而設立的煙墩,每當海患出現的時(shí)候,就在那里放起狼煙來(lái),借以報警。
其實(shí),戚繼光抗倭是明朝的事,而當時(shí)的煙臺只不過(guò)是一個(gè)不大的漁村,是否需要在這里設置軍事哨卡,很得畫(huà)個(gè)問(wèn)號,而且。這里地勢既不險要,又不高峻,設了軍事哨卡,也不一定發(fā)揮作用。
倒是那里的一塊石頭,上面刻著(zhù)古老的文字,在昭示人們:這里原來(lái)不叫“煙臺”,而叫“燕兒臺”。關(guān)于“燕兒臺”,有各式各樣的傳說(shuō),都跟燕子有些關(guān)系。
站在煙臺的制高點(diǎn)——毓璜頂上,俯瞰煙臺,便發(fā)現她很象一只展翅飛翔的燕子,一頭拱進(jìn)了北海碧波之中。那燕子頭,便是煙臺山。
傳說(shuō)很早很早以前,煙臺山下住著(zhù)一戶(hù)漁民。一家三口,恩愛(ài)夫妻外加個(gè)胖小子,生活雖說(shuō)艱難,可也溫飽無(wú)慮,溫馨自在。
誰(shuí)知天有不測風(fēng)云,漁人出海打魚(yú),被漫天的巨浪吞噬了性命。女人痛不欲生,哭瞎了眼睛。
大海鑄造了海邊女人剛強的性格,瞎媽媽硬是吃糠咽菜把兒子拉扯大了。兒子不僅出息得模樣英俊,而且練就了過(guò)硬的本領(lǐng)。
海上能使八面風(fēng),陸上能開(kāi)八石弓。更可貴的是一雙火眼金睛,不管是風(fēng)干浪靜,還是濁浪排空,他都能一眼看出來(lái),水底下有沒(méi)有魚(yú),有多少魚(yú),是哪一種魚(yú)。
只要他把網(wǎng)投下去,保準網(wǎng)網(wǎng)不會(huì )落空。誰(shuí)都愿意跟著(zhù)他出海打魚(yú),因為船上有他這樣一雙“神眼”。
小伙子從此沒(méi)了名字,人們只叫他“神眼”。老人們都說(shuō),神眼其實(shí)有兩雙眼睛,一雙是他自己的,在海水中泡大的;還有一雙是媽媽的,是在苦水中泡大的。
有了這樣一雙眼睛,不光魚(yú)鱉蝦蟹逃脫不了,就是披上蟒袍玉帶的烏龜王八蛋,也會(huì )讓他一眼撕下畫(huà)皮來(lái)。“神眼”因此得罪了東海龍王。
在諸海龍王之中,東海龍王位置最尊,權勢最大。玉帝封他為“群龍之首”,特賜給他一顆火種。
有了這顆火種,不管是北海龍王、還是西海龍王,都得向東海龍王俯首聽(tīng)命。這理由很簡(jiǎn)單,水火不相容。
龍王雖能翻江倒海,戲水作浪,可在烈火面前則一籌莫展。既然把那火種吹得神乎其神,諸龍王也就只能聞火而顫栗,稱(chēng)東海龍王為大哥了。
“神眼”卻不買(mǎi)帳。每天駕著(zhù)小船,遨游在東海之上。
對龍王那些蝦兵蟹將、魚(yú)族子民都是照捕不誤。這且不說(shuō),還對東海龍王好大不敬。
龍宮里的那些寶貝,哪個(gè)不是珠光寶氣?可讓“神眼”一看,便鄙夷不屑:“什么寶貝呀?不全是些蛤皮蛸須嗎?”海邊的人對龍王崇拜之至,“神眼”不以為然:“他哪里是什么神?哄騙眾人的餑餑吃就是了。哪年春天他不去找山神婆鬼混?他興妖作怪是老沒(méi)正經(jīng),你們還要給他磕頭。”
一雙雪亮的眼睛看穿。
一、煙臺故事·傳說(shuō):街西神窯 在萊州程郭鎮駐地五佛劉家村,有一座山名叫歇山,歇山之上曾有一座歇山王母廟。
相傳有一位五臺山的和尚某日云游至此,決定在山上修建一座廟宇。籌化物資時(shí),和尚來(lái)到街西頭村磚窯,向窯主化磚:待磚燒好之時(shí),我自牽驢前來(lái),只需將驢上的馱簍裝滿(mǎn)磚即可。
窯主心想,裝滿(mǎn)馱簍不過(guò)區區幾塊磚,于是約好九九八十一天后和尚前來(lái)取磚。 提起街西磚窯,還要先說(shuō)說(shuō)窯主。
清乾隆年間街西出了個(gè)名人,姓名已不可考。此人忠厚老實(shí),力大無(wú)比,綽號“杉木滾子”。
杉年少時(shí),有一天夜晚去離家15里地的柳林頭看戲,等走到時(shí),已是半夜戲也演完。杉嘆了口氣,轉身正要回家,卻見(jiàn)戲臺拐角處有一塊頂面凹陷的見(jiàn)方山石。
杉一看,此石稍加雕鑿可成碓臼,若放在自家過(guò)道頭,可方便街坊日常使用。杉就扛起這三百多斤的石頭,趿拉著(zhù)蒲窩子,硬是一口氣扛了回來(lái)。
稍年長(cháng)后,杉看到街西西海崖下亂石叢生,一片荒涼,決定在此建一座磚窯。而那和尚來(lái)化磚的那天,正好是杉的磚窯動(dòng)工的日子。
首窯燒出的磚瓷實(shí)敦厚,碰撞聲清脆如鈴。“街西磚窯燒出一窯好磚”,大家奔走相告,和尚也從東而來(lái),只見(jiàn)沿路全是和尚帶來(lái)的毛驢。
當初杉答應和尚要將毛驢身上的馱簍全部裝滿(mǎn)磚,卻沒(méi)想到和尚帶來(lái)的毛驢竟不計其數。杉不動(dòng)聲色,信守承諾,一邊招呼伙計為燒窯師傅和和尚上好茶,一邊招呼窯工們裝磚。
不知裝了多少磚,當第一頭毛驢已經(jīng)回到歇山卸下磚時(shí),最后一頭毛驢還在窯上裝磚呢。這時(shí),奇怪的事情發(fā)生了:只見(jiàn)磚出窯,不見(jiàn)坯入窯。
一窯磚就這樣裝了三天三夜。等到裝完最后一頭驢身上的馱簍,杉再去窯中查看,發(fā)現窯中的磚竟一塊也沒(méi)少!回頭看時(shí),和尚與毛驢已了無(wú)蹤跡。
一年后,和尚設宴宴請施主,杉再去歇山。山頂的歇山廟已建成,高大雄偉,飛檐流角。
待席口吉時(shí)到來(lái),和尚親自禮讓杉至宴席上座,并向來(lái)賓介紹說(shuō),歇山廟七七四十九間廟宇所用磚,全部由街西神窯布施。“街西神窯”也自此成名。
如今,歇山廟雖已不在,但當地十里八鄉至今保存著(zhù)六月初六趕歇山廟會(huì )的習俗。神窯的傳說(shuō)雖頗多神話(huà)色彩,然而街西磚窯卻是的確存在過(guò)的。
現今街西頭村海崖下的幾塊地段,后人叫做東荒、西荒和南荒。集體勞作前溝壑縱橫,遍布水溝,最寬達6米,后被種上菖蒲。
比較大的土溝如東荒的東灣、南荒的三角灣,面積最大的位于西荒的潭潭灣約有5畝,傳說(shuō)這都是街西神窯當年燒磚取土留下的痕跡。 二、煙臺故事--煙臺山的傳說(shuō) 一般都說(shuō),煙臺因煙臺山而得名,而煙臺山又是為防倭寇而設立的煙墩,每當海患出現的時(shí)候,就在那里放起狼煙來(lái),借以報警。
其實(shí),戚繼光抗倭是明朝的事,而當時(shí)的煙臺只不過(guò)是一個(gè)不大的漁村,是否需要在這里設置軍事哨卡,很得畫(huà)個(gè)問(wèn)號,而且。這里地勢既不險要,又不高峻,設了軍事哨卡,也不一定發(fā)揮作用。
倒是那里的一塊石頭,上面刻著(zhù)古老的文字,在昭示人們:這里原來(lái)不叫“煙臺”,而叫“燕兒臺”。 關(guān)于“燕兒臺”,有各式各樣的傳說(shuō),都跟燕子有些關(guān)系。
站在煙臺的制高點(diǎn)——毓璜頂上,俯瞰煙臺,便發(fā)現她很象一只展翅飛翔的燕子,一頭拱進(jìn)了北海碧波之中。那燕子頭,便是煙臺山。
傳說(shuō)很早很早以前,煙臺山下住著(zhù)一戶(hù)漁民。一家三口,恩愛(ài)夫妻外加個(gè)胖小子,生活雖說(shuō)艱難,可也溫飽無(wú)慮,溫馨自在。
誰(shuí)知天有不測風(fēng)云,漁人出海打魚(yú),被漫天的巨浪吞噬了性命。女人痛不欲生,哭瞎了眼睛。
大海鑄造了海邊女人剛強的性格,瞎媽媽硬是吃糠咽菜把兒子拉扯大了。兒子不僅出息得模樣英俊,而且練就了過(guò)硬的本領(lǐng)。
海上能使八面風(fēng),陸上能開(kāi)八石弓。更可貴的是一雙火眼金睛,不管是風(fēng)干浪靜,還是濁浪排空,他都能一眼看出來(lái),水底下有沒(méi)有魚(yú),有多少魚(yú),是哪一種魚(yú)。
只要他把網(wǎng)投下去,保準網(wǎng)網(wǎng)不會(huì )落空。誰(shuí)都愿意跟著(zhù)他出海打魚(yú),因為船上有他這樣一雙“神眼”。
小伙子從此沒(méi)了名字,人們只叫他“神眼”。 老人們都說(shuō),神眼其實(shí)有兩雙眼睛,一雙是他自己的,在海水中泡大的;還有一雙是媽媽的,是在苦水中泡大的。
有了這樣一雙眼睛,不光魚(yú)鱉蝦蟹逃脫不了,就是披上蟒袍玉帶的烏龜王八蛋,也會(huì )讓他一眼撕下畫(huà)皮來(lái)。 “神眼”因此得罪了東海龍王。
在諸海龍王之中,東海龍王位置最尊,權勢最大。玉帝封他為“群龍之首”,特賜給他一顆火種。
有了這顆火種,不管是北海龍王、還是西海龍王,都得向東海龍王俯首聽(tīng)命。這理由很簡(jiǎn)單,水火不相容。
龍王雖能翻江倒海,戲水作浪,可在烈火面前則一籌莫展。既然把那火種吹得神乎其神,諸龍王也就只能聞火而顫栗,稱(chēng)東海龍王為大哥了。
“神眼”卻不買(mǎi)帳。每天駕著(zhù)小船,遨游在東海之上。
對龍王那些蝦兵蟹將、魚(yú)族子民都是照捕不誤。這且不說(shuō),還對東海龍王好大不敬。
龍宮里的那些寶貝,哪個(gè)不是珠光寶氣?可讓“神眼”一看,便鄙夷不屑:“什么寶貝呀?不全是些蛤皮蛸須嗎?” 海邊的人對龍王崇拜之至,“神眼”不以為然:“他哪里是什么神?哄騙眾人的餑餑吃就是了。哪年春天他不去找山神婆鬼混?他興妖作怪是老沒(méi)正經(jīng),你們還要給他磕頭。”
一雙雪亮。
丘處機(1148——1227年),是道教的一支全真道掌教人。
字通密,號長(cháng)春子。登州棲霞濱都村人。
1224年(元太祖十九年),丘處機回到燕京,奉旨掌管天下道教,住天長(cháng)觀(guān)(今白云觀(guān))。同年,丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬(wàn)余。
并通過(guò)入全真教即可免除差役的方式,解救了大批漢族學(xué)者。自此,全真教盛極一時(shí),丘處機的聲譽(yù)亦登峰造極。
寺廟改道觀(guān)、佛教徒更道教者不計其數。有元一代,丘氏對于華夏文化的傳承和漢文化的獨立性作出了不可估量的貢獻。
郝懿行(1757——1825)字恂九,號蘭皋,山東棲霞人。生于清高宗乾隆二十二年,卒于宣宗道光五年,年六十九歲。
嘉慶四年(公元一七九九年)進(jìn)士,授戶(hù)部主事。二十五年,補江南司主事。
懿行性沉默,吶若不出口,然談經(jīng)則喋喋忘倦。所居四壁蕭然,庭院蓬蒿常滿(mǎn),懿行處之泰然。
妻王照園,亦博涉經(jīng)史,當時(shí)著(zhù)書(shū)家,有“高郵王父子,棲霞郝夫婦”之目。懿行著(zhù)作,有文集十二卷,筆錄六卷,《證俗文》十八卷,《蜂衙小紀》、《燕子春秋》、《海錯》各一卷,《宋鎖語(yǔ)》一卷,《實(shí)訓》一卷,《爾雅義疏》十八卷,《春秋說(shuō)略》十二卷,《山海經(jīng)箋疏》十八卷,《易說(shuō)》十二卷,《鄭氏禮記箋》四十九卷……等二十余種,均《清史列傳》并行于世。
于七(1609——1702) 本名樂(lè )吾,山東棲霞唐家泊村人,抗清英雄。牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。
新儒學(xué)八大家之一。中國現代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家,現代新儒家的重要代表人物之一,被稱(chēng)為當代新儒學(xué)的集大成者。
1927 年入北京大學(xué)預科,兩年后升入哲學(xué)系。1933年畢業(yè)后,曾先后在華西大學(xué)、中山大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等校任教,以講授邏輯學(xué)和西方哲學(xué)為主。
1949年去臺灣,任教于臺北師范大學(xué)、臺灣東海大學(xué),講授邏輯、中國哲學(xué)等課程。1958年與唐君毅、徐復觀(guān)、張君勱聯(lián)名發(fā)表現代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。
1960年去香港,任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書(shū)院,主講中國哲學(xué)、康德哲學(xué)等。1974年退休后,專(zhuān)任新亞研究所教授。
1976年又應臺灣“教育部”客座教授之聘,講學(xué)于臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所等處。1987年被香港大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士。
1995年4月病逝于臺北。張煒1956年11月生,山東龍口人,原籍山東棲霞。
1976年高中畢業(yè)后,回原籍在農村參加工副業(yè)勞動(dòng)。1978年考入山東煙臺師范專(zhuān)科學(xué)校,(今魯東大學(xué))中文系。
1980年畢業(yè)后到山東省檔案局工作,在省檔案部門(mén)做過(guò)四年歷史檔案資料編研工作。1984年調山東省文聯(lián)從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作。
歷任棲霞縣寺口橡膠廠(chǎng)技術(shù)員、工人,中共山東省委辦公廳檔案編研處干部,山東省文聯(lián)專(zhuān)業(yè)作家、創(chuàng )作室副主任,山東省作家協(xié)會(huì )副主席、主席,萬(wàn)松浦書(shū)院院長(cháng);兼任山東省師范大學(xué)煙臺師范學(xué)院中文系教授、山東省龍口市政府副市長(cháng)、市委副書(shū)記,全國青聯(lián)委員,山東省青聯(lián)副主席、山東省青年文體委主任等。
煙臺名稱(chēng),源于煙臺山。
明洪武三十一年(公元1398年),為防倭寇侵擾,當地軍民于臨海北山上設狼煙墩臺,也稱(chēng)“烽火臺”。發(fā)現敵情后,晝則升煙,夜則舉火,為報警信號,故簡(jiǎn)稱(chēng)煙臺。
煙臺山由此得名,煙臺市也因此而得名。 秦始皇統一天下后,曾三次東巡,均在煙臺留下足跡。
秦始皇第一次東巡在公元前219年。40歲的秦始皇沿渤海灣東行,巡視東部海疆,尋找長(cháng)生不老之藥。
在路上,他遇到了齊人徐福。徐福向他進(jìn)獻長(cháng)生不老之道,并說(shuō),大海里有蓬萊、瀛洲、方丈“三神山”,那里瓊樓王閣,有仙人居住,并長(cháng)有長(cháng)生不老草。
秦始皇信以為真,遂派遣徐福率數千童男童女乘大船入海求仙藥。次年秦始皇第二次東巡。
登上芝罘島,刻石勒碑,頌揚自己的文治武功。公元前210年,秦始皇近50歲,長(cháng)生的欲望越來(lái)越強烈,第三次東巡找到徐福。
徐福見(jiàn)秦始皇震怒,便謊稱(chēng)海中有大魚(yú)擋路,不能到達仙山。秦始皇求藥心切,竟親設連弩,追殺大魚(yú)。
到了芝罘,終于發(fā)現一條大魚(yú),并挽弓發(fā)箭,親手將其射殺。徐福這才揚帆出海,到了東瀛,揭開(kāi)了中國歷史上對外交流的第一頁(yè)。
秦始皇求長(cháng)生不老,最終未遂其愿,卻在芝罘島留下了“始皇道”、“兩觀(guān)刻石”等遺跡。秦始皇奉祀“八主”之一的遺址“陽(yáng)主廟”,就建在芝罘島陽(yáng)坡上。
煙臺古稱(chēng)之罘,后稱(chēng)芝罘。
煙臺歷史悠久,是中國古代早期文化發(fā)祥地之一。早在更新世晚期(距今約一二 芝罘萬(wàn)年以前),就有人類(lèi)在這里繁衍生息。
夏商以來(lái),中國歷代王朝都十分重視對這里的統治。據《史記》記載,秦始皇統一中國后,曾三次東巡,三次登臨芝罘島;漢武帝也曾駕臨芝罘行登基大典。
631年,日本第一個(gè)遣唐史也是從芝罘島登陸。目前許多國家的航海圖上仍以“芝罘”之名代表煙臺。
煙臺建城已有600多年歷史, 1398年(明洪武31年),為防海寇侵擾,在芝罘筑狼煙墩臺,又稱(chēng)“狼煙臺”,煙臺由此而得名。1858年(清咸豐8年),中法天津條約開(kāi)登州為通商口岸,3年后改為煙臺,迄今為止,煙臺開(kāi)埠已有150年的歷史。
秦始皇三次東巡的地方秦始皇統一天下后,曾三次東巡,均在煙臺留下足跡。秦始皇第一次東巡在公元前219年。
40歲的秦始皇沿渤海灣東行,巡視東部海疆,尋找長(cháng)生不老之藥。在路上,他遇到了齊人徐福。
徐福向他進(jìn)獻長(cháng)生不老之道,并說(shuō),大海里有蓬萊、瀛洲、方丈“三神山”,那里瓊樓王閣,有仙人居住,并長(cháng)有長(cháng)生不老草。秦始皇信以為真,遂派遣徐福率數千童男童女乘大船入海求仙藥。
次年秦始皇第二次東巡。登上芝罘島,刻石勒碑,頌揚自己的文治武功。
公元前210年,秦始皇近50歲,長(cháng)生的欲望越來(lái)越強烈,第三次東巡找到徐福。徐福見(jiàn)秦始皇震怒,便謊稱(chēng)海中有大魚(yú)擋路,不能到達仙山。
秦始皇求藥心切,竟親設連弩,追殺大魚(yú)。到了芝罘,終于發(fā)現一條大魚(yú),并挽弓發(fā)箭,親手將其射殺。
徐福這才揚帆出海,到了東瀛,揭開(kāi)了中國歷史上對外交流的第一頁(yè)。秦始皇求長(cháng)生不老,最終未遂其愿,卻在芝罘島留下了“始皇道”、“兩觀(guān)刻石”等遺跡。
秦始皇奉祀“八主”之一的遺址“陽(yáng)主廟”,就建在芝罘島陽(yáng)坡上。現在煙臺市開(kāi)發(fā)區就有為紀念秦始皇的秦始皇東巡宮。
海上絲綢之路煙臺市的航海業(yè)在全國占有重要地位。煙臺市區的芝罘灣水深灘平,背有屏障,是一個(gè)天然良港。
在2000多 傍晚的煙臺港年前的春秋戰國時(shí)代,已是中國北洋航線(xiàn)上的重要停泊點(diǎn)。1000多年前的唐朝時(shí)期,登州(治所蓬萊)是全國著(zhù)名海口,同廣州、交州、揚州并稱(chēng)為四大通商口岸,是北方通向海外的主要口岸。
日本13次派出遣唐使入唐求法,探求發(fā)展之路,首次就是在芝罘登岸的。北宋淳化四年(公元979年)宋太宗遣使赴朝鮮,也是由芝罘啟碇的。
中國的絲綢、冶鐵、造紙等技術(shù)由煙臺傳入朝鮮、日本等地,煙臺由此被譽(yù)為海上“絲綢之路”的起點(diǎn)。登州古港是中國古代北方最繁華的港口之一,其中的蓬萊水城,又稱(chēng)備倭城,始建于明洪武九年(公元1376年),是中國現存最完整的古代軍港。
(自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段。其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線(xiàn)是在唐朝中期開(kāi)辟。)
您好哦 望采納煙臺是中國的一個(gè)沿海城市,山東省省轄市,中國人居環(huán)境獎城市,最佳中國魅力城市,全國文明城市。
山東省最大的漁港,是中國最早對外開(kāi)放港口之一。 全市土地面積13745.95平方千米,海岸線(xiàn)曲長(cháng)909千米。
瀕臨渤海、黃海,有包括大小島嶼63個(gè),轄芝罘、福山、牟平、開(kāi)發(fā)、高新區等6個(gè)區及長(cháng)島縣等7個(gè)縣級市。煙臺依山傍海,氣候宜人,冬無(wú)嚴寒,夏無(wú)酷暑,全年平均氣溫攝氏12度左右,是中國北方著(zhù)名的旅游避暑和休閑度假勝地。
煙臺自然資源豐富,盛產(chǎn)海產(chǎn)品和黃金等。因此,煙臺也是環(huán)渤海經(jīng)濟圈內以及東亞地區國際性港城、商城、旅游城。
2013年7月被列為國家歷史文化名城。2016年3月5日,標準排名發(fā)布“2016年中國大陸城市財力50強排行榜”,煙臺以6446億全年GDP排名第26位。
新中國成立后,為了使中國人民能夠真正站立起來(lái),使新中國成為世界性大國,毛澤東主席指揮打了兩場(chǎng)戰爭,可以說(shuō)兩次都贏(yíng)了。
這兩場(chǎng)戰爭不僅改變了世界格局,使世界由二極爭霸變?yōu)槿愣αⅰ?不知是歷史巧合還是造物弄人,這兩次戰爭竟然都是與當時(shí)號稱(chēng)超級大國的美國打的。
眾所周知,毛澤東主席就是一個(gè)不信鬼神、不畏霸權的領(lǐng)導人。在毛澤東主席的名言中,最滅敵人威風(fēng)的一句話(huà)是“一切反動(dòng)派都是紙老虎!” 最提國人士氣的一句話(huà)是“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人!” 第一場(chǎng)戰爭——“抗美援朝” 這是史上以劣勝優(yōu)最典型的一場(chǎng)戰爭,也是中國人民志愿軍在世界軍事史上譜寫(xiě)的最輝煌一頁(yè)! 回顧1950年的新中國,剛剛從戰爭的廢墟中走出來(lái),可謂一窮二白、兩手空空。
這樣的國情,竟然敢與世界經(jīng)濟軍事最強國——美國及其麾下的聯(lián)合國多國部隊(15國參戰)兵戎相見(jiàn),著(zhù)實(shí)讓當時(shí)的人們想不通。林彪帶頭反對出兵朝鮮,蔣介石欲伺機反功大陸,麥克阿瑟更是想不通,也瞧不起毛澤東領(lǐng)導下的中國人民解放軍,致使他在朝鮮壞了一世軍事威名。
當然,毛澤東主席并不是打無(wú)準備之仗,而是抓住蘇聯(lián)作戰略后盾,邊打仗邊換裝備,三年“抗美援朝”,打出了一支名震世界的中國人民解放軍,也打出了全球華人的臉面。從此,再也沒(méi)有人瞧不起中國了。
“抗美援朝”戰爭是貧窮落后的中國與美國的一次直接的軍事較量,一舉打破了美國不可戰勝的神話(huà),鞏固和增強了新中國的獨立、安全和國防力量,彰顯和提高了新中國的國威、軍威和世界聲望。“抗美援朝”戰爭是當時(shí)東西兩大集團對抗的第一次地區性熱戰,也是此后幾十年全球冷戰的開(kāi)端。
盡管朝鮮戰爭以美軍退至“三八”線(xiàn)而告終,且雙方傷亡都很慘重。然而,與強者交手,能打成平局的,也一定是強者! 第二場(chǎng)戰爭——“抗美援越” 這是毛澤東主席晚年所指揮的最精彩的一場(chǎng)戰役,也是奠定中國大國地位的分水嶺。
越戰前,美蘇兩霸爭雄,中國危機四伏,且?jiàn)A在兩霸?shī)A縫中屈辱度日,那是一個(gè)對強國對弱國充滿(mǎn)敵意的時(shí)代,尤其以蘇聯(lián)為甚,除了在中國北方陳兵百萬(wàn),而且還威脅隨時(shí)以核彈解決中國。 作為新中國的締造者,毛澤東主席所思所想的頭等大事,就是如何突破美蘇的圍堵,突破兩霸的包圍。
否則,連國家的生存和安全都沒(méi)有保障,還談什么改革開(kāi)放和經(jīng)濟建設?從當時(shí)的形勢來(lái)看,必須作最壞的打算,作全面的準備,“不打則已,一打就要打出長(cháng)期的和平。” 鑒于“抗美援朝”中國直接參戰犧牲太大的教訓,毛澤東主席采取了1954年“抗法援越”的奠邊府(越南西北部城鎮)模式,間接參戰。
即讓北越出面同美國正面作戰,中國在背后全力提供戰略、戰術(shù)、人員和物資的支持。當然,如果美軍深入北越,則將改為“抗美援朝”模式,派遣志愿軍直接參戰。
結果,自始至終,美軍地面部隊一直未越雷池一步。以北越的貧窮落后,可以想像,沒(méi)有中國在政治、軍事、經(jīng)濟、交通、后勤、人員等方面的全力支持,越南如何抵擋得了美國的五十四萬(wàn)現代化地面武裝部隊的瘋狂進(jìn)攻和空中的狂轟濫炸?如果不是中國在越戰中起著(zhù)不容漠視的關(guān)鍵作用,當年尼克松會(huì )跑到中國與毛澤東主席商談如何安排國際格局這樣的大問(wèn)題嗎? 越戰后的世界,不再是二分天下,而是三分天下,國際政治由兩極變?yōu)槿龢O。
毛澤東以其高超的政治智慧、非凡的政治膽識和杰出的軍事藝術(shù),先是利用“抗美援朝”為契機,壯大了新中國,繼而又利用“抗美援越”為突破口,打破美蘇的圍堵,為中國人打出了生存和發(fā)展空間,為中華子孫留下了豐厚的遺產(chǎn),并直接為我們今天的改革開(kāi)放鋪平了道路。此外,越戰對臺灣的直接影響就是在《上海公報》里迫使美國承認或默認臺灣是中國領(lǐng)土的一部分,并解除美國對防衛臺灣的國際條約義務(wù),使兩岸關(guān)系基本上又回到了內戰狀態(tài)。
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