桃葉女典故(誰(shuí)知道桃葉渡的典故)

1.誰(shuí)知道“桃葉渡”的典故

桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻(xiàn)之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內(nèi)秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì)翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻(xiàn)之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！焙笕藶榱思o(jì)念王獻(xiàn)之，遂把他當(dāng)年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競(jìng)立，燈船蕭鼓。

清順治年間，孝陵衛(wèi)人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋?yàn)槭瘶颉?984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。

在十里秦淮與占青溪水道合流處附近，即淮青橋東.今渡口處立有“桃葉渡碑”，并建有“桃葉渡亭”。

桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻(xiàn)之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內(nèi)秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì)翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻(xiàn)之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！焙笕藶榱思o(jì)念王獻(xiàn)之，遂把他當(dāng)年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競(jìng)立，燈船蕭鼓。

清順治年間，孝陵衛(wèi)人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋?yàn)槭瘶颉?984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。

2.夫子廟桃葉渡的典故

一、民間傳說(shuō)在東晉時(shí)期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿(mǎn)了繁縟的桃樹(shù)，春天起風(fēng)的時(shí)候就會(huì)有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿(mǎn)河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。

二、傳說(shuō)東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之有個(gè)愛(ài)妾叫“桃葉”，她往來(lái)于秦淮兩岸時(shí)，王獻(xiàn)之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！睆拇硕煽诿暣笤刖枚弥掀侄梢簿捅环Q(chēng)呼為桃葉渡了。

擴(kuò)展資料

今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書(shū)“古桃葉渡”四個(gè)蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個(gè)同名的桃葉渡，浦口東門(mén)桃葉渡是南京江北長(zhǎng)江邊東門(mén)桃葉山下的一個(gè)古渡口，也稱(chēng)“晉王渡”，和東門(mén)“宣化古渡”、東門(mén)“大碼頭渡”同屬南京浦口東門(mén)三大古渡。桃葉渡地點(diǎn)在南京長(zhǎng)江大橋橋北的東門(mén)桃葉山下。

南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚(yáng)州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無(wú)數(shù)浪漫的傳說(shuō)和催人淚下的故事。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-桃葉渡

3.桃葉的歷史文化

1. 晉 王獻(xiàn)之愛(ài)妾名。

《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭二·桃葉歌》 郭茂倩 解題引《古今樂(lè)錄》：“ 桃葉 ， 子敬 妾名…… 子敬 ， 獻(xiàn)之 字也。” 宋 張敦頤 《六朝事跡·桃葉渡》：“ 桃葉 者， 王獻(xiàn)之 愛(ài)妾名也；其妹曰 桃根。”

2. 借指愛(ài)妾或所愛(ài)戀的女子。

唐 皇甫松 《江上送別》詩(shī)：“隔筵 桃葉 泣，吹管杏花飄?！?宋 周邦彥 《三部樂(lè)·梅雪》詞：“倩誰(shuí)摘取，寄贈(zèng)情人 桃葉。” 清 唐孫華 《賀王冰庵太守納姬》詩(shī)之一：“許迎 桃葉 久逡巡，誰(shuí)道褰幃事果真?！?/p>

3. 指《桃葉歌》。

唐 張登 《上巳泛舟得遲字》詩(shī)：“《竹枝》游女曲，《桃葉》渡江詞?！?唐 孟郊 《答晝上人止讒作》詩(shī)：“俗侶唱《桃葉》，隱仙鳴桂琴。” 寧調(diào)元《柬蛻庵》詩(shī)：“曾因姊妹吟《桃葉》，若為芳菲惜《柳枝》?！?/p>

4. 指桃葉渡。

清 方回 《訪張文峙王穆如有感》詩(shī)：“卜居 桃葉 鄰秋水，貪看梅花破曉煙?！?王獻(xiàn)之

桃葉復(fù)桃葉，桃葉連桃根。

相憐兩樂(lè)事，獨(dú)使我殷勤。

桃葉復(fù)桃葉，桃葉連桃根。

相憐兩樂(lè)事，獨(dú)使我殷勤 桃葉

其一

七寶畫(huà)團(tuán)扇，燦燦明月光。

與郎卻喧暑，相憶莫相忘。

其二

團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，持許自障面。

憔悴無(wú)復(fù)理，羞與郎相見(jiàn)。

其三

桃葉映紅花，無(wú)風(fēng)自婀娜。

春風(fēng)映何限，感郎獨(dú)采我。

（桃葉，東晉著名書(shū)法家王獻(xiàn)之之妾）。

4.古代四大妖姬：褒姒,妲己,妺喜,驪姬都有什么典故

四大妖姬，是指中國(guó)古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國(guó)色天香，深得君王的寵愛(ài)。一國(guó)之君為了她們無(wú)心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。

妺喜

妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據(jù)說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。

典故：紅顏禍水

據(jù)說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當(dāng)越王勾踐派范蠡把西施獻(xiàn)給吳王夫差時(shí)，伍子胥進(jìn)言說(shuō)："臣聞：夏亡以?shī)嬒?，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡?guó)之物也，王不可受。"

妲己

妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內(nèi)溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是難得一見(jiàn)的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從，到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。

典故：淫亂

妲己，為中國(guó)商朝最后一位君主商紂王的寵妃。傳說(shuō)姓蘇，不過(guò)有關(guān)蘇的來(lái)源有不同說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為其父親乃是諸侯蘇護(hù)；另外一種說(shuō)法是，妲己來(lái)自一個(gè)叫蘇的部落。

根據(jù)《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。

驪姬

驪姬（？-前651年），或稱(chēng)麗姬 ，名不詳，春秋時(shí)期驪戎國(guó)君之女，晉獻(xiàn)公妃子，晉君奚齊的生母。

典故：驪姬之亂

驪姬姿色艷美。前672年，晉獻(xiàn)公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻(xiàn)給晉獻(xiàn)公。驪姬深得晉獻(xiàn)公的寵愛(ài)，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。

驪姬以美色獲得晉獻(xiàn)公專(zhuān)寵，陰險(xiǎn)狡詐，獻(xiàn)媚取憐，逐步博得晉獻(xiàn)公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿(mǎn)足，使計(jì)離間挑撥晉獻(xiàn)公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱(chēng)驪姬之亂。

前651年，晉獻(xiàn)公病危，囑托大夫荀息主政，保護(hù)驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻(xiàn)公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過(guò)程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。

褒姒

褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國(guó)人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。

典故：烽火戲諸侯

據(jù)《史記》記載，褒姒不愛(ài)笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設(shè)置烽火臺(tái)和大鼓，有敵人來(lái)到就點(diǎn)燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯都率兵趕來(lái)。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們不在信用，漸漸不肯應(yīng)召而來(lái)。后來(lái)申國(guó)聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒(méi)有前來(lái)援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

5.蕭娘和桃葉

蕭娘 ：

xiāo niánɡ

1.《南史.梁臨川靖惠王宏傳》云：宏受詔侵魏，軍次洛口，前軍克梁城。宏聞魏援近，畏懦不敢進(jìn)。魏人知其不武，遺以巾幗。北軍歌曰："不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋武。""蕭娘"即姓蕭的女子，言宏怯懦如女子。后以"蕭娘"為女子的泛稱(chēng)。

桃葉：

桃 葉 辭

桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。

擔(dān)渡無(wú)所苦，我自迎接汝。

獻(xiàn)之是東晉大書(shū)法家，他有愛(ài)妾桃葉，曾在秦淮河的渡口迎接（一說(shuō)送別）她，作了這首詩(shī)：桃葉啊桃葉，你不打漿就渡過(guò)河來(lái)，快快活活地來(lái)吧，有我在這里迎接你。

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在南京的桃葉渡就是當(dāng)年桃葉渡江處，另?yè)?jù)南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》選王獻(xiàn)之《情有桃葉歌》二首。第一首如上，第二首云：“桃葉復(fù)桃葉，桃葉連桃根，相連兩樂(lè)事，獨(dú)使我殷勤?！笨梢?jiàn)桃葉還有妹妹桃根，也是王獻(xiàn)之的妾。所以后人有詩(shī)云：“花開(kāi)姊妹總消魂，嫁得才人共一門(mén)，何事渡頭遺古跡，只名桃葉不名根?！?/p>

《玉臺(tái)親詠》還選桃葉《答王團(tuán)扇歌》三首：“七寶畫(huà)團(tuán)扇，粱爛明月光，與郎卻喧暑，相憶莫相忘”?！扒嗲嗔种兄?，可作白團(tuán)扇，動(dòng)搖郎玉手，因風(fēng)托方便”?！皥F(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，持許自障畫(huà)，憔悴無(wú)復(fù)理，羞與郎相見(jiàn)?！眲t桃葉還是金陵多情的女詩(shī)人。

都是女子的代名詞

6.有關(guān)孎女的歷史典故

那是“人彘”，見(jiàn)。

原文如下

呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。使者三反，趙

相建平侯周昌謂使者曰：“高帝屬臣趙王，趙王年少。竊聞太后怨戚夫人，欲召

趙王并誅之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉詔?！眳魏蟠笈?，乃使人召趙相。

趙相徵至長(zhǎng)安，乃使人復(fù)召趙王。王來(lái)，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙

王霸上，與入宮，自?huà)杜c趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，

帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持酖飲之。犁明，孝惠還，

趙王已死。於是乃徙淮陽(yáng)王友為趙王。夏，詔賜酈侯父追謚為令武侯。太后遂斷

戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝

惠帝觀人彘。孝惠見(jiàn)，問(wèn)，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。使人請(qǐng)

太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚?lè)，

不聽(tīng)政，故有病也。

翻譯：

呂后最怨恨戚夫人和她的兒子趙王，就命令永巷令把戚夫人囚禁起來(lái)，同時(shí)派人召趙王進(jìn)京。使者往返多次，趙國(guó)丞相建平侯周昌對(duì)使者說(shuō)：“高皇帝把趙王托付給我，趙王年紀(jì)還小。我聽(tīng)說(shuō)太后怨恨戚夫人，想把趙王召去一起殺掉，我不能讓趙王前去。況且趙王又有病，不能接受詔命?！眳魏蠓浅琅团扇巳フ僦懿?。周昌被召到長(zhǎng)安，呂后又派人去召趙王。趙王動(dòng)身赴京，還在半路上。惠帝仁慈，知道太后惱恨趙王，就親自到霸上去迎接，跟他一起回到宮中，親自保護(hù)，跟他同吃同睡。太后想要?dú)②w王，卻得不到機(jī)會(huì)。孝惠元年（前194）十二月一天清晨，惠帝出去射箭。趙王年幼，不能早起。太后得知趙王獨(dú)自在家，派人拿去毒酒讓他喝下。等到惠帝回到宮中，趙王已經(jīng)死了。于是就調(diào)淮陽(yáng)王劉友去做趙王。這年夏天，下詔追封酈侯呂臺(tái)的父親呂澤為令武侯。太后隨即派人砍斷戚夫人的手腳，挖去眼睛，熏聾耳朵，灌了啞藥，扔到豬圈里，叫她“人豬”。過(guò)了幾天，太后叫惠帝去看人豬?；莸劭戳?，一問(wèn)，才知道這就是戚夫人，于是大哭起來(lái)，從此就病倒了，一年多不能起來(lái)?；莸叟扇苏?qǐng)見(jiàn)太后說(shuō)：“這不是人干的事情，我作為太后的兒子，再也不能治理天下了?！被莸蹚拇嗣刻祜嬀谱鳂?lè)，放縱無(wú)度，不問(wèn)朝政，所以一直患病。

7.娥皇女英的出處在哪里

堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶(hù)。

二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。

走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫(xiě)著：“先有無(wú)極生太極，太報(bào)生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。

二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑?，積極熱情的為娥皇、女英的落戶(hù)，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。

到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。

二女落戶(hù)后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。

以后帝堯?qū)⒍鸹省⑴苍S配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。

最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。

炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快?？墒嵌棺由形粗笫欤箺U已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。

這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評(píng)定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。

娥皇緊接著拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。

才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì)可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì)兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。

娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話(huà)說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。

娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見(jiàn)，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車(chē)，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭(zhēng)著要騎馬。

女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車(chē)吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車(chē)的五里路，讓車(chē)先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見(jiàn)。

皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。

不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜（重華）先行吧。

娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。

后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱(chēng)呼。

女英的車(chē)修好了，又繼續(xù)趕路，忽見(jiàn)前方，圍著一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿(mǎn)面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。

事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱(chēng)南馬駒，北頭稱(chēng)北馬駒。

隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。

后人將這股清水，稱(chēng)為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。

娥皇、女英二姊妹，坐在車(chē)上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話(huà)談了談，把爭(zhēng)大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎(jiǎng)了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。

關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。

結(jié)果娥皇又失??；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車(chē)，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。

車(chē)到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車(chē)上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情操。

不知不覺(jué)車(chē)已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。

二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話(huà)辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。

當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設(shè)陶窯，生三子，長(zhǎng)子姚溫。

次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。

女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(zhǎng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。

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8.誰(shuí)知道“桃葉渡”的典故

桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻(xiàn)之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。

那時(shí)內(nèi)秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì)翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻(xiàn)之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。

”后人為了紀(jì)念王獻(xiàn)之，遂把他當(dāng)年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。

河舫競(jìng)立，燈船蕭鼓。 清順治年間，孝陵衛(wèi)人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋?yàn)槭瘶颉?/p>

1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。 在十里秦淮與占青溪水道合流處附近，即淮青橋東。

今渡口處立有“桃葉渡碑”，并建有“桃葉渡亭”。 桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻(xiàn)之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。

那時(shí)內(nèi)秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì)翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻(xiàn)之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”

后人為了紀(jì)念王獻(xiàn)之，遂把他當(dāng)年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。

河舫競(jìng)立，燈船蕭鼓。 清順治年間，孝陵衛(wèi)人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋?yàn)槭瘶颉?/p>

1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。