有關(guān)吳的典故(吳字的來(lái)歷故事)
1.吳字的來(lái)歷故事
以下答案即是正確答案：在我國最早的象形文字甲骨文中，吳字很象一個(gè)歪著(zhù)腦袋奔跑的獵人形象，上邊一個(gè)圓圓的“口”，下面一個(gè)揮舞雙臂奔跑的四肢健全的軀體，也很象我們2008年北京奧運會(huì )的會(huì )徽。
漢代許慎《說(shuō)文解字》對吳字的解釋為：“吳”大言也，從矢口，就是“矢”字上面加一個(gè)“口”。何謂大言，即大聲也，又解釋說(shuō)“吳”傾頭也，即歪著(zhù)腦袋。
《詩(shī)經(jīng)·絲衣》對吳字的解釋有“不吳不敖”之說(shuō)，即不出聲，又不傲慢。康熙字典引用《釋義》注釋?zhuān)瑓亲稚稀翱凇毕隆按蟆毕篝~(yú)張著(zhù)大口。
到了秦漢時(shí)期，文字趨于規范，至今寫(xiě)成了上“口”下“天”了。在先秦時(shí)期，“吳”與“虞”不分，兩個(gè)字可以通用，所謂“虞人”，也就是“吳人”，“吳人”也就是“虞人”。
以“虞”為國名的只有兩個(gè)，其中之一就是吳周章的弟弟仲武被周武王冊封的虞國。周惠王二十二年（前655年）晉國借道伐虢，回軍途中滅虞，虞國一支大部分改為吳姓。
也可以這么說(shuō)：吳姓出于吳國，祖宗是太伯和仲雍，形成于戰國時(shí)期，其中有一段故事。太伯和仲雍的父親有三個(gè)兒子，最小的兒子叫季歷聰明又很有才干，太伯和仲雍明白父親想讓弟弟季歷當繼承人，于是便自動(dòng)讓位，他們趁父親有病時(shí)，遠奔東南沿海一帶，不再返回陜西。
由于當時(shí)江南還很落后，太伯和仲雍帶來(lái)了中原的先進(jìn)文化和技術(shù)，當地的人便擁護太伯為領(lǐng)袖，建立吳國。吳國的都城在今江蘇蘇州，占據今江蘇、上海、安徽、浙江的大部分地區，后吳國傳到了夫差時(shí)，被越國所滅，吳國的子孫四處避難，為不忘故國，以國名為姓，就是吳姓。
吳國滅亡后，夫差的太子被流放到江西，在此發(fā)展繁衍，成為吳姓重要的一個(gè)分支。其他逃亡的一部分逃到山東、河南等地，一部分隱居在江浙及安徽一帶。
后來(lái)經(jīng)過(guò)戰亂、做官、遷徙等，吳姓在大江南北的許多地方發(fā)展成為名門(mén)望族。吳姓不僅在國內發(fā)展繁衍，而且早在公元前450年，就東渡日本，南遷越南等地，成為當地的大姓，如現在越南的吳姓為第六大姓。
戰國時(shí)有兵法家和改革家吳起；秦末有農民起義領(lǐng)袖吳廣；三國時(shí)有文學(xué)家吳質(zhì)；南北朝時(shí)有文學(xué)家吳均；唐朝時(shí)有著(zhù)名的畫(huà)家吳道子，他擅長(cháng)畫(huà)佛、道教人物，因其高深的藝術(shù)造詣（yi）及對后代的巨大影響而被譽(yù)為“畫(huà)圣”，此外唐代還有史學(xué)家吳兢（jing）；五代時(shí)有名將吳巒（luan）；南宋有文學(xué)家吳曾，詞人吳文英；金有文學(xué)家吳激（ji）；元代有戲曲作家吳昌齡。明代到現在，吳姓有名人物多數為畫(huà)家和小說(shuō)家，如明代畫(huà)家吳偉，清代畫(huà)家吳歷、吳熙載、吳友如，近代畫(huà)家吳昌碩，明代小說(shuō)家吳承恩，寫(xiě)有著(zhù)名小說(shuō)《西游記》，清代小說(shuō)家吳敬梓，著(zhù)有《二十年目睹之怪現狀》，此外明代還有醫學(xué)家吳又可，引清兵入關(guān)的吳三桂；清代還有文學(xué)家吳錫麟，詩(shī)人吳偉業(yè)、吳嘉紀，散文家吳敏樹(shù)，醫學(xué)家吳尚先等等；民國時(shí)期還有學(xué)者吳承仕、戲曲理論家、作家吳梅等等。
吳姓在當今中國最常見(jiàn)的漢族姓氏中名列第十位，在南方人中所占比例較高，在一些少數民族也占有一定數量。
2.中國百家姓中“吳”這個(gè)大姓的傳奇故事有哪些?
1、以吳國號[1]為姓，出自姬姓，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商朝時(shí)，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世時(shí)，有圣瑞出現，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子泰伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動(dòng)讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國的稱(chēng)呼）。太伯和仲雍給當時(shí)比較落后的江南帶去了中原先進(jìn)的文化，被當地土著(zhù)推舉為君長(cháng)，號稱(chēng)句吳。泰伯死后，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發(fā)為武王）滅商后，仲雍的3世孫周章為諸侯，國號改稱(chēng)吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢(mèng)稱(chēng)王，建都今江蘇蘇州。壽夢(mèng)的第四子季札本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支：一支在政治上發(fā)展，出現了吳王闔閭，吳王夫差等著(zhù)名國君；另一支則是季札及其后裔獨立發(fā)展，人丁繁衍眾多，構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅后，其子孫便以國為姓，稱(chēng)吳姓。
2、上古時(shí)已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”與“吳”音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時(shí)有吳權，其后亦有吳氏。一是少康帝時(shí)有神箭手吳賀，其后有吳姓。
3、出自古帝顓頊時(shí)期吳權之后裔。據有關(guān)資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽(yáng)氏）時(shí)吳權的后代。
4、夏代國王少康時(shí)有吳賀，其后為吳氏。
歷史名人：
吳道子：唐代著(zhù)名畫(huà)家。被后人奉為"畫(huà)圣"。其畫(huà)線(xiàn)條遒勁雄放，變化豐富，一變古來(lái)沿襲的高古游絲描的細筆，發(fā)展了線(xiàn)描的藝術(shù)方法，故表現出來(lái)的物象富有運動(dòng)感、節奏感，被人們稱(chēng)為"吳帶當風(fēng)"。
吳承恩：明朝小說(shuō)家。著(zhù)有《西游記》傳世。
吳勉：貴州黎平侗族英雄
吳起：戰國時(shí)著(zhù)名軍事家。衛國人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，后被殺。
吳廣：秦末農民起義領(lǐng)袖。公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。
吳三桂 ：明末清初人物，字長(cháng)伯。明末清初遼東人，祖籍江蘇高郵，大將軍 。
吳敬梓：清代人，以小說(shuō)《儒林外史》而著(zhù)稱(chēng)的杰出諷刺作家。
吳沃堯：清代著(zhù)名小說(shuō)家。著(zhù)有《二十年目睹之怪現狀》。
吳昌碩：清代著(zhù)名的篆刻家、書(shū)畫(huà)家。工詩(shī)，善書(shū)法，尤精篆刻。
吳其浚：清代著(zhù)名政治家、科學(xué)家。著(zhù)有被譽(yù)為19世紀中國重要的植物學(xué)著(zhù)作《植物名實(shí)圖考長(cháng)編》22卷和《植物名實(shí)圖考》38卷。
3.勾踐滅吳的典故
勾踐 （約公元前520-前465），大禹后裔。
其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于會(huì )稽，以奉守禹之祀。后二十余世，至於允常。
勾踐允常子也。周敬王二十三年（前497）允常去世，繼位越王。
名菼執，勾踐、鳩淺同聲相通。（一九六五年，湖北江陵望山一號楚墓，曾出土越王勾踐劍，銘文為：‘越王鳩淺自作用鐱。）
周敬王二十三年（前497）勾踐即位，時(shí)值楚國聯(lián)越制吳，吳、越?jīng)_突初起，而越國 實(shí)力尚弱。勾踐元年（前496），吳王闔閭興師伐越。
勾踐統兵抗擊來(lái)攻的吳軍于槜李（今浙江嘉興、桐鄉間，今嘉興縣南），“使死士挑戰三行至吳陣呼而自剄”，以軍中罪人成列自刎驚亂吳軍而僥幸得勝，一舉打敗吳軍，射傷吳王。使吳王闔閭受傷而死（見(jiàn)槜李之戰），導致吳、越矛盾激化。
吳王闔閭臨終告誡兒子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遺訓，日夜勤兵，矢以報越。
周敬王二十六年公元前494年（魯哀元年），勾踐聞吳王夫差日夜練兵欲攻越以報父仇，打算欲先伐吳國，主張“先吳未發(fā)往伐之”。范蠡諫：“不可。
臣聞兵者兇器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”
（《史記·越王勾踐世家》）， 勾踐不聽(tīng)大夫范蠡勸阻，發(fā)兵攻吳。吳王夫差聞之，親率精兵擊越，兩軍大戰于夫椒（今江蘇吳縣椒山）。
終因力不能敵，慘敗于夫椒（今太湖中西洞庭山，一說(shuō)今浙江紹興北），句踐率殘兵五千，退守會(huì )稽山（今紹興東南）。夫差追而圍之。
勾踐非常后悔，對范蠡說(shuō)：“以不聽(tīng)子故至于此，為之柰何？”（《史記·越王勾踐世家》） 危急之際，納范蠡委曲求全、以退為進(jìn)之謀，卑辭厚禮以求和，派文種向吳求和。 初，吳王夫差納伍子胥之諫，勿許。
句踐“欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。”文種諫而獻“以美女寶器厚賂吳太宰嚭”之策，向夫差請求稱(chēng)臣納貢。
終于使夫差同意赦越，罷兵而歸。夫差不聽(tīng)相國伍子胥要他堅決滅掉越國的忠告，答應了勾踐的請求，但要勾踐夫婦到吳國為他服役。
勾踐將國內事情托付給文種等大臣，帶著(zhù)夫人和范蠡去吳。大臣們見(jiàn)國君為保國復仇甘受屈辱，都哭著(zhù)向他保證一定要治理好越國，百姓也都哭著(zhù)為他送行。
勾踐五年（前492）五月，率妻和大臣范蠡親去吳國臣事夫差入質(zhì)于吳，抵達吳都，夫差有意羞辱他，囚于石室。要他住在闔間墳前的一個(gè)小石屋里守墳喂馬，有時(shí)騎馬出門(mén)還故意要他牽馬在國人面前走過(guò)。
勾踐忍辱負重，自稱(chēng)賤臣，對吳王執禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，“服犢鼻、著(zhù)樵頭；夫人衣無(wú)緣之裳、施左關(guān)之襦。”小心伺候夫差，做到百依百順，養馬，夫人給水、除糞、灑掃。
三年不慍怒，無(wú)恨色。勝過(guò)夫差手下的仆役。
夫差生病，勾踐前去問(wèn)候，還掀開(kāi)馬桶蓋觀(guān)察夫差剛拉的大便，體貼夫差的病情。“問(wèn)疾嘗糞”，博得吳王夫差之歡心，時(shí)間過(guò)去3年，由于勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時(shí)接受文種派人所送之禮而在夫差前為勾踐說(shuō)好話(huà)，使夫差認為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國。
勾踐七年（前490）歸越，勾踐歸國后，為了激勵自己不忘報仇雪恥，睡覺(jué)時(shí)不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個(gè)苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。
這就是“臥薪嘗膽”典故的由來(lái)。他和夫人始終過(guò)著(zhù)清貧的生活，吃飯沒(méi)有魚(yú)肉，穿衣不加修飾。
自己經(jīng)常同百姓下田耕種，夫人也自己養蠶織布。 越國遭受戰爭創(chuàng )傷，田地荒蕪，人口減少，生產(chǎn)受到很大破壞。
為使國家富強，勾踐采納了范蠡、文種提出的“十年生聚，十年教訓”之策。要范蠡負責練兵，文種管理國家政事，推行讓人民休養生息的政策。
國家獎勵耕種、養蠶、織布。尤其鼓勵生育，增加人丁。
規定男20、女17必須結婚，否則父母受罰；上了年紀的人不準娶年輕姑娘為妻；婦女臨產(chǎn)前要報官，由國家派醫官檢查照顧；生男獎酒1壺、狗1條，生女獎酒1壺、豬1頭；家有兩個(gè)兒子的，國家負責養活一個(gè)，有三個(gè)兒子的，國家負責養活兩個(gè)。 從此臥薪嘗膽，苦心焦思，發(fā)憤圖強，富民興國。
身自耕作，與百姓同其勞；自奉極微，出不敢奢，入不敢侈；內修其德，外布其道；充實(shí)府庫，墾其田疇；緩刑薄罰，省其賦斂；獎勵生育，訓練士兵。納相國范蠡建議，選四達之地筑城立廓，以圖霸王之業(yè)。
先建小城，后建大城。于是人民殷富，社會(huì )安定，士民皆欲與報吳恥。
志在滅吳的深刻用心，在范蠡、文種輔佐下，勵精圖治，經(jīng)“十年生聚，十年教訓”，發(fā)展實(shí)力。 在國家迅速恢復生機的同時(shí)，勾踐又采取許多辦法麻痹吳國，恭謹事吳，貢獻美女、玩好、方物、巧匠，以?shī)史虿睿鋵υ降慕鋫洌挥戏虿盥示庇谇蟀灾模瑢潜边M(jìn)中原，耗損其國力、軍力。
造成吳國內耗。勾踐年年月月按時(shí)給吳國納貢，使夫差始終相信他是真心臣服。
繼續賄賂吳太宰伯嚭。派出奸細刺探吳國的消息，散布謠言以離間君臣關(guān)系，使夫差殺害忠良。
勾踐又以越遇災害為由，不時(shí)向夫差借糧，使吳國糧食儲存減少，而越國則儲備充足。探知夫差要建造姑蘇臺，勾踐派人運去特大木料，說(shuō)是“神木”，夫差非常高興，擴大了姑蘇臺的設計，使吳國更加勞民傷財。
勾踐又施美人計，為夫差的姑蘇臺選送美女。
4.誰(shuí)知道春秋時(shí)期的吳國興亡典故或故事
估計得從吳王夫差的父親說(shuō)起。這個(gè)在《史記》中有詳細的記載，你可以找本史記看一看，會(huì )更清楚。
好像闔閭（夫差的父親）的王位是奪來(lái)得，他原來(lái)叫什么我忘了，在《史記》中未奪王位之前他不是以闔閭的身份出現，要注意。伍子胥看出他又反意，就在他身邊埋了一個(gè)死士（關(guān)于此我一直看不大懂，最好自己看一看），我翻譯過(guò)來(lái)意思就是這個(gè)死士在闔閭謀叛時(shí)（發(fā)生在筵席上）用藏在魚(yú)中的匕首殺死了吳王，闔閭繼位。繼位之后和伍子胥的關(guān)系好像一直不大好。他死后夫差繼位，攻破了越國，伍子胥這個(gè)時(shí)候主張滅越，但夫差不聽(tīng)，一直后來(lái)勾踐滅吳。伍子胥說(shuō)過(guò)越國不出數十年即可滅吳，他死時(shí)好像說(shuō)把他的眼睛挖出來(lái)掛在城樓上，讓他看到吳國是如何亡的。具體我不記得了，可以從網(wǎng)上搜一下，但最好是看原版的《史記》。
5.姓吳的名人的姓名故事
吳道子：唐代著(zhù)名畫(huà)家。
被后人奉為"畫(huà)圣"。其畫(huà)線(xiàn)條遒勁雄放，變化豐富，一變古來(lái)沿襲的高古游絲描的細筆，發(fā)展了線(xiàn)描的藝術(shù)方法，故表現出來(lái)的物象富有運動(dòng)感、節奏感，被人們稱(chēng)為"吳帶當風(fēng)"。
吳承恩：明朝小說(shuō)家。著(zhù)有《西游記》傳世。
吳 起：戰國時(shí)著(zhù)名軍事家。衛國人。
初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，后被殺。 吳 廣：秦末農民起義領(lǐng)袖。
公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。
吳敬梓：清代人，以小說(shuō)《儒林外史》而著(zhù)稱(chēng)的杰出諷刺作家。 吳沃堯：清代著(zhù)名小說(shuō)家。
著(zhù)有《二十年目睹之怪現狀》。 吳昌碩：清代著(zhù)名的篆刻家、書(shū)畫(huà)家。
工詩(shī)，善書(shū)法，尤精篆刻。 吳其浚：清代著(zhù)名政治家、科學(xué)家。
著(zhù)有被譽(yù)為19世紀中國重要的植物學(xué)著(zhù)作《植物名實(shí)圖考長(cháng)編》22卷和《植物名實(shí)圖考》。
6.關(guān)于吳用的五個(gè)故事名稱(chēng)
關(guān)于吳用的五個(gè)故事名稱(chēng)
1、吳學(xué)究說(shuō)三阮撞籌：阮氏三弟兄充滿(mǎn)對官府之滿(mǎn)，而對梁山泊好漢則生羨慕之情，吳用因勢利導，說(shuō)轉三阮。
2、吳學(xué)究雙用連環(huán)計：吳用巧妙安排新投梁山的孫立一伙作為內應打入祝家莊內部，孫立是祝家莊教師欒廷玉的師弟，孫立和梁山大軍里應外合打破祝家莊，同時(shí)，吳用令蕭讓等人喬裝打扮，賺了對了梁山有一定好感的大財主李應入伙。
3、吳用使時(shí)遷盜甲：吳用命時(shí)遷前去盜甲，在湯隆的配合下，終于偷到了雁翎甲，徐寧也被騙上了梁山，大破了連環(huán)馬。
4、吳用賺金鈴吊掛：宋江鬧西岳華山宋江引三路人馬來(lái)少華山，賺宿元景太尉上山，派人假扮太尉，殺了賀太守，救了史進(jìn)，魯智深。
5、吳用智取大名府：吳用要在元宵節時(shí)，先于京城中埋伏，里應外合，破城救人，吳用又告訴宋江東京蔡太師力主招安之意。
7.吳用的故事情節5個(gè)（每個(gè)200左右）,謝謝
1、吳用——智取生辰綱
寫(xiě)的是楊志押送生辰綱去往東京，在途中（黃泥岡）被晁蓋吳用等用計奪取的經(jīng)過(guò)。故事集中反映了蔡京、梁中書(shū)為代表的封建統治者與廣大農民的矛盾，熱情歌頌了起義農民的大智大勇與組織才能。
第十六回在全書(shū)中的地位十分重要，在此之前，小說(shuō)主要描寫(xiě)了魯智深、林沖等個(gè)別英雄人物的抗爭。而"智取生辰綱"則是起義農民的集體行動(dòng)，是梁山泊英雄聚義的開(kāi)始。
2、吳用——智取大名府
吳用要在元宵節時(shí)，先于京城中埋伏，里應外合，破城救人。吳用又告訴宋江東京蔡太師力主招安之意。
北京城元宵放燈。梁山泊宋江守寨，吳用引八路人馬進(jìn)駐城下。時(shí)遷在北京翠云樓放火，城中大亂，梁中書(shū)四個(gè)城門(mén)沖不出去。后從南門(mén)奪路而走。城內柴進(jìn)救出盧俊義、石秀，捉了李固，賈氏。
3、吳用——時(shí)遷盜甲
高俅因弟高廉被殺，保薦呼延灼領(lǐng)韓滔等同攻梁山，呼延擺布連環(huán)馬，梁山不敵。
湯隆薦徐寧可破此馬，吳用計遣時(shí)遷入東京，盜取徐寧祖傳之雁翎甲，并使湯隆賺徐至山，勸徐聚義，徐教使鉤鐮槍?zhuān)谓笃七B環(huán)馬。
4、吳用——雙用連環(huán)計
吳用巧妙安排新投梁山的孫立一伙作為內應打入祝家莊內部，孫立是祝家莊教師欒廷玉的師弟。孫立和梁山大軍里應外合打破祝家莊。是為“三打祝家莊”的最后一戰。
同時(shí)，吳用令蕭讓等人喬裝打扮，賺了對了梁山有一定好感的大財主李應入伙。這就是吳學(xué)究雙掌連環(huán)計，宋公明三打祝家莊。
5、吳用——賺金鈴吊掛
宋江引三路人馬來(lái)少華山，賺宿元景太尉上山；又派人假扮太尉，殺了賀太守，救了史進(jìn)，魯智深、宋江對宿太尉畢恭畢敬，表示要歸順朝廷。
徐州縣芒碭山中攀端、項充、李袞要吞并梁山泊，宋東派林沖收擒，林沖初戰大敗。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——智取生辰綱
參考資料來(lái)源：搜狗百科——智取大名府
參考資料來(lái)源：搜狗百科——時(shí)遷盜甲
參考資料來(lái)源：搜狗百科——水滸傳
8.吳字有什么成語(yǔ)故事
吳牛喘月
吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳牛指江淮一帶的水牛，吳地天氣多炎暑，水牛怕熱，見(jiàn)到月亮以為是太陽(yáng)，故臥地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過(guò)分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱
吳下阿蒙
、吳下阿蒙：指三國吳之名將呂蒙 ，后來(lái)用于諷刺缺少學(xué)識、文才者。
《資治通鑒》卷六十六《孫權勸學(xué)》是“吳下阿蒙”的出處
原文
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
譯文
當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權管事了，不可以不學(xué)習！”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推脫。孫權說(shuō)：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當博士嗎！只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習。到等到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“你現在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人分別幾日，就要重新另眼相看，長(cháng)兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友，然后就告別了。
9.有關(guān)勾踐滅吳的故事
吳以伍子胥 、孫武之謀，西破強楚，北威齊、晉，南伐越。
越王勾踐迎擊之，敗吳于姑蘇，傷闔廬指。軍卻，闔廬謂太子夫差曰：“爾忘勾踐殺而父乎？”夫差對曰：“不敢。”
是夕，闔廬死。夫差既為立為王，以伯嚭為太宰，習戰射，三年，伐越，敗越于夫湫。
越王釵踐乃以兵五千人棲于會(huì )稽山上，使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之。伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之。”
吳王不聽(tīng)，用于宰嚭計，與越平。其后五年，吳王聞齊公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。
子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問(wèn)疾，且能用人，此人不死，必為吳患。
今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽(tīng)，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂與鄒、魯之君會(huì )以歸，益疏子胥之言。其后四年，吳將復北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭。
太宰嚭既數受越賂，其受信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嚭之計。伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，破齊譬猶石田，無(wú)所用之。
《盤(pán)庚》曰：‘古人有顛越不恭，劓殄滅之，俾無(wú)遺育，無(wú)使易種于茲吧。’是商所以興也。
愿王釋齊而先越，不然，將悔之無(wú)及也已。”吳王不聽(tīng)，使子胥于齊。
子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見(jiàn)吳之滅矣，女與吾俱亡，無(wú)為也。”乃屬其子于齊鮑氏，而歸報吳王。
太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“胥為人，剛暴少恩，其怨望猜賊，為禍也深。前日，王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功，子胥計謀不用，乃反怨望。
今王又復伐齊，子胥專(zhuān)愎強諫，沮毀用事，徼幸吳之敗，以自勝其計謀耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而字胥諫不用，因輟，佯病不行，王不可不備，此起禍不難。
且臣使人微伺之，基使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏，愿王蚤圖之。”
吳王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使賜子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”
子胥曰：“嗟乎，讒臣宰嚭為亂，王顧反誅我。我令若父霸，又若立時(shí)，諸子弟爭立，我以死爭之于先王，幾不得立。
若既立，欲分吳國與我，我顧不敢當，然若之何聽(tīng)讒臣殺長(cháng)者？”乃告舍人曰：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器，而氛吾眼著(zhù)之吳東門(mén)，以觀(guān)越寇之滅吳也。”乃自刺殺。
吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，乃為立祠于江上，因名曰胥山。
后十余年，越襲吳，吳王還與戰，不勝，使大夫行成于越，不許，吳王將死，曰：“事故以不用子胥之言至于此，令死者無(wú)知則已，死者有知，吾何面目以見(jiàn)子胥也！”遂蒙絮覆面而自刎。
