龐翁典故(嘆龐翁之機捷,憐杞婦之悲深)
1.嘆龐翁之機捷,憐杞婦之悲深
一、回答：
1、龐翁是指：龐蘊。
2、杞婦是指：杞梁之妻。
二、擴展知識：
1、龐蘊簡介：宋代釋道原《景德李清照傳 49 傳燈錄》卷八：襄州居士龐蘊將入滅（ 佛教稱僧人死亡為入滅 ），令其女靈照觀日之早晚來報.其女回報說 ："日已中矣，而有蝕也 ."待父出門觀看時，其女"即登父坐，合掌而亡 ."父見其狀，夸其女"鋒捷 "，龐延至七日之后乃亡.
2、杞梁之妻簡介：劉向《說苑 善說篇》載 ："昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤 ."
3、賞析龐翁的典故：說明趙明誠死得其所，而詩人未死，只能獨守悲傷之意。
4、賞析杞婦的典故：杞婦之悲，在古文中是與孟姜女齊名的，這里也是用來表達詩人的悲痛心情。
2.賣油翁的典故
《賣油翁》是北宋歐陽修所著的一則寓言故事，選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》通過記述形象地說明了“熟能生巧”、“實踐出真知”的道理。
原文 陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。
見其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟（shú）爾?！?/p>
康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。
因曰：“我亦無他，唯手熟（shú）爾?！笨得C笑而遣（qiǎn）之。
譯文 陳康肅公堯咨擅長射箭，在當時沒有第二個人能和他相比，他也憑著這種本領自我夸耀。他曾經在家圃里射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在場邊斜著眼看著他射箭，很久也沒有離開。
（老翁）看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點頭。 陳康肅咨問（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質疑我的射箭技術？”賣油的老翁說：“這沒有別的（原因），只不過是熟練罷了。”
陳堯咨惱怒地說：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說：“憑我倒油（的經驗就可以）知道這個道理的?！庇谑蔷湍贸鲆粋€葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢孔中注入，但錢幣卻未被沾濕。
（老翁）于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑ㄖ缓茫┬χ虬l(fā)他走了。
作者 歐陽修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書一萬卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個“一”），漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。
散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。 歐陽修一生著述繁富，成績斐然。
除文學外，經學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。
朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。 歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。
仁宗天圣八年（1030）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。
景祐元年（1034），召試學士院，授任宣德郎，充館閣?？?。景祐三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣?？?，后知諫院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
這對北宋文風的轉變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽修拜樞密副使。
次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。
神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導寫作平實樸素的古文，反對當時盛行的崇尚藻飾的駢體“時文”，創(chuàng)立了平易流暢、委曲婉轉的文章風格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學革新運動，是北宋古文運動的領袖。他在寫作實踐上有較高的成就，尤其是散文，說理暢達，抒情委婉，對后世影響很大。
流傳后世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。 本文選自于《歐陽文忠公文集·歸田錄》 人物簡介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。
宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監(jiān)丞，通判濟州。
召為校書郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。
奉詔擔任殿試考官時，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團練。
3.問禪何處識龐翁是什么意思
龐翁：龐居士，名蘊，字道玄，乃與江西道一禪學相契者。
龐居士渾家向火，居士驀云：難難難，十石油麻樹上攤。龐婆云：易易易，百草頭上祖師意。靈照云：也不難也不易，饑來吃飯困來睡。法燈道：入荒田不揀，信手拈來草。觸目未嘗無，臨機何不道。無根兮得活，離地兮不倒。日用尚不知，更向何處討？切宜清息之。
問禪何處：僧問大珠禪師：多么大算大？答：無邊際。又問：多么小算小，答：看不見。問：大無邊際，小至不見，究竟何處是？禪師反問：何處不是呢？
此中深意，可意會，不可言傳！
4.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經過，又說：“因為聽到了不干凈的話，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
5.“分我杯羹”的典故
語出《史記·項羽本記》：“當此時，彭越數反梁地，絕楚糧 食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹?！备喝庵?。桮，即“杯”。
后謂從他人那里分享利益為“分我杯羹”。
【成語故事】楚漢相爭時期，項羽擔心長期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說后說我們兩人是結拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話就分一杯羹給他。項羽聽從項伯的勸告沒有動手殺人
6.塞翁失馬的典故
原文：
近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
7.百里奚的故事
百里奚的故事 百里奚成秦相以后，又向秦王推薦蹇叔。
與妻子分別四十余年后，上演了催人淚下的一幕——百里奚認妻，請對照前文觀看，以下是百里奚的妻子（才女）奏樂獻曲的內容：百里奚，五羊皮！ 憶別時，烹伏雌， 舂黃齏，炊扊扅。 今日富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮， 父梁肉，子啼饑。
夫文繡，妻浣衣。 嗟乎！富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮。
昔之日，君行而我啼。 今之日，君坐而我離。
嗟乎！富貴忘我為？ 話說秦穆公見百里奚果然才略過人，心中歡喜，便想將他封為上卿，百里奚急忙辭道；“臣的才干，還不及臣的朋友蹇叔的十分之一。主公若想治理秦國，非得蹇叔主持不可，臣甘愿做他的助手。”
穆公道：“先生的才略，我已親身目睹耳聞，蹇叔的賢名我今日才頭次聽說。”百里奚說：“蹇叔賢能，別說主公不知，就連他居住過的齊、宋兩國也從未有人聽說，當世恐怕只有臣一人了解他。
臣壯年家貧，曾出游齊、周，本想在齊公子無知、周王子頹處謀官任職，都被義兄蹇叔勸阻，我聽了他的話，這才逃脫了與兩人一同身敗名裂的下場。臣返回虞國，又想在虞公那里做官，蹇叔再次加以勸阻，但我當時實在貧困潦倒到了極點，為求溫飽，只好暫且投靠虞公，結果后來就與亡國的虞公一道成為晉國的俘虜。
臣兩次聽從他的勸阻，兩次逃脫大禍，一次不聽其言，就幾乎身首異處，蹇叔智慧超群由此可見?，F在蹇叔就居住在宋國鳴鹿村，主公可盡快將他召來重用?！?/p>
穆公于是派公子縶扮作商人，帶著重禮和百里奚的信函去請蹇叔。 公子縶收拾行囊，乘車來到鳴鹿村，未進村口就見有幾名農人在田隴上休息，并相繼唱道： 山之高兮無攆，途之濘兮無燭。
相將隴上兮，泉甘而土沃。勤吾四 體兮，分吾五谷。
三時不害兮饔飧足，樂此天命兮無榮辱！ 公子縶坐在車中，聽到這些歌聲音韻清拔，大有超凡出塵之意，不覺嘆道：“古人云‘里有君子，而鄙俗化’。蹇叔隱居之處，連耕田的農夫都如此優(yōu)雅，他真是一位大賢啊！”公子縶下車向農夫詢問蹇叔居處，農人指點說：“前面竹林深處，左泉右石，中間有座茅屋，那就是蹇叔的居所。”
公子縶拱手道謝，驅車來到茅屋前，停車四望，見周圍環(huán)境十分幽靜清雅。隴西居士有隱居詩道： 翠竹林中景最幽，人生此樂更何求？ 數方白石堆云起，一道清泉接澗流； 得趣猿猴堪共樂，忘機麋鹿可同游。
紅塵一任漫天去，高臥先生百不憂。 公子縶將車停在茅屋旁邊，讓隨從前去叩門。
一個童子開門問道：“貴客從何而來？”公子縶說：“我是來拜訪蹇先生的?！蓖诱f：“主人與鄰里老翁在石梁觀賞泉水，一會兒就回?！?/p>
公子縶不敢冒失進入草屋，只得坐在路旁山石上等候。不一會兒就看見一個大漢，濃眉環(huán)眼，臉方身長，身上背著兩條鹿腿，從西面田埂上大步走來，公子縶見此人相貌堂堂，連忙起身相迎，那大漢也將獵物放下，向公子縶行禮。
公子縶請教其姓名，大漢答道：“在下姓蹇，名丙，字白乙?！惫涌{又問：“蹇叔是您的什么人？”蹇丙回答：“正是家父?！?/p>
公子縶再次施禮，連稱久仰。蹇丙問公子縶此來有何貴干。
公子縶說： “令尊的朋友百里奚現在在秦國做官，他有一封信請我轉給令尊?！卞勘麑⒐涌{請入茅屋，說：“家父即刻就回，請先生稍候?！?/p>
兩人分賓主坐下，公子縶與蹇丙談論農事，后又談到武藝，蹇丙一一對答，說話條理分明。公子縶暗暗稱奇，想道：“ 有其父必有其子。
百里奚盛贊蹇叔賢能，看來一點不假?！闭诖藭r，那個童子前來通報，說：“主人回來了?！?/p>
蹇叔與兩位鄰里老翁觀泉歸來，見自家門前停有兩輛車，驚道：“村中哪來的這種車輛？”蹇丙走到門外，告訴父親有貴客遠道而來。蹇叔同兩位老翁進屋，與公子縶相見，然后依次坐下，蹇叔說：“剛才小兒說我的兄弟井伯有信給我，請出示一觀?！?/p>
公子縶將信呈上，蹇叔見信中寫道：我不聽兄長之言，落難虞國。幸遇秦國國君任賢好才，將我從牧馬人中贖回，加以重用。
我自思才智不及兄長，特向秦君舉薦兄長，秦君思賢若渴，現特派大夫公子縶重禮相請。望兄長能以天下為重，慨然出山，一展才志，若兄長留戀山林田園，我也當辭官到鳴鹿村與兄相伴。
蹇叔讀完書信，問公子縶：“秦君是怎樣發(fā)現井伯的？”公子縶便把百里奚作為媵臣逃走，穆公愛慕其才，用五張羊皮將他贖回的始末告訴蹇叔，又說：“現在我君想封井伯為上卿，井伯說自己才干不如先生，堅持要先生到秦國，否則不肯任職。我君命我攜帶微禮，前來迎請先生?！?/p>
說完即命隨從將車中禮物取出。蹇叔對出仕一事心存猶豫，鄰里老翁一旁勸道：“秦國如此重賢愛才，先生不可辜負秦君這番美意。”
蹇叔說：“過去虞公不重用井伯，導致亡國喪邦，現在秦君如果真的虛心任賢，一個井伯就足夠了，多老夫一人又有何用？”公子縶說：“如果先生不去，井伯也一定不會獨自留下。”蹇叔沉吟半晌，嘆道：“井伯多年懷才不遇，今喜得明主，我不能不成全他的志向，我就為了井伯走一趟吧！”公子縶大喜。
蹇叔使人取酒，由兩位鄰翁相陪，招待公子縶，公子縶當晚就留宿蹇叔家中，次日一早，兩位鄰翁便攜酒前來，為蹇叔餞行。席上，公子縶。
8.敲竹杠中的典故的來源
“敲竹杠”的典故
封建時代的官吏，要一清如水，一點不貪，怕是找不到的?！八燎鍎t無魚”，用在這里恰好。讀《唐浩明評點曾國藩家書》，覺得唐氏評點大不同于一般的“注”，而像一篇篇的學術隨筆，豐富有趣，又隨意輕松。其中就涉及這類事。說到曾家的老九，曾國荃。他善戰(zhàn)勇猛，攻克金陵，立了天下第一功。但是也貪。搶了財寶就運回湖南老家買田置房。據云湘軍整個都是如此，把金銀財寶裝到竹筒里帶回家。后來朝廷就令關卡人員查，每見運竹筒者，就敲一敲，聽其聲，以檢查。“敲竹杠”一詞，實是由此而來。說得有趣。且說曾國藩的小女曾紀芬，高壽九十二，她后來寫回憶錄，述及曾府往事。她說，其九叔忠襄公“每克一名城，奏一凱歌，必請假還家一次。頗以求田問舍自晦?！边@意思是，在家買田買房，是向朝廷表示自己沒有大志，沒有野心，只求以后過好日子。此乃“自晦”之意。唐浩明的一段評點寫得很好，錄之如下：“購置良田美宅，在老百姓的眼里是對錢物的貪戀，但在當國者看來，卻正是無大志無野心的表現。這種說法是有根據的。《三國志》的陳登傳里有一則故事。劉備有一次對許汜說，您有國士的名聲，當今天下大亂，應當憂國憂君才是，但您只一個勁兒地買田起屋，沒有什么好的主意可供采納。這可是陳登所不喜歡的事。后來辛棄疾據此典故寫了幾句詞：‘求田問舍，怕因羞見，劉郎才氣?！o芬拿這段典故為其叔遮掩，認為曾國荃，是以求田問舍來表明他無政治野心，借此清除當國者的猜忌而求自保。真是這樣的嗎？怕未必。”其實曾老九表現其政治野心的地方已經太多了，這不說?！霸u點”說到李鴻章之貪，更是太多?！袄罴液笕酥两癖４嬷铠櫿氯ナ篮?，其子孫遺產分配的合同。合同中提到李家在合肥、巢縣，六安州、霍山都有大量田產，在揚州有當鋪，在廬州府、江寧、揚州、上海等地有大批房產。合同中只提到不動產，至于金銀財寶等動產部分還不知有多少。”這是在評點曾國藩同治三年致曾國荃信里說的，曾氏原信里還說道：“有自滬來者，言其署中藏珍珠燈、八寶床、翡翠菜碗之類，值數十萬金，其弟季荃好貨尤甚”。這就是清代名臣、封疆大吏的一般情況。曾國荃自己應當說很好，不貪。但他信中也言及給官員送禮，北京一行，送銀萬余兩，這可并不是他自己掏腰包。而且家里的大宅子蓋起來，怕也不是只靠薪俸所能辦到。“評點”隨手寫道，當時民間有一聯(lián)語，云：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”宰相就指李鴻章，他是安徽合肥人；司農指翁同和，他是江蘇常熟人。翁氏是有名望有功勞的開明人物，是光緒皇帝的老師，為光緒皇帝起草過變法的詔書。他在當時也還是較為清廉的官吏，把他寫在此聯(lián)內，我想，也許是為了湊成聯(lián)語的對偶。他并不以貪著名。
古代政界人物以“求田問舍”表明“自晦”，真也有點意思。“評點”引辛詞“怕因羞見，劉郎才氣”一句里的“因”字，諸書均寫為“應”，所引似誤。我想就此補充一例。那就是清代大詩人龔自珍《己亥雜詩》里的兩句。詩云：“一事避君君慝笑；劉郎才氣亦求田？”詩有自注，說“儉歲，有鬻田六畝者，予愿得之。友人來問此事。”收成不好，有人要賣六畝地。龔氏想買。怕朋友來問，他就寫了這詩作答。他有“劉郎才氣”，卻也想求田。他沒說“怕應羞見”，但是沒向朋友講，怕朋友笑話，也還是有點不好意思。其實，貪官一買百畝千畝，他那六畝算什么？花的是官俸；還不知后來究竟買到沒有。有點兒酸勁兒。
9.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時期政治家、文學家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時他也喜好奢靡虛浮的清談風流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數十萬進攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動兵變殺司馬乂，迎司馬穎進占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領一千余人輾轉離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽（今山西太原）。當時的晉陽經歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產，加強防御。不到一年晉陽就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數幾個割據政權之一。
當時的晉陽南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負。
一個叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫北方歷經戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔?！? 后人紀念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
