典故什么入城(安定城樓哪四個(gè)典故)
1.安定城樓哪四個(gè)典故
李商隱《安定城樓》：
迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。
賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。
3-8句用了4個(gè)典故
詩(shī)的一、二句寫(xiě)景，境界開(kāi)闊、清新。詩(shī)人站在高峻的安定城樓上，俯瞰遠(yuǎn)處綠柳環(huán)繞的山光水色，不由得感慨萬(wàn)端。
以下六句皆是用典：
三、四句以賈誼、王粲比喻自己的不得志。
1、賈誼是漢代洛陽(yáng)人，少有才學(xué)，漢文帝對(duì)他十分器重，為朝臣所忌。他在做梁王太傅時(shí)，曾上書(shū)議論時(shí)政，中有“臣竊惟事勢(shì)可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六”的話(huà)。但后來(lái)由于仕途的不得意，他的意見(jiàn)并未為朝廷所重視，所以這里說(shuō)“虛垂涕”。
2、王粲為建安七子之一，漢末長(zhǎng)安大亂，往荊州依附劉表多年，頗不得志，曾于春日登城樓，有感于遠(yuǎn)游不遇，作《登樓賦》以抒懷。這兩句對(duì)仗工整，言簡(jiǎn)而意深。
五、六句說(shuō)自己常想作一番回旋天地的大功業(yè)，到年老發(fā)白之后就功成身退，歸隱江湖。
3、“扁舟”乃是暗用春秋時(shí)期越國(guó)大夫范蠡功成辭爵乘扁舟泛五湖的典故。《史記·貨殖列傳》：春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，乘扁舟歸隱五湖。商隱用此事，說(shuō)自己總想著年老時(shí)歸隱江湖，但必須等到把治理國(guó)家的事業(yè)完成，功成名就之后才行。
4、最后兩句則用《莊子?秋水篇》中的典故表達(dá)自己的憤懣、抑郁之情，說(shuō)自己抱有大志，卻為追逐名利的世俗所猜忌?！肚f子?秋水篇》中有這樣一個(gè)故事：惠子為梁相，老朋友莊子去看他。有人告訴惠子說(shuō)莊子來(lái)了是想謀他的相位。惠子大驚，就在國(guó)中搜查莊子。搜查了三天三夜沒(méi)找到，這時(shí)莊子去見(jiàn)惠子說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛（鳳凰），子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟（貓頭鷹）得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而‘嚇’我邪？”這段對(duì)話(huà)中，莊子以“鹓雛”比自己，以“鴟”比惠子，以“腐鼠”比梁國(guó)的相位。視名利地位重于一切的惠子像“鴟”一樣誤以為“鹓雛”一般的莊子想要取而代之、奪取他的“腐鼠”，于是視朋友友誼于不顧，作出不仁不義之事。豈不知超脫、自在的莊子，早已看透入朝作官不過(guò)就像貓頭鷹嘴巴里的腐鼠一樣沒(méi)有半點(diǎn)滋味，惠子的猜忌完全是多余的。這正是李商隱此時(shí)心緒的寫(xiě)照呀！
2.“截竿進(jìn)城”的典故
[原文]
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者①，初堅(jiān)執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之③。
——《笑林》
[注釋]
①執(zhí)——拿。
②俄——一會(huì)兒。老父（fǔ）——對(duì)老年人的尊稱(chēng)。
③遂——于是。
[翻譯]
魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子進(jìn)入城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它，不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，實(shí)在想不出辦法來(lái)了。一會(huì)兒，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)是見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？”那個(gè)魯國(guó)人于是依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?【啟示】
如果說(shuō)賣(mài)毛竹的人愚蠢可笑的話(huà)，那么，那個(gè)喜歡擺老資格、教訓(xùn)人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經(jīng)驗(yàn)、老規(guī)矩辦事，他們不善于根據(jù)實(shí)際情況，靈活地考慮極簡(jiǎn)單的、甚至是一般常識(shí)范圍內(nèi)的問(wèn)題，結(jié)果，出了很多餿主意。
3.宋詞中的“西州城門(mén)”都有什么歷史和典故
【成語(yǔ)故事】晉朝時(shí)期，太山知名人士羊曇被宰相謝安所看重，兩人關(guān)系十分要好。謝安病重時(shí)曾多次由西州門(mén)入城回京，羊曇也經(jīng)常陪同。謝安死后，羊曇十分悲痛，停止所有的娛樂(lè)有幾年時(shí)間，甚至不愿再走西州們這條引起傷心的路。
【典故】羊曇者，太山人，知名士也。為安所愛(ài)重，安薨后，輟樂(lè)彌年，行不由西州路。 《晉書(shū)·謝安傳》
【釋義】西州：古南京。晉朝宰相謝安病重時(shí)，曾經(jīng)從西州城門(mén)入城回京，死后，其友羊曇很悲痛，不愿從西州路走。比喻懷念故人，悲悼亡友。
還有，就是唐朝時(shí)期，在現(xiàn)在新疆自治區(qū)境內(nèi)設(shè)置了三州，西州是其中之一。最開(kāi)始稱(chēng)為西昌州，后來(lái)改為西州。
安史之亂后﹐吐蕃陷隴右﹐西域被隔斷﹐當(dāng)?shù)鼐用耖]境固守﹐至貞元七年（791）始為吐蕃占領(lǐng)。咸通七年（866）﹐北庭回鶻仆固俊破吐蕃取得西州﹐名義上復(fù)歸於唐﹐成為歸義軍節(jié)度使所轄的一州（見(jiàn)沙州歸義軍）。
你說(shuō)的這個(gè)西州，可能與“邊塞”也有點(diǎn)關(guān)系吧。
希望我的回答能對(duì)你有所幫助。
4.三面驅(qū)逐, 一面放行出自什么典故
即：“圍師必闕”、“圍城必闕”，出自《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》。是書(shū)中列舉的用兵打仗八條原則之一。圍三闕一是一種心理戰(zhàn)術(shù)，具體說(shuō)來(lái)，是指在攻城之時(shí)，不可將城池圍死，因?yàn)槿绻麛耻娚钕葜貒?，無(wú)處可跑，眼看沒(méi)活路，必定會(huì)拼死抵抗。要讓對(duì)方絕望，必先給他希望，此所謂圍師必缺。
通常，無(wú)論在野戰(zhàn)陣地還是在城寨防守作戰(zhàn)中，面臨被圍境地的敵人，很可能出現(xiàn)三種想法，一是投降，二是死戰(zhàn)，大多數(shù)則是第三種：觀(guān)望，聽(tīng)命于指揮官。
在這種情況下，如果四面合圍敵人，就可能促使敵軍指揮官下定拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破的決心。相反，如果故意留一個(gè)缺口，就可能使敵軍指揮官在逃跑還是死戰(zhàn)之間搖擺不定，同時(shí)也使得敵軍士兵斗志渙散。
更重要的是，虛留缺口并非放任不管，而是要在敵人逃跑的必經(jīng)之地預(yù)設(shè)埋伏，或在重點(diǎn)在那個(gè)地方封打，使敵人在倉(cāng)促逃跑過(guò)程中陷入埋伏圈中。
特別是圍困堅(jiān)守城堡的敵人，一旦敵人棄城而逃，便可免去攻城之苦，在野戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上徹底消滅敵軍。相比之下，與逃竄之?dāng)匙鲬?zhàn)的難度顯然要比與死戰(zhàn)之?dāng)匙鲬?zhàn)要小得多，代價(jià)也會(huì)少得多。稍微有頭腦的將領(lǐng)都能算過(guò)這個(gè)賬來(lái)，所以“圍師必闕”是歷代戰(zhàn)將常用的一個(gè)戰(zhàn)法。
相關(guān)的典故很多，比如：官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹仁從圍高干于壺關(guān)。當(dāng)時(shí)曹操下令城陷盡坑敵軍，結(jié)果連月不下。曹仁向曹操建議“圍城必闕”，曹操?gòu)钠溲?，城池果然立降?241年，蒙古西征東歐，攻打匈牙利時(shí)，蒙古人采用了“圍城必闕”的戰(zhàn)術(shù)，匈牙利軍隊(duì)陣亡七萬(wàn)余人。
“網(wǎng)開(kāi)一面”的釋義是：把捕禽的網(wǎng)撤去三面，只留一面。比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。不太符合你的題目。”
欲擒故縱“的釋義是：故意先放開(kāi)他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。是兵法三十六計(jì)的第十六計(jì)。原理和”圍城必闕“一樣，對(duì)于拼命抵抗的敵人不如暫時(shí)放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機(jī)而動(dòng)，（使其降伏）或殲滅敵人。
5.衣錦還鄉(xiāng)有什么典故
、成語(yǔ)“衣錦還鄉(xiāng)” [成 語(yǔ)]衣錦還鄉(xiāng) [拼 音] yī jǐn huán xiāng 【說(shuō)明：衣錦還鄉(xiāng)的“衣”舊讀為yì ，意為穿衣，現(xiàn)讀為yī】 [解 釋] 衣：穿；錦：有彩色花紋的絲織品；還：回；鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。
指富貴以后穿著華麗的衣服回到故鄉(xiāng)。 [出 處] 唐·姚思廉《南史·劉之遴傳》：“武帝謂曰：'卿母年德并高，故會(huì)卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理。
'” [典 故]史記記載，楚霸王項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)后，有人勸他定都關(guān)中，但項(xiàng)羽鄉(xiāng)土觀(guān)念很濃厚。說(shuō)：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’，慢慢就有了衣錦當(dāng)還鄉(xiāng)的說(shuō)法。
[用 法] 連動(dòng)式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指富貴后回家鄉(xiāng) [示 例] 洪深《五奎橋》：“一門(mén)兩代，出了一位狀元、四個(gè)舉人，于是~?！?但愿得你名登高選，~，教人作話(huà)傳。
★明·高則誠(chéng)《琵琶記·南浦囑別》 [近義詞] 葉落歸根、衣錦榮歸、榮歸故里 [反義詞] 離鄉(xiāng)背井。
6.空城計(jì)的典故
三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向
諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)，也有一半運(yùn)糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀(guān)望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵。”
諸葛亮巧用空城計(jì)
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門(mén)打開(kāi)，每個(gè)城門(mén)之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書(shū)童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。
司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見(jiàn)了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀(guān)看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書(shū)童，手捧寶劍；右面也有一個(gè)書(shū)童，手里拿著拂塵。城門(mén)里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)?，F(xiàn)在城門(mén)大開(kāi)，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。諸葛亮的士兵問(wèn)道：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬(wàn)精兵到此，見(jiàn)了丞相，便速退去，何也？”，他說(shuō)："兵法云，知己知彼.方可百戰(zhàn)不殆.如果是司馬昭和曹操的話(huà)，我是絕對(duì)不敢實(shí)施此計(jì)的."
