金臺(tái)求賢典故(庭燎求賢的典故)

1.庭燎求賢的典故

庭燎求賢的典故

春秋時(shí)期天子和國(guó)王在接待外國(guó)使者或商討國(guó)家大事時(shí)，要在大庭中燃起火炬，叫“庭燎”，這是最高規(guī)格的接待禮儀。齊桓公因求賢若渴而“庭燎招士”，但一年過后，沒有一個(gè)賢士前來。這時(shí)，東野那里有個(gè)地位低下的人求見，齊桓公很高興地登堂接見，他問來人有何才能，來人回答：“我會(huì)九九算術(shù)?！被腹I笑說：“會(huì)九九算術(shù)也能算一技之長(zhǎng)嗎？齊國(guó)這樣的人到處都是。”來人回答道：“大山不拒絕細(xì)小的石頭，所以才成了大山；大海不拒絕細(xì)小的溪流，所以才成為大海，九九算術(shù)不算什么，但您如果對(duì)我以禮相待，還怕比我高明的人不來嗎？”桓公深感有理，便設(shè)庭燎之禮接待來人。果不其然，一個(gè)月后四面八方的賢士接踵而至。這個(gè)成語(yǔ)告訴人們：人才無論大小都應(yīng)得到重視，這樣才算得上真正重視人才。

2.歷史上比較著名的求賢典故都有哪些

姜太公釣魚：

呂尚隱居，垂釣于渭濱溪，周文王打獵時(shí)和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后呂尚幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。

蕭何月下追韓信：

信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南郊，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰："丞相何亡。"上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰："若亡，何也？"何曰："臣不敢亡，臣追亡者。"上復(fù)罵曰："若所追者誰(shuí)何？"曰："韓信也。"上復(fù)罵曰："諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追，追信，詐也。"何曰："諸將易得耳，至如信者，國(guó)土無雙，王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者，顧王策安所決耳。"王曰："吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？"何曰："王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。"王曰："吾為公以為將。"何曰："雖為將，信不必留。"王曰："以為大將。"何曰："幸甚。"于是王欲召信拜之。何曰："王素慢無禮，進(jìn)拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳。"王許之。

3.歷史故事金臺(tái)招才主要寫了什么

黃金臺(tái)，亦稱招賢臺(tái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王筑，為燕昭王尊師郭隗之所。其真正的故址位于河北省定興縣高里鄉(xiāng)北章村臺(tái)上（臺(tái)上隸屬于北章村，由黃金臺(tái)在此而得名），目前遺址尚存。據(jù)清康熙十二年定興縣志記載："黃金臺(tái)燕昭王筑，，禮郭隗以致士。樂毅劇辛先后至。故址在縣西三十里北章村。年華曠邈，風(fēng)雨崩摧于此，愈彰深古，觸人遠(yuǎn)懷。不知乃自何人構(gòu)為梵宇，綴以浮屠，則懸金區(qū)作布金地矣惜也。"明代蔣一葵的《長(zhǎng)安客話》記載："黃金臺(tái)有二，故燕昭王所為樂、郭筑而禮之者，其勝跡皆在定興。今都城亦有二，是后人所筑。"

據(jù)史料考證，燕昭王于公元前311年即位，至公元前279年共執(zhí)政33年。他即位之初即著手招徠人才。有感于千金買骨的故事，高筑"黃金臺(tái)"以招賢納士，以致名將樂毅、劇辛先后投奔燕國(guó)。公元前284年，樂毅率軍聯(lián)合各國(guó)攻齊，占領(lǐng)70余城。推測(cè)筑臺(tái)時(shí)間起于公元前310年。當(dāng)時(shí)只言筑臺(tái)而無"黃金"二字，洎鮑明遠(yuǎn)（南朝宋文學(xué)家，即鮑照，史稱鮑參軍）《放歌行》"豈伊白壁賜，將起黃金臺(tái)"始見黃金臺(tái)之名。