典故中的法律(有關(guān)法律的古代故事)
1.有關(guān)法律的古代故事
一個(gè)小故事 講述了宋徽宗趙佶如何法外施恩的趣事。
宣和年間，宋徽宗下令元宵節(jié)前后皇城對(duì)平民開(kāi)放。人們可以在大街上燃放焰火與鞭炮，還可以連續(xù)幾天觀游燈展，京城真是熱鬧繁華到了極致。
元宵節(jié)當(dāng)天就更熱鬧了，天子在宣德門(mén)上觀燈聽(tīng)?wèi)蚯?，百姓則在城樓下的大街小巷上狂歡，每個(gè)人還可以領(lǐng)受到宮廷的賜酒一杯。正當(dāng)趙佶為皇城一片與民同樂(lè)的景象而高興的時(shí)候，有人來(lái)報(bào)告稱(chēng)有一名女子，她品用完了御賜的美酒后還想把金杯占為己有。
她也被警覺(jué)的侍衛(wèi)押送宋徽宗面前接受處罰。 宋徽宗見(jiàn)那女子表現(xiàn)鎮(zhèn)定，問(wèn)她是否知道自己的盜竊行為違反大宋律法。
聰明的女子誦《鷓鴣天》詞回答了宋徽宗。“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門(mén)。
貪看鶴陣笙歌舉，不覺(jué)鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。
傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責(zé)，竊取金杯作照憑?！?/p>
這段詞說(shuō)了些什么呢，我試著給大家做翻譯。 她聰明地為自己辯解道：“今夜明亮的月亮懸照在夜空，精致的花燈也十分光彩耀眼。
今天我和夫婿手拉手一起去觀燈，一路上有說(shuō)有笑，一直逛到了宮殿南正門(mén)，小女子因?yàn)槊詰儇澘茨切┌滓屡颖硌莸母栉?，想不到我們被人群擠散了，自己平時(shí)很少出門(mén)，一時(shí)間又找不到回家的路，一個(gè)人在人群里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，眼看天就要亮了，正在焦急無(wú)奈間，突然聽(tīng)到傳宣說(shuō)皇帝嘗賜每人一杯酒，于是我也擠上前去爭(zhēng)得一杯喝了，并將金杯揣入懷中，原因是害怕回家被翁姑責(zé)問(wèn)，想以此作個(gè)證明。”面對(duì)皇帝的威儀，一般的小女子大概早就魂飛魄散，跪倒求饒。
可是這女子竟然從容誦出《鷓鴣天》。結(jié)果徽宗大喜，以金杯賜之，衛(wèi)士送歸。
就這樣竊杯女子憑借機(jī)敏和才華，把一場(chǎng)可能讓自己和家人名譽(yù)掃地的危機(jī)不但頓時(shí)化解，而且還留下這樣一段佳話和一首委婉自然充滿民間趣味的詞。
2.國(guó)不可一日無(wú)法,古代有關(guān)法律的故事有哪些
1、鼠獄 張湯是杜縣人。
他父親當(dāng)長(zhǎng)安縣丞，有一次出門(mén)去，張湯當(dāng)時(shí)是小孩，父親就讓他在家看門(mén)。父親回家后，看到老鼠偷了肉，就對(duì)張湯發(fā)怒，用鞭子打了他。
張湯掘開(kāi)鼠洞，找到偷肉的老鼠和沒(méi)吃完的肉，就舉告老鼠的罪行，加以拷打?qū)弳?wèn)，記錄審問(wèn)過(guò)程，反復(fù)審問(wèn)，把判決的罪狀報(bào)告上級(jí)，并且把老鼠和剩肉取來(lái)，當(dāng)堂最后定案，把老鼠分尸處死。他父親看到這情景，又看到那判決辭就象老練的法官所寫(xiě)，特別驚訝，于是就讓他學(xué)習(xí)斷案的文書(shū)。
2、作法自斃 商鞅變法，首先取消了貴族的特權(quán)，規(guī)定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無(wú)功受祿的特權(quán)，對(duì)商鞅十分不滿。
但商鞅有秦孝公支持，貴族雖懷恨在心，仍然毫無(wú)辦法。秦國(guó)經(jīng)變法以后，很快強(qiáng)盛起來(lái)，生產(chǎn)率大大提高，國(guó)庫(kù)充盈，將士作戰(zhàn)勇猛，威震六國(guó)。
商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號(hào)商君，人們從此稱(chēng)公孫鞅為商鞅。變法過(guò)程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對(duì)這件事抱著幸禍態(tài)度，看商鞅怎樣解決這個(gè)棘手的難題。
商鞅為了新法能得以實(shí)施，請(qǐng)示孝公，依法嚴(yán)厲地作了公正處置。太子曾為老師說(shuō)情，但無(wú)濟(jì)于事，太子對(duì)商鞅開(kāi)始恨之入骨，必欲除之而后快。
孝公在位二十二年駕崩，太子嗣位，史稱(chēng)惠文王。貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語(yǔ)，有人甚至誣陷商鞅謀反。
惠文王十分清楚商鞅沒(méi)有謀反的動(dòng)機(jī)，更沒(méi)有謀反的可能，但是為報(bào)恩師之仇出氣（一說(shuō)惠文王是為了攬權(quán)，且暫時(shí)麻痹秦國(guó)老氏族），下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。
當(dāng)他風(fēng)聞?dòng)腥苏_告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國(guó)，躲災(zāi)避禍。天色漸漸暗了下來(lái)，寒鴉背著夕陽(yáng)余輝，結(jié)隊(duì)歸林。
商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來(lái)到關(guān)下，不想被守關(guān)軍士攔住，聲稱(chēng)“商君有令，黃昏后非公事不得出城?！鄙眺边@才意識(shí)到必須投宿住店。
他來(lái)到一家旅店，要求住宿。老板走出來(lái)說(shuō)：“既是客人我們當(dāng)然歡迎，請(qǐng)問(wèn)您是誰(shuí)，弄不清身份，我會(huì)被殺頭的。
這是商君的法令，違背不得呀?！鄙眺碑?dāng)然不敢承認(rèn)自己的身份，走出旅店，仰天長(zhǎng)嘆： “我這是作法自斃呀！” 商鞅后來(lái)被車(chē)裂而死。
那刑罰十分殘忍（秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽(yáng)，處以車(chē)裂后示眾。），即用五輛車(chē)分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅(qū)趕著馬，將人活活撕成六段，令人耳不忍聞。
惠文王殺了商鞅，卻繼續(xù)執(zhí)行商鞅的政策。秦國(guó)日益強(qiáng)盛，為趙政（秦始皇）統(tǒng)一六國(guó)奠定了經(jīng)濟(jì)與軍事基礎(chǔ)。
秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽(yáng)，處以車(chē)裂后示眾。3、太守?cái)嗯?南北朝時(shí)期，于仲文曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)北周時(shí)安國(guó)太守。
郡里有一家姓任的、一家姓杜的，都說(shuō)自己家丟了牛。后來(lái)，任家找到一頭牛，杜家卻說(shuō)牛是自己的，兩家各執(zhí)一詞，告到州郡（jùn），州郡長(zhǎng)官審來(lái)審去，判斷不出到底誰(shuí)在撒謊，案子也一直拖著。
益州有一位官員替他出主意說(shuō)：“你去向于太守求助，太守一定有辦法?！敝菘らL(zhǎng)官照辦了。
于太守聽(tīng)了聽(tīng)案情，說(shuō)：“這案子很容易解決?！彼寖杉腋靼炎约旱呐Ｈ黑s到郡衙（yá）前面，又讓人把要認(rèn)領(lǐng)的牛放出來(lái)，松開(kāi)繩子。
要認(rèn)領(lǐng)的牛慢騰騰地走進(jìn)了任家的牛群。于太守之前又命令屬吏悄悄把要認(rèn)領(lǐng)的牛身上弄出了一點(diǎn)兒傷，借此觀察兩家的反應(yīng)。
任家見(jiàn)到牛的傷口后心疼不已，杜家卻一副無(wú)動(dòng)于衷（zhōnɡ）的樣子。于太守?fù)?jù)此判決，將牛斷給了任家，杜家服罪而去。
4、巧斷命案 向敏中在西京任職期間，發(fā)生了這樣一個(gè)案件，有名和尚路經(jīng)一村落，見(jiàn)天色已晚，就央求屋主請(qǐng)求借住一宿，但被屋主婉拒，不得已，和尚只好暫且棲身屋主停放在屋外的車(chē)廂里。到了半夜，和尚突然驚醒，看見(jiàn)一名賊人背著一名婦人，手上提著包袱翻過(guò)屋墻后，匆忙離去。
和尚不由在心中盤(pán)算道，早些時(shí)屋主拒絕我入屋借宿，如今若這屋主發(fā)現(xiàn)妻子跑了，財(cái)物也不見(jiàn)了，明天一定會(huì)找我算帳，不如趕緊離開(kāi)此地。不料和尚因心慌沒(méi)留意，竟誤墜一口枯井中。
墜入枯井后。才發(fā)現(xiàn)那位隨強(qiáng)盜翻墻逃逸的婦人，已被強(qiáng)盜滅口，棄尸井中。
第二天，屋主果然循著腳印追蹤至到井邊，把和尚送進(jìn)官府，和尚百口莫辯，只好供認(rèn)，自己先誘拐婦人攜帶財(cái)物與自己私奔，但因害怕屋主派人追捕，只好殺了婦人再投井棄尸，而自己也因不小心而落井，至于放在井邊的財(cái)物，則不知是何人取去。獄卒將報(bào)告呈送府臺(tái)，府臺(tái)認(rèn)為罪證確實(shí)，應(yīng)即宣判。
只有向敏中認(rèn)為贓物遺失非常可疑，于是單獨(dú)審問(wèn)和尚，終于得知實(shí)情，于是派密探到各地訪查。一天，密探走進(jìn)村落中一家小吃店吃飯，老板娘聽(tīng)說(shuō)他從府城來(lái)，就問(wèn)他：“和尚殺人的案子，現(xiàn)在有沒(méi)有新的發(fā)展？”密探故意騙她說(shuō)：“昨天已判刑處死了?！?/p>
老板娘問(wèn)：“如果現(xiàn)在抓到真兇會(huì)怎么樣呢？”“這件兇殺案已結(jié)案，和尚也處死了，即使抓到真兇也沒(méi)有差別，官府不會(huì)再過(guò)問(wèn)了。” 老板娘說(shuō)：“這話聽(tīng)了真難過(guò)，那婦人是我們村子里一個(gè)叫某甲（人的代稱(chēng)）的年輕人殺的?！?/p>
接著把某甲的住處指給密探。
3.法律小故事及啟示
孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。
那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么烈。孔子以為這個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水--你可以用?；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易--所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō)；「你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做12個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成。
可以讓馬來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。
」他肯定有90歲了。 那個(gè)老人說(shuō)；「用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。
事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。
用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑。
」 孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)；「您跟那個(gè)老人談什么呢？」 孔子說(shuō)；「他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。
他狠狠地敲了我的頭，而且他的論點(diǎn)好像是正確的。」 =========================== 孔丘六歲時(shí)的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“禮容”的游戲，這是媽媽徵在教給他的。
孔丘扮演相國(guó)，阿牛扮演國(guó)君。在街上擺出各種陶制的豆、盤(pán)等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專(zhuān)門(mén)給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。
陽(yáng)光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點(diǎn)像蘋(píng)果，但卻很?chē)?yán)肅的樣子，一本正經(jīng)地對(duì)著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國(guó)君的位置上跳了起來(lái)，指著孔丘的背后笑了起來(lái)，他正想說(shuō)話，孔丘抬起頭來(lái)，嚴(yán)厲地瞪了他一眼，說(shuō)：“國(guó)君怎么可以在祭祀的時(shí)候不守禮節(jié)，隨便離座呢？并且還嘻嘻哈哈的，成何體統(tǒng)！”阿牛卻也不管他，仍在笑著，說(shuō)：“好怪的一個(gè)人吶。”
孔丘正待再說(shuō)什么，卻感到一雙手放在了自己的肩上，他不禁回過(guò)頭去。 就在他回過(guò)頭的瞬間，孔丘看到了一個(gè)今生今世再也沒(méi)有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發(fā)一綹一綹地沒(méi)有綰在一起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤，沒(méi)有胡子，眉毛卻很長(zhǎng)，一張大圓臉象臉盆一樣，嘴巴楞大。
這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子干脆就沒(méi)有了。肩上斜背著一個(gè)干癟的袋子。
頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆里打過(guò)滾又爬了出來(lái)一樣?？浊甬?dāng)即小臉一呆但馬上又鎮(zhèn)定下來(lái)，撫著那人的頭說(shuō)：“叔叔，你一定走了很遠(yuǎn)的路吧？不然你的頭發(fā)怎么這么亂呢？你一定是從蠻夷地區(qū)過(guò)來(lái)的，不然你怎么會(huì)這么窮困呢？”那人微微一笑，兩顆七零八落的門(mén)牙凄慘地露了出來(lái)，說(shuō)道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答話，卻反問(wèn)道：“叔叔，你還沒(méi)有回答我的問(wèn)題呢，這是不合禮節(jié)的。”
那人當(dāng)即一楞，轉(zhuǎn)而一笑回答說(shuō)：“叔叔確實(shí)走了很遠(yuǎn)的路，但并不是從蠻夷地區(qū)來(lái)的，叔叔這么貧困只是因?yàn)槭迨宀粫?huì)理財(cái)罷了。好了，叔叔已經(jīng)回答了你的問(wèn)題，你說(shuō)你的名字吧?！?/p>
孔丘說(shuō)：“我叫孔丘。今年六歲。”
那人又轉(zhuǎn)向阿牛，說(shuō)：“你呢？”阿牛往后退了一步，說(shuō)：“我叫阿牛?！蹦侨苏f(shuō)：“你們剛才在玩什么呢？”“禮容，”孔丘露出了笑容，“還是我媽媽教的呢。
可好玩了?！卑⑴Ｔ谝慌脏洁炝艘痪洌骸安挪缓猛婺兀皇撬任腋?，打不贏他，我才不玩這個(gè)呢；還不如捉迷藏好玩?！?/p>
那人聽(tīng)了說(shuō)：“好，你回家吧，今天不玩了?！卑⑴g呼了一聲，跑了。
孔丘大聲說(shuō)：“不行，祭祀還沒(méi)完呢，怎么能走呢?！眳s被那人一下子抓住了肩膀，動(dòng)彈不得。
等阿牛走遠(yuǎn)了，那人放松了手。孔丘一下子掙開(kāi)了，大聲說(shuō)道：“你為什么不讓我追他？還沒(méi)祭祀完呢。”
那人也不答他，問(wèn)道：“孔丘，你喜歡這個(gè)游戲嗎？跟叔叔說(shuō)說(shuō)原因好嗎？現(xiàn)在基本上沒(méi)有小朋友愿意玩這種游戲呀，你看，阿牛就不喜歡。”孔丘板起臉來(lái)，說(shuō)道：“這是媽媽教我的，媽媽說(shuō)‘禮’是文王、周公兩個(gè)大圣人制訂的，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，她還編了‘禮容’的游戲讓我玩，這明明很好玩嘛，可他們就是不喜歡?！?/p>
說(shuō)完孔丘噘起了小嘴。 那人冷笑一聲，大聲說(shuō)道：“什么文王周公，什么周禮，全是騙人的鬼話；小孩子鳥(niǎo)事不懂，在這里裝模作樣，實(shí)在可惡！”說(shuō)完，一張臉變得猙獰可怖，瞪了孔丘一眼，雖然是在大白天，孔丘還是嚇得“媽呀”一聲，轉(zhuǎn)頭就跑。
剛跑到街角，被一個(gè)人抱個(gè)正著。抬頭一看，正是母親徵在。
孔丘這才定下神來(lái)。只聽(tīng)母親說(shuō)道：“這位先生貴姓？為何當(dāng)街作此等模樣，嚇唬小孩子么？”這時(shí)再看那人，已經(jīng)恢復(fù)了常態(tài)，聽(tīng)到徵在發(fā)問(wèn)，好象也覺(jué)得不太好意思，低了頭，對(duì)徵在行了個(gè)禮，說(shuō)：“對(duì)不起夫人，剛才一時(shí)發(fā)狂，喪失本性，實(shí)在也有自己的苦衷，請(qǐng)這位夫人原諒；這位應(yīng)該是令郎吧？我看他雖是兒童，在玩耍時(shí)卻有一種雍容的氣度，所以多說(shuō)了幾句。
請(qǐng)問(wèn)夫人，令郎玩的游戲是您教他的么？” 徵在微微一笑，說(shuō)：“正是我教的?！蹦侨嗣嫔徽謱?duì)徵在行了個(gè)禮，說(shuō)：“夫人真是大智大賢之人；不過(guò)我有一句話不得不說(shuō)。
夫人這樣賢明，應(yīng)該知道現(xiàn)在世界各國(guó)都在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力，所需要的都是實(shí)用型的人才，周禮已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，諸侯之間爾虞我詐，只有辯士、謀士等人才會(huì)吃。
4.關(guān)于一個(gè)能讓人明白一個(gè)道理的法律的故事
耶城訪古：所羅門(mén)的“智慧” “以色列人呵，你們要持公平如靜靜湖水，主的正義如滔滔江河”。
——公元前8世紀(jì)猶太先知阿摩司語(yǔ)錄 耶城訪古：所羅門(mén)的“智慧” 追隨著摩西的足印，我們的世界法律之旅，來(lái)到了死海之濱這一片神奇的土地。 摩西死后，長(zhǎng)期在沙漠中漂泊流浪的以色列人，終于又回到了他們的故鄉(xiāng)——迦南。
不過(guò)，現(xiàn)時(shí)占據(jù)了此地的腓尼基人，已把這地方改了個(gè)新名字，叫做“巴勒斯坦”。 據(jù)說(shuō)，在進(jìn)入巴勒斯坦境內(nèi)的時(shí)候，以色列人家家都抬著一個(gè)木匣子。
匣子里面裝著刻有“摩西十誡”的小石版——一份與上帝的契約，故稱(chēng)之為“約柜”。當(dāng)他們重新定居下來(lái)之后，他們很快就依據(jù)這份“人神契約”的精神，發(fā)展起一整套完備的猶太教規(guī)和一部著名的《猶太法典》。
于是，繼《漢謨拉比法典》誕生后，在亞洲，又出現(xiàn)了第二個(gè)“法治”的國(guó)家——以色列，而它的首都，就是那座夾在死海和地中海之間的千古名城——耶路撒冷。 現(xiàn)在我們，就來(lái)到了這座飽閱滄桑的古城里，來(lái)尋覓那昔日法律的故事。
“耶路撒冷”四個(gè)字，迦南語(yǔ)的意思就是：“和平之城”。但頗俱諷刺的是，從古至今，耶路撒冷，卻實(shí)在與“和平”二字相去甚遠(yuǎn)。
由于這里地處一個(gè)古代世界的交叉路口，列強(qiáng)爭(zhēng)搶?zhuān)诮袒ト粒说氐膽?zhàn)火，竟一直燃燒了差不多5000年！一座小小的、面積僅1平方公里的舊城，竟然同時(shí)矗立著世界三大宗教——猶太教、基督教、伊斯蘭教多座金碧輝煌、至高無(wú)上的圣殿，這便叫這座古城，如何去承載這生命中無(wú)法承受的沉重？ “客來(lái)空吊古，悲淚落清笳”。我們此行的目的，是要來(lái)尋覓那法律的足印——所羅門(mén)王的足印。
但沒(méi)想到，歷史之手，卻兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地依然把我們引領(lǐng)回那堵著名的“哭墻”面前。 相傳，在距今近3000年的時(shí)候，以色列人中出現(xiàn)了一位著名的君主——所羅門(mén)王。
所羅門(mén)的時(shí)代，是猶太民族有史以來(lái)惟一的繁榮富強(qiáng)的黃金時(shí)代。他曾用了7年的時(shí)間，為耶和華建造了一座壯麗無(wú)比的大神殿，這座神殿的位置，就坐落在今天耶城東北角的圣殿山上。
據(jù)歷史記載，這座圣殿高踞山巔，坐西朝東，氣勢(shì)十分雄偉。神殿大門(mén)和所有的廊柱、天花、門(mén)窗全部鑲金，燈具、祭器和供奉“摩西十誡”的“約柜”也全部用純金制造。
神殿外邊的院子里，有100個(gè)種滿蓮花的金邊水池。神殿落成之日，盛大的慶典持續(xù)進(jìn)行了兩個(gè)星期！而所羅門(mén)，就日日來(lái)到這神殿里，在橄欖樹(shù)的濃蔭下，為全國(guó)臣民主持正義，開(kāi)庭審理各類(lèi)案件。
據(jù)說(shuō)，所羅門(mén)在繼位之初，就曾虔誠(chéng)地向上帝祈禱，希望上帝能賜予他當(dāng)一個(gè)好國(guó)王所必需的好品質(zhì)。于是，耶和華便拿出了四樣?xùn)|西給他挑選。
所羅門(mén)從“長(zhǎng)壽”、“財(cái)富”、“復(fù)仇”、“智慧”中僅挑了“智慧”，于是，上帝便賜給了他一個(gè)謹(jǐn)慎而又聰明的心靈。 從此，所羅門(mén)斷案之神能，破案之智慧，裁判之公正，便在西方歷史上留下了許多佳話。
下面這一個(gè)故事，就是3000年前發(fā)生在此地的一個(gè)經(jīng)典的法律故事。 據(jù)說(shuō)，有一天，所羅門(mén)端坐在大神殿里的審判席上，有兩個(gè)婦女抱著一嬰兒上殿來(lái)，哭哭吵吵地向他陳述一個(gè)案件。
其中婦女甲指著婦女乙說(shuō)：她們二人，住在一起待產(chǎn)。她（甲）生下一個(gè)男嬰的第三天，而她（乙）也生下了一個(gè)兒子。
當(dāng)晚，婦女乙不慎把自己的孩子壓死了。驚痛之余，婦女乙竟然趁夜深人靜偷偷把兩個(gè)孩子掉了包。
婦女甲醒來(lái)發(fā)現(xiàn)懷中孩子已死，驚魂甫定后，仔細(xì)一看，她才發(fā)現(xiàn)，這死嬰并不是自己親生的兒子。 婦女甲陳述未完，婦女乙就激動(dòng)地向所羅門(mén)抗辯道：“不！她說(shuō)的是假話！死去的才是她的兒子”。
而婦女甲則更激動(dòng)、更大聲地說(shuō)：“活著的是我的兒子！我的兒子……！” 二女爭(zhēng)子，吵個(gè)不可開(kāi)交。這件天字第一號(hào)的奇案，一時(shí)間也難住了所羅門(mén)。
在所羅門(mén)的那個(gè)時(shí)代，醫(yī)學(xué)上還未發(fā)展到驗(yàn)血認(rèn)親、DNA親子鑒定的地步，而同時(shí)，本案又絲毫沒(méi)有其他的人證、物證來(lái)可供參考。只見(jiàn)所羅門(mén)沉思良久，突然睜開(kāi)眼睛，發(fā)出一個(gè)簡(jiǎn)短的命令：“拿劍來(lái)”。
甲乙二女大吃一驚，拿劍來(lái)干什么？所羅門(mén)說(shuō)：“把嬰兒切開(kāi)兩半，一人一半”。此時(shí)，婦女甲失聲痛哭：“國(guó)王呵，把孩子給她吧，我寧可不爭(zhēng)了，請(qǐng)不要?dú)⒑⒆樱 倍鴭D女乙則惡狠狠地說(shuō)：“好呵，我既不能得到，她也不能得到，干脆一刀兩半，把孩子殺了吧”。
此時(shí)，真相大白。按人之常情，只有親生母親才會(huì)委屈自己，來(lái)保存孩子的性命，于是，所羅門(mén)作出了一個(gè)千古傳誦的判決：“把孩子交給婦女甲，她才是真正的生母”。
而狠毒的婦女乙，則受到法律應(yīng)有的懲罰。 這個(gè)英明判決在世界各地流傳了將近3000年，使所羅門(mén)成為了西方世界婦孺皆知的一個(gè)司法正義的守護(hù)神，其名聲，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們中國(guó)的包青天。
當(dāng)然，如果用現(xiàn)代法治的原理和觀點(diǎn)來(lái)看，所羅門(mén)這一司法行為顯然是大有問(wèn)題的。他首先是觸犯了法律，即違反了“摩西十誡”里“不可妄殺人”這一條；其次，他的恐嚇之所以能產(chǎn)生這樣大的戲劇性效果，則全因?yàn)閶D女甲乙以及全體以色列子民都知道，他手上確實(shí)有“切開(kāi)嬰兒”而無(wú)須經(jīng)任何司法程序批準(zhǔn)的權(quán)力。
這種“法治”，其實(shí)還是一種“權(quán)力至上”的“人治”，充其量，它。
