蘭亭序典故(《蘭亭序》的故事)
1.《蘭亭序》的故事
《蘭亭序》 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！?/p>
豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。《lán tíng xù 》 yǒng hé jiǔ nián ,suì zài guǐ chǒu ,mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān yīn zhī lán tíng ,xiū xì shì yě 。
qún xián bì zhì ，shǎo zhǎng xián jí 。cǐ dì yǒu chóng shān jun4 lǐng ,mào lín xiū zhú ；yòu yǒu qīng liú jī tuān ,yìng dài zuǒ yòu ,yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ ，liè zuò qí cì 。
suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng ,yī shāng yī yǒng ,yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ,huì fēng hé chàng ,yǎng guān yǔ zhòu zhī dà ，fǔ chá pǐn lèi zhī shèng ,suǒ yǐ yóu mù chěng huái ,zú yǐ jí shì tīng zhī yú ，xìn kě lè yě 。
fū rén zhī xiàng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，huò qǔ zhū huái bào ,wù yán yī shì zhī nèi ;huò yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qǔ shě wàn shū ，jìng zào bú tóng ,dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn dé yú jǐ ，kuài rán zì zú ，bú zhī lǎo zhī jiāng zhì 。
jí qí suǒ zhī jì juàn ,qíng suí shì qiān ,gǎn kǎi xì zhī yǐ 。xiàng zhī suǒ xīn ,fǔ yǎng zhī jiān ,yǐ wéi chén jì ，yóu bú néng bú yǐ zhī xìng huái 。
kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn 。gǔ rén yún :“sǐ shēng yì dà yǐ ?！?/p>
qǐ bú tòng zāi !měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu ,ruò hé yī qì ，wèi cháng bú lín wén jiē dào ,bú néng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn ,qí péng shāng wéi wàng zuò 。
hòu zhī shì jīn ,yì yóu jīn zhī shì xī 。bēi fū ！gù liè xù shí rén ,lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xìng huái ,qí zhì yī yě 。
hòu zhī lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。
2.蘭亭集序的故事
王羲之書(shū)法作品中影響最大是《蘭亭序》，圍繞《蘭亭序》還有一段千古傳奇的故事。
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷三月三，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修禊”。在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。
曲水流觴，也稱(chēng)之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。
這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。
這就是名噪天下的《蘭亭序》。 序文共二十八行，三百二十四字。
序中記述蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常的慨嘆。翌日，王羲之酒醒后看見(jiàn)昨天寫(xiě)的序文上面有幾處涂改，覺(jué)得不滿(mǎn)意，就鋪紙揮毫將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。
他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己的巔峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。
王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行草書(shū)法先河。特別是行書(shū)《蘭亭序》，有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。
無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可謂極盡用筆使鋒之妙?！短m亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。
王羲之出神入化，不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)，而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上。如出現(xiàn)的20個(gè)“之”字，名有不同的體態(tài)及美感，無(wú)一雷同。
宋代米芾在題《蘭亭》詩(shī)中便說(shuō)：“廿八行，三百字，‘之’字最多無(wú)一擬?！?。
重字尚有“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等，都別出心裁，自成妙構(gòu)。 在唐太宗之前，王羲之書(shū)法就為人稱(chēng)道。
梁蕭衍《古今書(shū)人評(píng)優(yōu)劣評(píng)》道：“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！?/p>
解縉在《春雨雜述》中說(shuō)：“右軍之?dāng)⑻m亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短?！? 王羲之得享天下盛名與唐太宗的推崇備至不無(wú)關(guān)系。
唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，親為王羲之作傳云：“詳察古今，研精求篆，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直，玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。
其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉。” 王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。
可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨**，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。
后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種版本。劉悚《隋唐嘉話(huà)》記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。
陳天嘉中，為僧眾所得……果師死后，弟子僧辨才得之。太宗為秦王后，見(jiàn)拓本驚喜，乃貴價(jià)市大王書(shū)，《蘭亭》終不至焉。
及知在辨才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。
帝崩，中書(shū)令褚遂良奏：“《蘭亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵?！?/p>
《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱(chēng)，至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書(shū)，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。
后訪知在辨才處，三次召見(jiàn)，辯才詭稱(chēng)經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。
蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書(shū)生，投其所好，弈棋吟詠，論書(shū)作畫(huà)成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，遂為蕭翼乘隙私取此帖長(zhǎng)安復(fù)命。太宗命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系聞辨才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說(shuō)。 劉、何二說(shuō)，情節(jié)懸異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說(shuō)法卻一致。
此事又有余波。據(jù)《新五代史·溫韜傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間?！?/p>
依此記載，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，。
3.蘭亭序主要寫(xiě)了什么故事
蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。
為三大行書(shū)書(shū)法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。
序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。
后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。
因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭》為“天下第一行書(shū)”。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱(chēng)為《蘭亭神龍本》，此本摹寫(xiě)精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無(wú)端，與王羲之思想無(wú)相同之處，書(shū)體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類(lèi)，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說(shuō)者。
《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。
古人稱(chēng)王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱(chēng)絕妙的比喻。
4.蘭亭序這歌的故事是什么
時(shí)間：應(yīng)該是民國(guó)時(shí)期
地點(diǎn)：武林世家，茶館
任務(wù)：女主角，大師兄，富家公子，龍?zhí)兹舾?
第一幕：武林世家
女主角和大師兄是青梅竹馬，一起習(xí)武長(zhǎng)大，互相傾慕，師傅（應(yīng)該是女主角的老爸）對(duì)徒弟都很?chē)?yán)厲，尤其對(duì)大師兄，各個(gè)師兄弟姐妹之間感情很好。
第二幕：茶館附近
富家公子登場(chǎng)，看中了在茶館附近買(mǎi)布的女主角，于是派手下去搭訕，女主角當(dāng)然不鳥(niǎo)拉（鳥(niǎo)了就沒(méi)戲了），收拾了富家公子的手下就溜了，但是富家公子也對(duì)女主角上心了。
第三幕：武林世家
富家公子上門(mén)提親，并且塞給女主角母親很多錢(qián)，女主角母親幫忙，和富家公子手下一起在女主角喝的茶里下毒（估計(jì)是“十香軟禁散”之類(lèi)的東西），女主角武功全失，被富家工子的打手捆綁帶走。
第四幕：茶館附近
大師兄和眾師弟師妹出來(lái)救女主角，富家公子眼看招架不住拿出了手槍威脅大家，大師兄大喝一聲：“一人做事一人當(dāng)，別找我?guī)煹軒熋寐闊?。”，富家公子肯定說(shuō)：“好，如果你能打的過(guò)我的王牌保鏢，我就把女主角還給你！”（以上對(duì)話(huà)為我杜撰，估計(jì)也差不多，嘿嘿），然后大師兄和保鏢單挑，結(jié)果，大師兄不敵（你也可以想想，大師兄可以打得過(guò)，但是心愛(ài)的人帶別人手上，不敢使全力啊。），然后被保鏢使陰招給。
5.《蘭亭集序》記述了什么故事
《蘭亭集序》記述了他與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、上巳修稧的壯觀景象，抒發(fā)了他對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。
崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩(shī)賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書(shū)法遒健飄逸，被歷代書(shū)界奉為極品。擴(kuò)展資料蘭亭集序是中國(guó)晉代（公元353年），書(shū)圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會(huì)友，寫(xiě)出“天下第一行書(shū)”，也稱(chēng)《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。
公元353年4月（晉永和九年三月初三日，距今已1667年），時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩(shī)。王羲之將這些詩(shī)賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。
這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫(xiě)了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對(duì)他推崇備至，曾親撰《晉書(shū)》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴戚近臣，并以真跡殉葬。
