有關(guān)法律的歷史典故(有關(guān)法律的古代故事?)
1.有關(guān)法律的古代故事?
一個小故事 講述了宋徽宗趙佶如何法外施恩的趣事。
宣和年間，宋徽宗下令元宵節(jié)前后皇城對平民開放。人們可以在大街上燃放焰火與鞭炮，還可以連續(xù)幾天觀游燈展，京城真是熱鬧繁華到了極致。
元宵節(jié)當(dāng)天就更熱鬧了，天子在宣德門上觀燈聽?wèi)蚯傩談t在城樓下的大街小巷上狂歡，每個人還可以領(lǐng)受到宮廷的賜酒一杯。正當(dāng)趙佶為皇城一片與民同樂的景象而高興的時候，有人來報告稱有一名女子，她品用完了御賜的美酒后還想把金杯占為己有。
她也被警覺的侍衛(wèi)押送宋徽宗面前接受處罰。 宋徽宗見那女子表現(xiàn)鎮(zhèn)定，問她是否知道自己的盜竊行為違反大宋律法。
聰明的女子誦《鷓鴣天》詞回答了宋徽宗?！霸聺M蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。
貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。
傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責(zé)，竊取金杯作照憑。”
這段詞說了些什么呢，我試著給大家做翻譯。 她聰明地為自己辯解道：“今夜明亮的月亮懸照在夜空，精致的花燈也十分光彩耀眼。
今天我和夫婿手拉手一起去觀燈，一路上有說有笑，一直逛到了宮殿南正門，小女子因為迷戀貪看那些白衣女子表演的歌舞，想不到我們被人群擠散了，自己平時很少出門，一時間又找不到回家的路，一個人在人群里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，眼看天就要亮了，正在焦急無奈間，突然聽到傳宣說皇帝嘗賜每人一杯酒，于是我也擠上前去爭得一杯喝了，并將金杯揣入懷中，原因是害怕回家被翁姑責(zé)問，想以此作個證明?！泵鎸实鄣耐x，一般的小女子大概早就魂飛魄散，跪倒求饒。
可是這女子竟然從容誦出《鷓鴣天》。結(jié)果徽宗大喜，以金杯賜之，衛(wèi)士送歸。
就這樣竊杯女子憑借機敏和才華，把一場可能讓自己和家人名譽掃地的危機不但頓時化解，而且還留下這樣一段佳話和一首委婉自然充滿民間趣味的詞。
2.關(guān)于法制的歷史故事
案例一：中考前一天，五名社會青年沖進某校初三（3）班教室毆打初三學(xué)生林某，林某情急之中掏出隨身攜帶的水果刀威脅社會青年，其一名社會青年沖過去毆打林某時被劃傷，后經(jīng)搶救無效死亡。公安機關(guān)以林某攜帶管制刀具，對其進行了拘留。其家長承擔(dān)也事賠償責(zé)任。
案例二：某中學(xué)生林某因與同年級同學(xué)鐘某發(fā)生矛盾后斗毆，當(dāng)晚8時許鐘某糾集同學(xué)挾持林某到校外一小巷內(nèi)，將林某打倒在地。后來林某起身掏出水果刀，對其中的王某等人亂刺后逃離現(xiàn)場，王某被刺后經(jīng)送醫(yī)院搶救無效死亡。11月17日，法院以林某犯故意傷害罪，判處林某有期徒刑三年，緩刑四年。
3.收集中國法制史上有意思的故事典故
樓上的“緹縈救父”的確是家喻戶曉好典故，再來說一個大家可能不太知道的。
著名典故：“何武斷劍”沛中有一個富豪，正妻及其女兒品德不端，兒子為妾所生，且年幼喪母。富豪臨終時恐怕死后子女爭奪家產(chǎn)，兒子年幼受到迫害，就立下遺囑說，所有財產(chǎn)都?xì)w女兒，但有一把寶劍，在兒子15歲時交給他。
兒子成年后，向姐姐們索要寶劍，但姐姐們不肯給，兒子告至官府。司空何武說：“劍，所以斷決也。
現(xiàn)年十五，有智力足也。女及婿溫飽十五年已幸矣?！?/p>
也就是說兒子已經(jīng)十五，具有掌理家族的能力了，而劍又是決斷事務(wù)的意思，也就是說富豪當(dāng)時是暗指在兒子十五歲時將家族交與其管理，女兒和女婿們享了十五年溫飽已經(jīng)算幸運了。當(dāng)時大家都說何武這樣“原情度事”十分恰當(dāng)。
這個典故可以看出漢代已經(jīng)出現(xiàn)了遺囑繼承，并且嫡子與庶子都有繼承權(quán)。同時它也是我國古代“原情”斷案，重視維護實質(zhì)正義的例子。
古文原文可見《太平御覽》八百三十六卷。
4.跟法的起源有關(guān)的故事有哪些
[提要]：罰弗及嗣，賞延于世。肴過無大，刑故無小。罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。——皋陶
法不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。它是在原始社會逐漸解體的基礎(chǔ)上，取代氏族社會世代相傳的習(xí)慣而產(chǎn)生的。
在中國，最早研究法起源問題的是郭沫若。他在對殷代甲骨、金石器和古籍佚書進行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，第一次把中國古代史放在整個人類歷史的發(fā)展過程中進行研究。但法誕生于何年何月何日，郭老也沒有給出一個明確的答案。至今有關(guān)中國法的起源仍限于一些傳說和故事。皋陶的故事就是關(guān)于中國法起源的最早的故事。從這個故事中我們可以知道，早在上古時代中國就有法了。
堯禪讓給舜，舜任命皋陶為士官，此職位相當(dāng)于后來的大理寺卿和現(xiàn)代的最高法院院長或司法部長。后來舜禪讓給禹，但禹認(rèn)為皋陶賢明、正直，想把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的位子禪讓給皋陶。可惜禹還沒來得及禪位，皋陶就死了。皋陶憑何德何能可做禹的繼承人呢？從以下皋陶與舜帝的對話中，我們可以窺見皋陶為部落人民生活的安定所作出的貢獻(xiàn)。
皋陶主要生活在舜、禹時期。舜帝時期，華夏族與苗蠻族的戰(zhàn)爭接連不斷，族內(nèi)犯罪也頻頻發(fā)生，真可說是一個內(nèi)憂外患的時代。舜對皋陶說：“皋陶啊，現(xiàn)在少數(shù)民族不斷侵犯中原，搶劫的寇和殺人的賊內(nèi)外并起，我任命你為士官，領(lǐng)導(dǎo)部落同苗蠻族作戰(zhàn)和處理族內(nèi)犯罪問題，你覺得如何？”
皋陶說：“我愿意為部族效勞，但鄙人才疏學(xué)淺，難以擔(dān)當(dāng)如此重任?！?/p>
舜說：“沒有關(guān)系。只要你記住以下施法的原則和要求，就一定能把法官做好。對于應(yīng)當(dāng)處墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰的犯人，要各服其罪，但在執(zhí)行刑罰的時候，要分不同的情況進行處理。犯輕罪的要在原野中處罰，犯較重罪的要在市朝處罰，而官吏犯罪要在部落大堂處罰，有知識的人犯罪要在鬧市處罰。對判處墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰以下的人，應(yīng)當(dāng)寬大處理；而對不忍用刑，改為流放的犯人，根據(jù)遠(yuǎn)近，也要有所區(qū)別。嚴(yán)重犯罪的要流放到遙遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，犯較嚴(yán)重罪的要流放到九州之外，一般犯罪的要流放到千里之外。只要你能明察秋毫，正確定罪量刑，就能使罪犯信服。你現(xiàn)在明白了吧？”
皋陶回答道：“那好吧，我就遵循這些原則盡職盡責(zé)地去做?！?/p>
皋陶果然沒有辜負(fù)舜的期望，他在做大法官期間，用獬豸（一種神獸）幫助自己判案。只要皋陶遇到不能斷的案子，他就把獬豸牽來，如果獬豸頂撞犯罪嫌疑人，就說明他有罪；如果獬豸不觸碰犯罪嫌疑人，就說明他無罪。依靠這只獬豸，皋陶不枉不縱，不偏不倚，嚴(yán)格執(zhí)行各種法律，做到了罪、責(zé)、罰相當(dāng)。在實施法律的過程中，皋陶還制定了許多行之有效的法規(guī)，用以懲治天下罪惡，使違法犯罪之人都被繩之以法，為整個部落的安定作出了杰出的貢獻(xiàn)。
法最早產(chǎn)生于原始社會的后期，主要是因為氏族戰(zhàn)爭與法的起源有著極為密切的關(guān)系，中國自古以來就有“兵刑同一”和“刑始于兵”的說法。所謂兵刑同一，是說在古人看來，戰(zhàn)爭與刑罰或刑法是一回事，二者在本質(zhì)上相同。所謂刑始于兵，則是說法律起源于遠(yuǎn)古的氏族戰(zhàn)爭。皋陶的故事充分體現(xiàn)了這個理論。
總之，通過皋陶的故事，我們可以相信，中國法起源于上古時代。
5.法律常識,案例分析,法規(guī)條文,與法律有關(guān)的歷史小故事
故事一 昨天早晨8點多；張女士剛起床，就聽見我們院里一片嘈雜：原來是他們院子一個老爺子由于年歲已高，反應(yīng)稍慢，騎自行車壓了別人的一條小狗，牽狗人不依不饒；非得逼老爺子賠償。
其實也沒有大問題，就是稍稍碰了那條畜生一下！張女士看到這種情況就穿衣下了樓，問清了壓狗的時間后；對那人說：“第一；我們需要你出示合法的養(yǎng)犬證、第二；您遛狗的時間不對，遼寧省有關(guān)法律規(guī)定是晚7點以后至第二天早7點之前！第三；您應(yīng)該慶幸的是您的狗沒有把老爺子晃摔了，否則后果您自己合計吧！”聽了張女士的話，牽狗人也自覺理虧，搭訕了幾句就走了！ 從這個故事可以看出：多掌握點兒法律常識；確實可以達(dá)到大事化小，小事化了的目的！ 故事二 王先生在外地工作，離家較遠(yuǎn)，平時回家較少，大多是通過電話與家里聯(lián)系。有一天，他正在單位上班，父親打來電話說：“昨天我和你二叔因為自留山的劃分問題吵了一架，吵得很兇，你二叔說準(zhǔn)備找人揍我?！?/p>
過了幾天，父親又來電話：“自留山的事沒有擺平，新問題又來了。”王先生一聽心里直打鼓，連問咋回事，父親說：“我和你二叔因堂屋問題又吵架了，我準(zhǔn)備揍你二叔，到時候萬一把他弄得哪兒不合適，就算坐班房我也豁出去了?！?/p>
他還問王先生把人打傷要判幾年刑。 王先生趕緊說：“你這次無論如何也得聽我的，不能急?！?/p>
父親說：“你快講，廢話少說。”王先生告訴他，打人是要負(fù)刑事責(zé)任的，打傷了還得承擔(dān)損害賠償責(zé)任，兄弟之間的事還是和解為好。
自留山和堂屋都屬《民法通則》調(diào)整的范疇，但里面還涉及到《繼承法》的有關(guān)法條，一時半會兒在電話里很難說清楚，于是，王先生就把有關(guān)《民法通則》和《繼承法》的法律知識及解決中需要的相關(guān)證據(jù)給父親寄了回去，希望他和二叔能通過法律途徑解決糾紛。 兩個月后，父親來信說：“我與你二叔的糾紛是用法律手段解決的，大家都沒啥異議。
近些日子，我們的關(guān)系在逐漸好轉(zhuǎn)?！睋?jù)說從那以后，父親有空兒就給親戚朋友講他學(xué)到的一點法律知識。
后來父親對法律知識越來越有興趣，村子里發(fā)生什么事，他總會打電話向王先生咨詢。 這個故事說明：法律看似遙遠(yuǎn)，其實非常貼近生活，解決的都是和老百姓的日常生活息息相關(guān)的事情。
6.法制的歷史小故事,不限字?jǐn)?shù)
三尺法
杜周是西漢時有名的酷吏，為人持重少言、內(nèi)心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對他頗為欣賞。什么原因呢？一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專以皇帝旨意為準(zhǔn)。皇帝所討厭的人構(gòu)訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網(wǎng)開一面，找借口釋放。有人就此責(zé)問他：“君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？”所謂三尺法指的是寫在三尺長竹筒上的法律條文。對這樣的責(zé)問，杜周一笑置之，振振有詞地說：“三尺法，安在哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時為是，何古之法乎？”應(yīng)該說，杜周道的是實情，說出了封建社會里十分普遍的執(zhí)法心態(tài)和現(xiàn)象。杜周能坦率承認(rèn)這一點，還有幾分可愛之處。
7.國不可一日無法,古代有關(guān)法律的故事有哪些
1、鼠獄 張湯是杜縣人。
他父親當(dāng)長安縣丞，有一次出門去，張湯當(dāng)時是小孩，父親就讓他在家看門。父親回家后，看到老鼠偷了肉，就對張湯發(fā)怒，用鞭子打了他。
張湯掘開鼠洞，找到偷肉的老鼠和沒吃完的肉，就舉告老鼠的罪行，加以拷打?qū)弳?，記錄審問過程，反復(fù)審問，把判決的罪狀報告上級，并且把老鼠和剩肉取來，當(dāng)堂最后定案，把老鼠分尸處死。他父親看到這情景，又看到那判決辭就象老練的法官所寫，特別驚訝，于是就讓他學(xué)習(xí)斷案的文書。
2、作法自斃 商鞅變法，首先取消了貴族的特權(quán)，規(guī)定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無功受祿的特權(quán)，對商鞅十分不滿。
但商鞅有秦孝公支持，貴族雖懷恨在心，仍然毫無辦法。秦國經(jīng)變法以后，很快強盛起來，生產(chǎn)率大大提高，國庫充盈，將士作戰(zhàn)勇猛，威震六國。
商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號商君，人們從此稱公孫鞅為商鞅。變法過程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對這件事抱著幸禍態(tài)度，看商鞅怎樣解決這個棘手的難題。
商鞅為了新法能得以實施，請示孝公，依法嚴(yán)厲地作了公正處置。太子曾為老師說情，但無濟于事，太子對商鞅開始恨之入骨，必欲除之而后快。
孝公在位二十二年駕崩，太子嗣位，史稱惠文王。貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語，有人甚至誣陷商鞅謀反。
惠文王十分清楚商鞅沒有謀反的動機，更沒有謀反的可能，但是為報恩師之仇出氣（一說惠文王是為了攬權(quán)，且暫時麻痹秦國老氏族），下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。
當(dāng)他風(fēng)聞有人誣告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國，躲災(zāi)避禍。天色漸漸暗了下來，寒鴉背著夕陽余輝，結(jié)隊歸林。
商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來到關(guān)下，不想被守關(guān)軍士攔住，聲稱“商君有令，黃昏后非公事不得出城?！鄙眺边@才意識到必須投宿住店。
他來到一家旅店，要求住宿。老板走出來說：“既是客人我們當(dāng)然歡迎，請問您是誰，弄不清身份，我會被殺頭的。
這是商君的法令，違背不得呀?！鄙眺碑?dāng)然不敢承認(rèn)自己的身份，走出旅店，仰天長嘆： “我這是作法自斃呀！” 商鞅后來被車裂而死。
那刑罰十分殘忍（秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾。），即用五輛車分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅(qū)趕著馬，將人活活撕成六段，令人耳不忍聞。
惠文王殺了商鞅，卻繼續(xù)執(zhí)行商鞅的政策。秦國日益強盛，為趙政（秦始皇）統(tǒng)一六國奠定了經(jīng)濟與軍事基礎(chǔ)。
秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾。3、太守斷牛 南北朝時期，于仲文曾經(jīng)擔(dān)任過北周時安國太守。
郡里有一家姓任的、一家姓杜的，都說自己家丟了牛。后來，任家找到一頭牛，杜家卻說牛是自己的，兩家各執(zhí)一詞，告到州郡（jùn），州郡長官審來審去，判斷不出到底誰在撒謊，案子也一直拖著。
益州有一位官員替他出主意說：“你去向于太守求助，太守一定有辦法。”州郡長官照辦了。
于太守聽了聽案情，說：“這案子很容易解決。”他讓兩家各把自己的牛群趕到郡衙（yá）前面，又讓人把要認(rèn)領(lǐng)的牛放出來，松開繩子。
要認(rèn)領(lǐng)的牛慢騰騰地走進了任家的牛群。于太守之前又命令屬吏悄悄把要認(rèn)領(lǐng)的牛身上弄出了一點兒傷，借此觀察兩家的反應(yīng)。
任家見到牛的傷口后心疼不已，杜家卻一副無動于衷（zhōnɡ）的樣子。于太守?fù)?jù)此判決，將牛斷給了任家，杜家服罪而去。
4、巧斷命案 向敏中在西京任職期間，發(fā)生了這樣一個案件，有名和尚路經(jīng)一村落，見天色已晚，就央求屋主請求借住一宿，但被屋主婉拒，不得已，和尚只好暫且棲身屋主停放在屋外的車廂里。到了半夜，和尚突然驚醒，看見一名賊人背著一名婦人，手上提著包袱翻過屋墻后，匆忙離去。
和尚不由在心中盤算道，早些時屋主拒絕我入屋借宿，如今若這屋主發(fā)現(xiàn)妻子跑了，財物也不見了，明天一定會找我算帳，不如趕緊離開此地。不料和尚因心慌沒留意，竟誤墜一口枯井中。
墜入枯井后。才發(fā)現(xiàn)那位隨強盜翻墻逃逸的婦人，已被強盜滅口，棄尸井中。
第二天，屋主果然循著腳印追蹤至到井邊，把和尚送進官府，和尚百口莫辯，只好供認(rèn)，自己先誘拐婦人攜帶財物與自己私奔，但因害怕屋主派人追捕，只好殺了婦人再投井棄尸，而自己也因不小心而落井，至于放在井邊的財物，則不知是何人取去。獄卒將報告呈送府臺，府臺認(rèn)為罪證確實，應(yīng)即宣判。
只有向敏中認(rèn)為贓物遺失非?？梢桑谑菃为殞弳柡蜕?，終于得知實情，于是派密探到各地訪查。一天，密探走進村落中一家小吃店吃飯，老板娘聽說他從府城來，就問他：“和尚殺人的案子，現(xiàn)在有沒有新的發(fā)展？”密探故意騙她說：“昨天已判刑處死了。”
老板娘問：“如果現(xiàn)在抓到真兇會怎么樣呢？”“這件兇殺案已結(jié)案，和尚也處死了，即使抓到真兇也沒有差別，官府不會再過問了?！?老板娘說：“這話聽了真難過，那婦人是我們村子里一個叫某甲（人的代稱）的年輕人殺的?！?/p>
接著把某甲的住處指給密探。
