必考的典故(你好我想問(wèn)下中考常考的典故都有什么啊?)
1.你好我想問(wèn)下中考常考的典故都有什么啊?
1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”2、月亮對月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”3、柳樹(shù)以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。
4、蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”
5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”
6、南浦在中國古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(cháng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。7、長(cháng)亭是陸上的送別之所。
如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”
很顯然，在中國古典詩(shī)歌里，長(cháng)亭已成為典型的陸上送別之所。8、芳草在中國古典詩(shī)歌中喻離恨。
《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。9、芭蕉常常與孤獨憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
南方有絲竹樂(lè )《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。
陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對芭蕉為怨悱。
10、梧桐在中國古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”
可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。11、梅花“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時(shí)期，出現了大量的詠梅詩(shī)。
這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對花本身的描寫(xiě)或用于贈別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”12、松柏《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”
后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。13、杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規、杜宇、子鵑。
春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。
如唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”14、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”
15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動(dòng)規律觀(guān)察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼出現在詩(shī)歌中常常象征著(zhù)一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
借助于猿啼表達傷感的情緒。17、關(guān)山關(guān)塞山河。
關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜滿(mǎn)關(guān)山。”
“梅花落”為曲子名。意思是請問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著(zhù)悠揚的笛聲一夜間就飄滿(mǎn)了邊塞大地。
18、羌笛出自古代西部的一種樂(lè )器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”
19、白云望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”
這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。20、水在中國古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。
李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現方式。
21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)經(jīng)》（《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”22、螟蛉《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏(yíng)負之。”
蜾贏(yíng)（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏(yíng)幼蟲(chóng)的食料。古人錯以為蜾贏(yíng)養螟蛉為子，因把螟蛉作為養子的代稱(chēng)。
23、不才典出《莊子山木篇》，自謙沒(méi)有才能。24、神器指帝位、政權。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”
25、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著(zhù)翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。
26、陶朱春秋。
2.高考常考的文學(xué)典故
月亮 在我國古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
詩(shī)中的月亮不再是純客觀(guān)的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無(wú)處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩(shī)人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。
如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。
起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以。
3.考試中常見(jiàn)的成語(yǔ)典故知道多少
A
愛(ài)屋及烏哀鴻遍野安步當車(chē)按圖索驥安居樂(lè )業(yè)暗度陳倉安如泰山安然無(wú)恙暗箭傷人矮子看戲暗渡陳倉按兵不動(dòng)
B
八仙過(guò)海百步穿楊班門(mén)弄斧半途而廢不學(xué)無(wú)術(shù)百折不撓不恥下問(wèn)百聞不如一見(jiàn)百發(fā)百中百尺竿頭不自量力背水一戰
C
唇亡齒寒此地無(wú)銀三百兩成也蕭何，敗也蕭何草船借箭草木皆兵才高八斗車(chē)水馬龍滄海桑田乘風(fēng)破浪沉魚(yú)落雁出爾反爾癡人說(shuō)夢(mèng)
D
打草驚蛇大公無(wú)私大材小用東施效顰大義滅親大器晚成得過(guò)且過(guò)大逆不道當務(wù)之急對牛彈琴呆若木雞東山再起
E
惡貫滿(mǎn)盈二桃殺三士爾虞我詐
F
負荊請罪返老還童防微杜漸奮不顧身覆水難收分道揚鑣負隅頑抗飛鳥(niǎo)驚蛇非驢非馬佛頭著(zhù)糞方寸之地吠形吠聲
G
高山流水過(guò)河拆橋高枕無(wú)憂(yōu)感恩圖報各得其所掛羊頭賣(mài)狗肉刮目相看瓜田李下狗尾續貂過(guò)門(mén)不入功虧一簣孤注一擲
H
囫圇吞棗畫(huà)餅充饑狐假虎威邯鄲學(xué)步華而不實(shí)后來(lái)居上后生可畏后起之秀汗流浹背畫(huà)蛇添足畫(huà)龍點(diǎn)睛鶴立雞群
J
舉一反三九牛一毛井底之蛙精衛填海江郎才盡雞鳴狗盜驚弓之鳥(niǎo)解鈴還需系鈴人金玉其外，敗絮其中將欲取之，必先與之竭澤而漁雞口牛后
K
開(kāi)卷有益口蜜腹劍口若懸河開(kāi)誠布公空城計刻舟求劍膾炙人口開(kāi)天辟地快刀斬亂麻口不二價(jià)開(kāi)門(mén)揖盜困獸猶斗
L
老馬識途力不從心洛陽(yáng)紙貴老生常談?wù)摴π匈p濫竽充數狼狽為奸樂(lè )極生悲梁上君子兩袖清風(fēng)路不拾遺量體裁衣
M
買(mǎi)櫝還珠名落孫山門(mén)庭若市馬首是瞻盲人摸象莫須有孟母三遷目不識丁沐猴而冠毛遂自薦木人石心盲人瞎馬
N
南柯一夢(mèng)弄巧成拙內助之賢南轅北轍寧為玉碎，不為瓦全囊螢映雪鳥(niǎo)盡弓藏怒發(fā)沖冠牛衣對泣奴顏婢膝南山可移囊螢照讀
O
嘔心瀝血
P
破釜沉舟披荊斬棘匹夫之勇賠了夫人又折兵拋磚引玉皮之不存，毛將焉附鵬程萬(wàn)里剖腹藏珠撲朔迷離破鏡重圓怦然心動(dòng)片言折獄
Q
千里送鵝毛杞人憂(yōu)天請君入甕千變萬(wàn)化氣壯山河千載難逢巧取豪奪黔驢技窮卿卿我我起死回生騎虎難下曲高和寡
R
如魚(yú)得水人心如面如火如荼人言可畏人杰地靈入吾彀中如釋重負入木三分人面桃花讓棗推梨如坐針氈人浮于事
S
守株待兔水落石出四面楚歌塞翁失馬三顧茅廬尸位素餐三人成虎三生有幸勢如破竹司空見(jiàn)慣水深火熱雙管齊下
T
天衣無(wú)縫天下無(wú)雙天羅地網(wǎng)天真爛漫退避三舍同甘共苦天涯海角天經(jīng)地義土崩瓦解螳螂捕蟬，黃雀在后螳臂當車(chē)貪小失大
W
完璧歸趙望梅止渴亡羊補牢聞雞起舞臥薪嘗膽望洋興嘆妄自尊大萬(wàn)死不辭五十步笑百步萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)未雨綢繆外強中干
X
小時(shí)了了胸有成竹栩栩如生小心翼翼朽木不可雕先聲奪人休戚相關(guān)興高采烈懸梁刺股先發(fā)制人洗耳恭聽(tīng)相煎太急
Y
一諾千金一字千金一鳴驚人一葉障目月下老人掩耳盜鈴一箭雙雕一毛不拔有志者事竟成一日千里以卵擊石以貌取人
Z
指鹿為馬鑿壁偷光專(zhuān)心致志專(zhuān)橫跋扈自慚形穢之乎者也走馬觀(guān)花自相矛盾朝三暮四只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈紫芝眉宇志在四方
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指鹿為馬愛(ài)屋及烏八仙過(guò)海哀鴻遍野一諾千金百步穿楊完璧歸趙班門(mén)弄斧唇亡齒寒舉一反三囫圇吞棗此地無(wú)銀三百兩
4.高考常考的文學(xué)典故
月亮 在我國古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
詩(shī)中的月亮不再是純客觀(guān)的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。
”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無(wú)處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩(shī)人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。
如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。
起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)。
5.高考常考成語(yǔ)及解釋典故
圍魏救趙wéi wèi jiù zhào
[釋義] 指攻擊敵人后方；迫使進(jìn)攻的敵人撤回兵力的戰術(shù)。魏、趙：戰國時(shí)的國名。
[語(yǔ)出] 《三國演義》三十回：“曹軍劫糧；曹操必然親往；操即自出；寨必空虛；可縱兵先去曹操之寨；操聞之；必速還。此孫臏‘圍魏救趙’之計也。”
[辨形] 魏；不能寫(xiě)作“味”。
[反義] 圍城打援 聲東擊西
[用法] 用于軍事。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 連動(dòng)式。
[例句] 抗日戰爭時(shí)期；日本鬼子出來(lái)?yè)尲Z；我們便用~的辦法；打他的縣城；鬼子就急忙撤回。
[英譯] save the Zhao by besieging the capital of the
6.省考中常考的外國典故
省考中常考的外國典故 省考中歷史人文部分是出題的重中之重，而歷史人文中外國文學(xué)也是考試中常涉及到的一部分內容，外國文學(xué)內容浩瀚繁雜，準備起來(lái)及其晦澀困難。筆者在此把一些考試頻率較高的典故為大家做一總結，期望對考試能有所幫助。
1、烏托邦
源出希臘文，意即“烏有之鄉”。1516年，英國空想社會(huì )主義者莫爾在其《烏托邦》一書(shū)中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì )，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂(lè )；那里沒(méi)有酒店妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡。故此詞喻指根本無(wú)法實(shí)現的理想或空想的美好社會(huì )。
2、猶大的親吻
猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長(cháng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣(mài)行為。
3、海妖之歌
出自希臘神話(huà)。傳說(shuō)在一個(gè)島上住著(zhù)一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語(yǔ)。
4、阿基里斯之踵
希臘神話(huà)英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著(zhù)他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。
5、蒙娜麗莎的微笑
《蒙娜麗莎》是意大利達?芬奇的作品。完成于1506年，畫(huà)中的蒙娜麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜麗莎發(fā)自心扉的微笑，達?芬奇請樂(lè )隊演奏美人家鄉的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉義為神秘的微笑。
6、騎士精神
騎士原是中世紀時(shí)歐洲封建貴族中等級最低、人數最多的一個(gè)階層。他們通過(guò)服騎兵兵役獲得國王或大領(lǐng)主的采邑。因當時(shí)歐洲各國封建割據，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌U張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無(wú)論國君還是爵爺，實(shí)際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當時(shí)社會(huì )崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著(zhù)鋼甲，頭上戴著(zhù)有蒙面罩的兜帽，腰間插著(zhù)十字柄的直劍，手執長(cháng)矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì )的婦女談情說(shuō)愛(ài)。成為當時(shí)文學(xué)創(chuàng )作的重要題材，出現了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來(lái)，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛(ài)情、捍衛榮譽(yù)的品質(zhì)稱(chēng)為“騎士精神”。18世紀意大利有些貴族青年效仿中世紀騎士的做法，甘愿為一些名門(mén)貴婦服役，人們嘲諷的稱(chēng)這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語(yǔ)成了為貴婦人效勞并向她們獻殷勤的青年男子同義語(yǔ)。
7、禁果
《舊約?創(chuàng )世紀》：亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹(shù)”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰，終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。
8、圓桌會(huì )議
出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說(shuō)。圓桌無(wú)首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì )議稱(chēng)為“圓桌會(huì )議”。表示參加談判的各方一律平等。
9、骨中之骨，肉中之肉
出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結為夫妻。亞當說(shuō)：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱(chēng)她為妻，因為她是從夫身上取下來(lái)的。因此男人要和妻結合，夫妻成為一體。”后喻指骨肉相連的關(guān)系，也比喻耗費了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛(ài)的東西。
10、俄底浦斯
希臘神話(huà)中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的兒子。神諭說(shuō)：“國王的兒子將要殺父娶母。”所以孩子一出生就被扔到山上，但被救活，并長(cháng)大了。一次，他失手打死一個(gè)老人，這正是他的生父。后來(lái)，他來(lái)到忒拜，為當地人除去人面獅身怪獸，被擁戴為忒拜王，并娶了前王的妻子——正是他的生母。注定的命運還是實(shí)現了。母親悲憤自殺，他也弄瞎了雙眼，最后死在雅典附近復仇女神的圣林里。
以上是為大家總結的十個(gè)常考的外國典故，對于考試而言，考生應當通過(guò)多做練習題來(lái)擴充自己的知識范圍。祝各位考生都能一舉成公！
7.事業(yè)單位常考成語(yǔ)典故
七擒七縱：三國時(shí)，諸葛亮出兵南中，將當地酋長(cháng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再與蜀漢為敵。比喻運用策略，使對方心服歸順自己。
手不釋卷：手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書(shū)記載“光武當兵馬之務(wù)，手不釋卷”，意思是書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。
鞠躬盡瘁：三國時(shí)期，蜀主劉備死后，后主劉禪繼位，把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮一面聯(lián)吳伐魏，南征孟獲，積極準備兩次北伐，在最后一次北伐前夕給劉禪寫(xiě)《后出師表》表示自己為國鞠躬盡瘁、死而后已。
單刀赴會(huì )：一把刀，指一個(gè)人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數隨從赴荊州宴會(huì )。后泛指一個(gè)人冒險赴約。有贊揚赴會(huì )者的智略和膽識之意。
蕭規曹隨：蕭何創(chuàng )立了規章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著(zhù)實(shí)行。 比喻按照前任的成規辦事。
橫槊賦詩(shī)：橫槊賦詩(shī)”說(shuō)的是三國時(shí)的曹操之事。據說(shuō)在赤壁與孫、劉大軍對峙時(shí)，大敵當前，曹操面對茫茫大江，橫槊賦詩(shī)，意氣風(fēng)發(fā)，盡顯文采風(fēng)流。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：張僧繇（yao）在金陵安樂(lè )寺墻壁上畫(huà)了四條龍，但沒(méi)有畫(huà)眼睛，他常常說(shuō)：“點(diǎn)了眼睛龍就飛走了。”人們都認為很荒誕，就點(diǎn)了其中一條龍的眼睛。一會(huì )兒，雷電打破墻壁，一條龍乘云飛上了天，沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的龍都在。
臥薪嘗膽：春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來(lái)，打敗了吳國。
入木三分：相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現字跡透入木板三分（三分等于1厘米） 深。形容書(shū)法筆力剛勁有力，也比喻文章或見(jiàn)解深刻、透徹。
望梅止渴：古代魏國曹操的部隊在行軍路上，由于天氣炎熱，士兵都口干舌燥，曹操見(jiàn)此情景，大聲對士兵說(shuō)：“前面有梅林”。士兵一聽(tīng)精神大振，并且立刻口生唾液。這是曹操巧妙地運用了“望梅止渴”的暗示，來(lái)鼓舞士氣。
鑿壁偷光：鑿壁偷光，是一個(gè)成語(yǔ)。出自西漢大文學(xué)家匡衡幼時(shí)鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)，終成一代文學(xué)家的故事。現用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦的人。
一字千金：呂不韋當時(shí)有三千門(mén)客，很快寫(xiě)出二十六卷，一百六十篇文章，書(shū)名提作《呂氏春秋》。書(shū)寫(xiě)成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門(mén)上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書(shū)中的文字，增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩。”布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣。于是“一字千金”的佳話(huà)便留傳至今。
紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚摚荒芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現實(shí)。典出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(cháng)平之戰中。只知道根據兵書(shū)辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
退避三舍：春秋時(shí)期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許以如晉楚發(fā)生戰爭晉軍退避三舍。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
指鹿為馬：趙高想要叛亂（篡奪秦朝的政權），恐怕各位大臣不聽(tīng)從他，就先設下圈套設法試探。于是帶來(lái)一只鹿獻給二世，說(shuō)：“這是一匹馬。”二世笑著(zhù)說(shuō)：“丞相錯了吧？您把鹿說(shuō)成是馬。”問(wèn)身邊的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說(shuō)是馬，有的說(shuō)是鹿，趙高就在暗中假借法律中傷（或陷害）那些說(shuō)是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。
8.小升初易考成語(yǔ)故事有哪些
應該各類(lèi)都準備四五個(gè)，字不要太簡(jiǎn)單。
如數字成語(yǔ)：一本正經(jīng)、二話(huà)不說(shuō)。。。。。
含動(dòng)物名稱(chēng)的：鼠目寸光、九牛一毛。。。。。。
植物名稱(chēng)的：柳綠桃紅、寸草不生。。。。。
AABC：歷歷在目、彬彬有禮、蒸蒸日上。。。。。
ABAC：人山人海、無(wú)影無(wú)蹤、繪聲繪色。。。。。
ABCC：神采奕奕、得意揚揚、逃之夭夭。。。。。
近義詞：廢寢忘食、走街串巷、跋山涉水。。。。。
反義詞：天翻地覆、三長(cháng)兩短、本末倒置。。。。。
寓言故事：揠苗助長(cháng)、南轅北轍、守株待兔。。。。。
