宣室典故(宣室什么意思?)
1.宣室什么意思?
宣室 [xuān shì]（1）.古代宮殿名。
殷 代宮名。（2）.古代宮殿名。
指 漢 代 未央宮 中之 宣室殿 。（3）.泛指帝王所居的正室。
[1]中文名宣室讀音 xuān shì注音 ㄒㄩㄢ ㄕˋ解釋古代宮殿名；泛指帝王所居的正室拼音【讀音】 xuān shì【注音】 ㄒㄨㄢ ㄕㄧˋ詞語(yǔ)解釋（1）.古代宮殿名。 殷代宮名。
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：「 武王 甲卒三千，破 紂 牧野 ，殺之 宣室 ?！?高誘 注：「 宣室 ， 殷 宮名；一曰 宣室 ，獄也。
」（2）.古代宮殿名。指 漢 代 未央宮 中之 宣室殿 。
《史記·屈原賈生列傳》：「 孝文帝 方受厘，坐 宣室 。上因感鬼神事，而問鬼神之本。
賈生 因具道所以然之狀?！?裴駰 集解引 蘇林 曰：「 未央 前正室。
」宣室司馬貞 索隱引《三輔故事》云：「 宣室 在 未央殿 北?！鼓铣?宋 劉孝標(biāo) 《重答劉秣棱沼書》：「若使 墨翟 之言無爽， 宣室 之談?dòng)嗅?，?東平 之樹，望 咸陽(yáng) 而西靡。
」明 楊慎 《春興》詩(shī)：「 宣室 鬼神思 賈誼 ，中原將帥用 廉頗 ?！骨?查嗣瑮 《賈太傅祠》詩(shī)：「已遣 長(zhǎng)沙 憂不返，如何 宣室 召空回。
」（3）.泛指帝王所居的正室。漢 焦贛 《易林·師之恒》：「乘龍從蜺，徵詣北闕，乃見宣室，拜守東城。
」《陳書·宗元饒傳》：「 元饒 劾奏曰：『爰降曲恩，祖行宣室，親承規(guī)誨，事等言提。雖廉潔之懷，誠(chéng)無素蓄，而稟茲嚴(yán)訓(xùn)，可以厲精。
』」唐 駱賓王 《代李敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄》：「公等或居 漢 地，或葉周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心。
」宋 蘇軾 《用舊韻送魯元翰知洺州》：「新年對(duì)宣室，白首代 堯 言。」清 龔自珍 《詠史》詩(shī)：「宣室今年起故侯，銜兼中外轄黃流。
」（4）近代魯迅《中國(guó)小說史略》 明胡應(yīng)麟 少室山房筆叢二十八.以小說繁夥派別滋多！於是綜核大凡！分為六類 一曰志怪 搜神 述異 宣室 酉陽(yáng) 之類是也"宣室志傳奇小說集。撰者唐代張讀（834或835~882后）﹐字圣用﹐一作圣朋。
深州陸澤（今河北深縣西）人。大中六年（852）﹐進(jìn)士及第﹐宣州節(jié)度使鄭董召為幕府。
后累官至中書舍人。乾符五年（878）﹐以中書舍人權(quán)知禮部貢舉﹐時(shí)稱得士。
中和初年 （881）為吏部侍郎﹐選牒精允。后兼弘文館學(xué)士﹐判院臺(tái)。
外祖牛僧孺撰有《玄怪錄》﹐祖張薦亦有小說《靈怪集》﹐今佚。張讀撰《宣室志》﹐蓋受其祖輩影響。
集中纂錄仙鬼靈異之事﹐往往宣揚(yáng)戒殺放生﹑因果報(bào)應(yīng)等佛家思想﹐但部分篇章描敘較為細(xì)致。漢文帝曾在宣室召見賈誼﹐問詢鬼神之事﹐故取以為書名。
有《稗?！繁京o10卷﹐附補(bǔ)遺1卷?！秴矔伞繁炯从么吮九庞 ?/p>
1983年中華書局出版張永欽﹑侯志明點(diǎn)校本﹐與李冗《獨(dú)異志》合刊﹐亦以《稗?！繁緸榈妆?。
2.懷帝閽而不見,奉宣室以何年的翻譯
帝指天帝，閽指守門人。
帝閽就是天帝的守門人?！读凶印珕枴罚骸安偕咧衤勚?，懼其不已也，告之于帝。”
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予?！保ㄎ医刑扉T守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）
詩(shī)人在想象中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報(bào)，這天上實(shí)際是人間的象征，表明詩(shī)人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用“叫帝閽”“叩帝閽”等來表達(dá)忠于朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達(dá)于圣聽之意。
揚(yáng)雄《蜀都賦》：“選巫咸兮叫帝閽”。張衡《思玄賦》：“叫帝閽使辟扉兮，覿天皇于瓊宮。”
杜甫《塞蘆子》：“誰(shuí)能叫帝閽，胡行速如鬼?！痹鐭ā朵揭吕铩罚骸熬\(chéng)叩帝閽，愿化一寸鐵。”
“帝閽”在王勃文中實(shí)際上是指稱國(guó)君或朝廷，就像借“陛下”稱天子一樣。因?yàn)榍盀椤皯选倍皇恰敖小薄斑怠?，后又接“不見”；且與下句“宣室”相對(duì)稱，都是暗指當(dāng)朝皇上。
教參譯“懷帝閽而不見”為“思念皇宮卻看不見”，不如譯作“懷念朝廷卻不得召見”?！胺钚摇钡牡涔?，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時(shí)巧妙地為下文“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主”作鋪墊。
宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長(zhǎng)沙四年后，漢帝曾召他回長(zhǎng)安，在宣室中問以鬼神之事。
事見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什么時(shí)候才能侍奉國(guó)君呢？。
3.《滕王閣序》里 ：“懷帝閽而不見,奉宣室以何年
意思：懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么時(shí)候才能夠去侍奉君王呢？
出自：唐 王勃《滕王閣序》
原文選段：
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
釋義：
西望長(zhǎng)安，東指吳會(huì)，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測(cè)，北方的北斗星多么遙遠(yuǎn)，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過，有誰(shuí)同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客.懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么時(shí)候才能夠去侍奉君王呢？
擴(kuò)展資料
文章由洪州的地勢(shì)、人才寫到宴會(huì)；寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠(yuǎn)，扣緊秋日，景色鮮明；再?gòu)难鐣?huì)娛游寫到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著寫作者的遭遇并表白要自勵(lì)志節(jié)，最后以應(yīng)命賦詩(shī)和自謙之辭作結(jié)。全文表露了作者的抱負(fù)和懷才不遇的憤懣心情。
本段寫眾人宴會(huì)上登臨逸興，進(jìn)而興盡悲來，懷古議論，引出對(duì)人生際遇的感慨。作者雖滿腔熱血，才華橫溢卻因恃才傲物、放蕩不羈而被當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。
作者壯志難酬，所以在這里作者由宇宙的無限而想到人生有限、短暫，表露出對(duì)時(shí)光流逝卻功業(yè)難成的感慨；他悲嘆盈虛有數(shù)，透出無法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的無奈，為自己只能流落南海之濱，無力躋身帝都長(zhǎng)安為國(guó)效力而感到悲傷。
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟(jì)世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)取。
他在賦中表露出急于人世的心理。當(dāng)理想受挫、仕途失意時(shí)，他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂郁憤懣、磊落不平之氣。
4.求問《重答劉秣陵沼書》中兩個(gè)典故出處
墨翟即墨子，“墨翟之言”則是指墨子的理念，即宣揚(yáng)無差別的“兼愛”，愛人如己，不分彼此；非攻（停止戰(zhàn)爭(zhēng)）、敬神等主張。
（楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。《孟子·滕文公下》）
“東平之樹”指人死之后，對(duì)故鄉(xiāng)的思戀之情亦不泯滅。
出處：三國(guó)·魏·劉劭王象《皇覽》：“東平思王冢在無鹽，人傳言王在國(guó)思?xì)w京師，后葬，其冢上松柏皆西靡也?！?
《重答劉秣陵沼書》的“懸劍空壟”是中國(guó)古代表達(dá)友道的重要典故之一。
春秋時(shí)吳公子季札出聘晉國(guó)，途經(jīng)徐國(guó)。徐君好季札之劍而不言，季札因使命在身而不便贈(zèng)劍，但心已默許之。待出使歸來，徐君已死。于是季札就懸劍于徐君的墓樹之上而去。事見《史記吳太伯世家》及劉向《新序》。
