典故中的法律(有關法律的古代故事)
1.有關法律的古代故事
一個小故事 講述了宋徽宗趙佶如何法外施恩的趣事。
宣和年間，宋徽宗下令元宵節(jié)前后皇城對平民開放。人們可以在大街上燃放焰火與鞭炮，還可以連續(xù)幾天觀游燈展，京城真是熱鬧繁華到了極致。
元宵節(jié)當天就更熱鬧了，天子在宣德門上觀燈聽戲曲，百姓則在城樓下的大街小巷上狂歡，每個人還可以領受到宮廷的賜酒一杯。正當趙佶為皇城一片與民同樂的景象而高興的時候，有人來報告稱有一名女子，她品用完了御賜的美酒后還想把金杯占為己有。
她也被警覺的侍衛(wèi)押送宋徽宗面前接受處罰。 宋徽宗見那女子表現(xiàn)鎮(zhèn)定，問她是否知道自己的盜竊行為違反大宋律法。
聰明的女子誦《鷓鴣天》詞回答了宋徽宗。“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。
貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。
傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑。”
這段詞說了些什么呢，我試著給大家做翻譯。 她聰明地為自己辯解道：“今夜明亮的月亮懸照在夜空，精致的花燈也十分光彩耀眼。
今天我和夫婿手拉手一起去觀燈，一路上有說有笑，一直逛到了宮殿南正門，小女子因為迷戀貪看那些白衣女子表演的歌舞，想不到我們被人群擠散了，自己平時很少出門，一時間又找不到回家的路，一個人在人群里轉來轉去，眼看天就要亮了，正在焦急無奈間，突然聽到傳宣說皇帝嘗賜每人一杯酒，于是我也擠上前去爭得一杯喝了，并將金杯揣入懷中，原因是害怕回家被翁姑責問，想以此作個證明。”面對皇帝的威儀，一般的小女子大概早就魂飛魄散，跪倒求饒。
可是這女子竟然從容誦出《鷓鴣天》。結果徽宗大喜，以金杯賜之，衛(wèi)士送歸。
就這樣竊杯女子憑借機敏和才華，把一場可能讓自己和家人名譽掃地的危機不但頓時化解，而且還留下這樣一段佳話和一首委婉自然充滿民間趣味的詞。
2.國不可一日無法,古代有關法律的故事有哪些
1、鼠獄 張湯是杜縣人。
他父親當長安縣丞，有一次出門去，張湯當時是小孩，父親就讓他在家看門。父親回家后，看到老鼠偷了肉，就對張湯發(fā)怒，用鞭子打了他。
張湯掘開鼠洞，找到偷肉的老鼠和沒吃完的肉，就舉告老鼠的罪行，加以拷打審問，記錄審問過程，反復審問，把判決的罪狀報告上級，并且把老鼠和剩肉取來，當堂最后定案，把老鼠分尸處死。他父親看到這情景，又看到那判決辭就象老練的法官所寫，特別驚訝，于是就讓他學習斷案的文書。
2、作法自斃 商鞅變法，首先取消了貴族的特權，規(guī)定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無功受祿的特權，對商鞅十分不滿。
但商鞅有秦孝公支持，貴族雖懷恨在心，仍然毫無辦法。秦國經(jīng)變法以后，很快強盛起來，生產率大大提高，國庫充盈，將士作戰(zhàn)勇猛，威震六國。
商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號商君，人們從此稱公孫鞅為商鞅。變法過程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對這件事抱著幸禍態(tài)度，看商鞅怎樣解決這個棘手的難題。
商鞅為了新法能得以實施，請示孝公，依法嚴厲地作了公正處置。太子曾為老師說情，但無濟于事，太子對商鞅開始恨之入骨，必欲除之而后快。
孝公在位二十二年駕崩，太子嗣位，史稱惠文王。貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語，有人甚至誣陷商鞅謀反。
惠文王十分清楚商鞅沒有謀反的動機，更沒有謀反的可能，但是為報恩師之仇出氣（一說惠文王是為了攬權，且暫時麻痹秦國老氏族），下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。
當他風聞有人誣告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國，躲災避禍。天色漸漸暗了下來，寒鴉背著夕陽余輝，結隊歸林。
商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來到關下，不想被守關軍士攔住，聲稱“商君有令，黃昏后非公事不得出城。”商鞅這才意識到必須投宿住店。
他來到一家旅店，要求住宿。老板走出來說：“既是客人我們當然歡迎，請問您是誰，弄不清身份，我會被殺頭的。
這是商君的法令，違背不得呀。”商鞅當然不敢承認自己的身份，走出旅店，仰天長嘆： “我這是作法自斃呀！” 商鞅后來被車裂而死。
那刑罰十分殘忍（秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾。），即用五輛車分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅趕著馬，將人活活撕成六段，令人耳不忍聞。
惠文王殺了商鞅，卻繼續(xù)執(zhí)行商鞅的政策。秦國日益強盛，為趙政（秦始皇）統(tǒng)一六國奠定了經(jīng)濟與軍事基礎。
秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾。3、太守斷牛 南北朝時期，于仲文曾經(jīng)擔任過北周時安國太守。
郡里有一家姓任的、一家姓杜的，都說自己家丟了牛。后來，任家找到一頭牛，杜家卻說牛是自己的，兩家各執(zhí)一詞，告到州郡（jùn），州郡長官審來審去，判斷不出到底誰在撒謊，案子也一直拖著。
益州有一位官員替他出主意說：“你去向于太守求助，太守一定有辦法。”州郡長官照辦了。
于太守聽了聽案情，說：“這案子很容易解決。”他讓兩家各把自己的牛群趕到郡衙（yá）前面，又讓人把要認領的牛放出來，松開繩子。
要認領的牛慢騰騰地走進了任家的牛群。于太守之前又命令屬吏悄悄把要認領的牛身上弄出了一點兒傷，借此觀察兩家的反應。
任家見到牛的傷口后心疼不已，杜家卻一副無動于衷（zhōnɡ）的樣子。于太守據(jù)此判決，將牛斷給了任家，杜家服罪而去。
4、巧斷命案 向敏中在西京任職期間，發(fā)生了這樣一個案件，有名和尚路經(jīng)一村落，見天色已晚，就央求屋主請求借住一宿，但被屋主婉拒，不得已，和尚只好暫且棲身屋主停放在屋外的車廂里。到了半夜，和尚突然驚醒，看見一名賊人背著一名婦人，手上提著包袱翻過屋墻后，匆忙離去。
和尚不由在心中盤算道，早些時屋主拒絕我入屋借宿，如今若這屋主發(fā)現(xiàn)妻子跑了，財物也不見了，明天一定會找我算帳，不如趕緊離開此地。不料和尚因心慌沒留意，竟誤墜一口枯井中。
墜入枯井后。才發(fā)現(xiàn)那位隨強盜翻墻逃逸的婦人，已被強盜滅口，棄尸井中。
第二天，屋主果然循著腳印追蹤至到井邊，把和尚送進官府，和尚百口莫辯，只好供認，自己先誘拐婦人攜帶財物與自己私奔，但因害怕屋主派人追捕，只好殺了婦人再投井棄尸，而自己也因不小心而落井，至于放在井邊的財物，則不知是何人取去。獄卒將報告呈送府臺，府臺認為罪證確實，應即宣判。
只有向敏中認為贓物遺失非常可疑，于是單獨審問和尚，終于得知實情，于是派密探到各地訪查。一天，密探走進村落中一家小吃店吃飯，老板娘聽說他從府城來，就問他：“和尚殺人的案子，現(xiàn)在有沒有新的發(fā)展？”密探故意騙她說：“昨天已判刑處死了。”
老板娘問：“如果現(xiàn)在抓到真兇會怎么樣呢？”“這件兇殺案已結案，和尚也處死了，即使抓到真兇也沒有差別，官府不會再過問了。” 老板娘說：“這話聽了真難過，那婦人是我們村子里一個叫某甲（人的代稱）的年輕人殺的。”
接著把某甲的住處指給密探。
3.法律小故事及啟示
孔子在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。
那是非常辛苦的工作，太陽又那么烈。孔子以為這個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水--你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易--所以孔子就過去對老人說；「你聽說過現(xiàn)在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做12個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。
可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。
」他肯定有90歲了。 那個老人說；「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。
事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。
用手工作是好的。一個人會保持謙卑。
」 孔子回到他的門徒那里。門徒們問；「您跟那個老人談什么呢？」 孔子說；「他看起來似乎是老子的門徒。
他狠狠地敲了我的頭，而且他的論點好像是正確的。」 =========================== 孔丘六歲時的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“禮容”的游戲，這是媽媽徵在教給他的。
孔丘扮演相國，阿牛扮演國君。在街上擺出各種陶制的豆、盤等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。
陽光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點像蘋果，但卻很嚴肅的樣子，一本正經(jīng)地對著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國君的位置上跳了起來，指著孔丘的背后笑了起來，他正想說話，孔丘抬起頭來，嚴厲地瞪了他一眼，說：“國君怎么可以在祭祀的時候不守禮節(jié)，隨便離座呢？并且還嘻嘻哈哈的，成何體統(tǒng)！”阿牛卻也不管他，仍在笑著，說：“好怪的一個人吶。”
孔丘正待再說什么，卻感到一雙手放在了自己的肩上，他不禁回過頭去。 就在他回過頭的瞬間，孔丘看到了一個今生今世再也沒有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發(fā)一綹一綹地沒有綰在一起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤，沒有胡子，眉毛卻很長，一張大圓臉象臉盆一樣，嘴巴楞大。
這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子干脆就沒有了。肩上斜背著一個干癟的袋子。
頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆里打過滾又爬了出來一樣。孔丘當即小臉一呆但馬上又鎮(zhèn)定下來，撫著那人的頭說：“叔叔，你一定走了很遠的路吧？不然你的頭發(fā)怎么這么亂呢？你一定是從蠻夷地區(qū)過來的，不然你怎么會這么窮困呢？”那人微微一笑，兩顆七零八落的門牙凄慘地露了出來，說道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答話，卻反問道：“叔叔，你還沒有回答我的問題呢，這是不合禮節(jié)的。”
那人當即一楞，轉而一笑回答說：“叔叔確實走了很遠的路，但并不是從蠻夷地區(qū)來的，叔叔這么貧困只是因為叔叔不會理財罷了。好了，叔叔已經(jīng)回答了你的問題，你說你的名字吧。”
孔丘說：“我叫孔丘。今年六歲。”
那人又轉向阿牛，說：“你呢？”阿牛往后退了一步，說：“我叫阿牛。”那人說：“你們剛才在玩什么呢？”“禮容，”孔丘露出了笑容，“還是我媽媽教的呢。
可好玩了。”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不贏他，我才不玩這個呢；還不如捉迷藏好玩。”
那人聽了說：“好，你回家吧，今天不玩了。”阿牛歡呼了一聲，跑了。
孔丘大聲說：“不行，祭祀還沒完呢，怎么能走呢。”卻被那人一下子抓住了肩膀，動彈不得。
等阿牛走遠了，那人放松了手。孔丘一下子掙開了，大聲說道：“你為什么不讓我追他？還沒祭祀完呢。”
那人也不答他，問道：“孔丘，你喜歡這個游戲嗎？跟叔叔說說原因好嗎？現(xiàn)在基本上沒有小朋友愿意玩這種游戲呀，你看，阿牛就不喜歡。”孔丘板起臉來，說道：“這是媽媽教我的，媽媽說‘禮’是文王、周公兩個大圣人制訂的，應該好好學習，她還編了‘禮容’的游戲讓我玩，這明明很好玩嘛，可他們就是不喜歡。”
說完孔丘噘起了小嘴。 那人冷笑一聲，大聲說道：“什么文王周公，什么周禮，全是騙人的鬼話；小孩子鳥事不懂，在這里裝模作樣，實在可惡！”說完，一張臉變得猙獰可怖，瞪了孔丘一眼，雖然是在大白天，孔丘還是嚇得“媽呀”一聲，轉頭就跑。
剛跑到街角，被一個人抱個正著。抬頭一看，正是母親徵在。
孔丘這才定下神來。只聽母親說道：“這位先生貴姓？為何當街作此等模樣，嚇唬小孩子么？”這時再看那人，已經(jīng)恢復了常態(tài)，聽到徵在發(fā)問，好象也覺得不太好意思，低了頭，對徵在行了個禮，說：“對不起夫人，剛才一時發(fā)狂，喪失本性，實在也有自己的苦衷，請這位夫人原諒；這位應該是令郎吧？我看他雖是兒童，在玩耍時卻有一種雍容的氣度，所以多說了幾句。
請問夫人，令郎玩的游戲是您教他的么？” 徵在微微一笑，說：“正是我教的。”那人面色一整，又對徵在行了個禮，說：“夫人真是大智大賢之人；不過我有一句話不得不說。
夫人這樣賢明，應該知道現(xiàn)在世界各國都在努力發(fā)展經(jīng)濟，增強國力，所需要的都是實用型的人才，周禮已經(jīng)不能適應時代的需要，諸侯之間爾虞我詐，只有辯士、謀士等人才會吃。
4.關于一個能讓人明白一個道理的法律的故事
耶城訪古：所羅門的“智慧” “以色列人呵，你們要持公平如靜靜湖水，主的正義如滔滔江河”。
——公元前8世紀猶太先知阿摩司語錄 耶城訪古：所羅門的“智慧” 追隨著摩西的足印，我們的世界法律之旅，來到了死海之濱這一片神奇的土地。 摩西死后，長期在沙漠中漂泊流浪的以色列人，終于又回到了他們的故鄉(xiāng)——迦南。
不過，現(xiàn)時占據(jù)了此地的腓尼基人，已把這地方改了個新名字，叫做“巴勒斯坦”。 據(jù)說，在進入巴勒斯坦境內的時候，以色列人家家都抬著一個木匣子。
匣子里面裝著刻有“摩西十誡”的小石版——一份與上帝的契約，故稱之為“約柜”。當他們重新定居下來之后，他們很快就依據(jù)這份“人神契約”的精神，發(fā)展起一整套完備的猶太教規(guī)和一部著名的《猶太法典》。
于是，繼《漢謨拉比法典》誕生后，在亞洲，又出現(xiàn)了第二個“法治”的國家——以色列，而它的首都，就是那座夾在死海和地中海之間的千古名城——耶路撒冷。 現(xiàn)在我們，就來到了這座飽閱滄桑的古城里，來尋覓那昔日法律的故事。
“耶路撒冷”四個字，迦南語的意思就是：“和平之城”。但頗俱諷刺的是，從古至今，耶路撒冷，卻實在與“和平”二字相去甚遠。
由于這里地處一個古代世界的交叉路口，列強爭搶，宗教互攘，此地的戰(zhàn)火，竟一直燃燒了差不多5000年！一座小小的、面積僅1平方公里的舊城，竟然同時矗立著世界三大宗教——猶太教、基督教、伊斯蘭教多座金碧輝煌、至高無上的圣殿，這便叫這座古城，如何去承載這生命中無法承受的沉重？ “客來空吊古，悲淚落清笳”。我們此行的目的，是要來尋覓那法律的足印——所羅門王的足印。
但沒想到，歷史之手，卻兜兜轉轉地依然把我們引領回那堵著名的“哭墻”面前。 相傳，在距今近3000年的時候，以色列人中出現(xiàn)了一位著名的君主——所羅門王。
所羅門的時代，是猶太民族有史以來惟一的繁榮富強的黃金時代。他曾用了7年的時間，為耶和華建造了一座壯麗無比的大神殿，這座神殿的位置，就坐落在今天耶城東北角的圣殿山上。
據(jù)歷史記載，這座圣殿高踞山巔，坐西朝東，氣勢十分雄偉。神殿大門和所有的廊柱、天花、門窗全部鑲金，燈具、祭器和供奉“摩西十誡”的“約柜”也全部用純金制造。
神殿外邊的院子里，有100個種滿蓮花的金邊水池。神殿落成之日，盛大的慶典持續(xù)進行了兩個星期！而所羅門，就日日來到這神殿里，在橄欖樹的濃蔭下，為全國臣民主持正義，開庭審理各類案件。
據(jù)說，所羅門在繼位之初，就曾虔誠地向上帝祈禱，希望上帝能賜予他當一個好國王所必需的好品質。于是，耶和華便拿出了四樣東西給他挑選。
所羅門從“長壽”、“財富”、“復仇”、“智慧”中僅挑了“智慧”，于是，上帝便賜給了他一個謹慎而又聰明的心靈。 從此，所羅門斷案之神能，破案之智慧，裁判之公正，便在西方歷史上留下了許多佳話。
下面這一個故事，就是3000年前發(fā)生在此地的一個經(jīng)典的法律故事。 據(jù)說，有一天，所羅門端坐在大神殿里的審判席上，有兩個婦女抱著一嬰兒上殿來，哭哭吵吵地向他陳述一個案件。
其中婦女甲指著婦女乙說：她們二人，住在一起待產。她（甲）生下一個男嬰的第三天，而她（乙）也生下了一個兒子。
當晚，婦女乙不慎把自己的孩子壓死了。驚痛之余，婦女乙竟然趁夜深人靜偷偷把兩個孩子掉了包。
婦女甲醒來發(fā)現(xiàn)懷中孩子已死，驚魂甫定后，仔細一看，她才發(fā)現(xiàn)，這死嬰并不是自己親生的兒子。 婦女甲陳述未完，婦女乙就激動地向所羅門抗辯道：“不！她說的是假話！死去的才是她的兒子”。
而婦女甲則更激動、更大聲地說：“活著的是我的兒子！我的兒子……！” 二女爭子，吵個不可開交。這件天字第一號的奇案，一時間也難住了所羅門。
在所羅門的那個時代，醫(yī)學上還未發(fā)展到驗血認親、DNA親子鑒定的地步，而同時，本案又絲毫沒有其他的人證、物證來可供參考。只見所羅門沉思良久，突然睜開眼睛，發(fā)出一個簡短的命令：“拿劍來”。
甲乙二女大吃一驚，拿劍來干什么？所羅門說：“把嬰兒切開兩半，一人一半”。此時，婦女甲失聲痛哭：“國王呵，把孩子給她吧，我寧可不爭了，請不要殺孩子！”而婦女乙則惡狠狠地說：“好呵，我既不能得到，她也不能得到，干脆一刀兩半，把孩子殺了吧”。
此時，真相大白。按人之常情，只有親生母親才會委屈自己，來保存孩子的性命，于是，所羅門作出了一個千古傳誦的判決：“把孩子交給婦女甲，她才是真正的生母”。
而狠毒的婦女乙，則受到法律應有的懲罰。 這個英明判決在世界各地流傳了將近3000年，使所羅門成為了西方世界婦孺皆知的一個司法正義的守護神，其名聲，甚至遠遠超過我們中國的包青天。
當然，如果用現(xiàn)代法治的原理和觀點來看，所羅門這一司法行為顯然是大有問題的。他首先是觸犯了法律，即違反了“摩西十誡”里“不可妄殺人”這一條；其次，他的恐嚇之所以能產生這樣大的戲劇性效果，則全因為婦女甲乙以及全體以色列子民都知道，他手上確實有“切開嬰兒”而無須經(jīng)任何司法程序批準的權力。
這種“法治”，其實還是一種“權力至上”的“人治”，充其量，它。
