1.哪壺不開(kāi)提哪壺,怎么提?
早年,有父子倆開(kāi)了間小茶館,雖說(shuō)本小,門(mén)面不大,可是店主善于經(jīng)營(yíng),小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢(qián)的大魚(yú)大肉吃足了,便到小茶館來(lái)喝茶。他一人占一桌,罵罵咧咧不說(shuō),還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚長(cháng)而去———白喝。白老爺天天來(lái),這父子倆可怎么受得了啊,卻又惹不起他,只好忍氣吞聲。
不久,小茶館的老掌柜病倒了,便讓兒子司爐掌壺,應付生意。一天,白老爺一端起茶杯,就齜牙皺眉吧嗒嘴,說(shuō):“這水也沒(méi)開(kāi),茶也沒(méi)味兒。”過(guò)了幾天,白老爺來(lái)得少了;又過(guò)了幾天,白老爺漸漸不來(lái)了,小茶館又恢復了往日的興旺。老掌柜病愈后,問(wèn)兒子:“白老爺為什么不來(lái)了?”兒子一笑,說(shuō):我給他沏茶,是哪壺不開(kāi)提哪壺!”
2.王婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸,王婆是誰(shuí)?
“王婆”,很多人誤以為指的是一位姓王的婆婆,少年抗議道:其實(shí)我是個(gè)不太安靜的美男子好嗎指個(gè)男的,原叫王坡。他做事婆媽?zhuān)f(shuō)話(huà)羅嗦,人送外號“王婆”。
王坡老家是宋代西夏,避戰亂而來(lái)了開(kāi)封府。他隨身帶有胡瓜(即今日的哈密瓜),當地人還未識“寶”,竟無(wú)人光顧。
王婆(坡)就向來(lái)往人等一個(gè)勁地夸,宋神宗有次出巡,也看見(jiàn)王婆在向行人滔滔不絕的介紹;而王婆知道面前的是皇帝,更加勁的夸說(shuō),請皇上試試。宋神宗一啖,覺(jué)得甘甜清香,當下說(shuō):“做買(mǎi)賣(mài)的還是當夸則夸,像王婆賣(mài)瓜,自賣(mài)自夸的有何不好?”
3.張飛穿針大眼瞪小眼,為什么要穿?
張飛少時(shí)拜王養年為師,王對有這樣一個(gè)“缺心眼子”表示淡淡的憂(yōu)傷,就對他進(jìn)行因人施教,天天要他拿著(zhù)繡花針,把花線(xiàn)往針眼里穿。開(kāi)始時(shí),張飛拿著(zhù)針,“大眼珠”對著(zhù)針孔的“小眼”,不知如何著(zhù)手,急得哇哇直叫。王養年:“你有‘大眼’,針有‘小眼’,心里就是沒(méi)有‘心眼’。”
從此,張飛天天一人坐在房里苦練穿針本領(lǐng),性格也逐漸變得安靜起來(lái)了。使他一生養成了“小事粗魯、粗中有細;大事有謀,謀略過(guò)人”的品質(zhì)。在他今后的軍戎生涯中,不管是擒劉岱、釋嚴顏,還是威震長(cháng)坂橋、八蒙賺張合等等戰斗,屢建奇功,揚名三軍。
4.新官上任三把火,哪三把?
據《三國演義》所述,三國時(shí),諸葛亮當了劉備的軍師,在短短時(shí)期內,連續三次用火攻占曹操。第一次火燒博望坡,使夏侯敦統領(lǐng)的10萬(wàn)曹兵所剩無(wú)幾,第二次在新野,火攻,水淹使曹仁,曹洪的10萬(wàn)人馬,幾乎全部覆沒(méi)。第三次火燒赤壁,百萬(wàn)曹兵慘敗,最后跟隨曹操逃出去的,只剩27人。當時(shí),人們把這三把火稱(chēng)為“諸葛亮上任三把火”。傳到后來(lái)便成為人們常說(shuō)的“新官上任三把火”了。
5.狗咬呂洞賓,咬他干嘛?
呂作為一只狗,表示是有節操的,沒(méi)事才不會(huì )亂咬人,其實(shí)這是跟狗還真沒(méi)啥關(guān)系。洞賓在成仙之前,有個(gè)同鄉好友叫茍杳,他父母雙亡,家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他,和他結拜為金蘭兄弟。
一天,呂洞賓家里來(lái)了一位姓林的客人,見(jiàn)茍杳一表人才,讀書(shū)用功,便要將妹妹許配給他。呂洞賓提出成親后自己要先陪新娘子睡三宿。茍杳一聽(tīng)不禁一愣,但還是咬牙答應了。
茍杳成親這天,呂洞賓喜氣洋洋,而茍杳卻無(wú)臉面見(jiàn)人。茍杳好不容易過(guò)了三天,剛進(jìn)洞房,見(jiàn)娘子正傷心落淚,連忙上前賠禮,林小姐只管低頭哭著(zhù)說(shuō):“郎君,為何三夜竟不上床同眠,只對燈讀書(shū),天黑而來(lái),天明而去。”原來(lái)是呂洞賓怕兄弟貪歡,忘了讀書(shū),用此法來(lái)激勵。
幾年后,茍杳果然金榜題名做了大官。一晃八年過(guò)去了,這年夏天,呂家不慎失了大火,偌大一份家產(chǎn)化成一堆灰燼。夫妻倆決定去找茍杳幫忙。茍杳對呂洞賓熱情招待,可就是不提幫忙的事情,一連住了一個(gè)多月,一分錢(qián)也沒(méi)有給呂洞賓,呂洞賓以為他忘恩負義,一氣回了家。呂洞賓回家一看,家里蓋了新房,他剛要邁進(jìn)家門(mén),卻見(jiàn)大門(mén)兩旁貼著(zhù)白紙,知道家中死了人,他大吃一驚,慌忙走進(jìn)屋內,見(jiàn)屋內挺著(zhù)一口棺材,妻子批麻戴孝,正在嚎啕大哭。
原來(lái),呂洞賓走后不久,就有一幫人來(lái)幫他蓋房子,蓋完房子就走了。前天中午,又有一大幫人抬著(zhù)一口棺材進(jìn)來(lái)了,他們說(shuō)呂洞賓在茍杳家病死了。呂洞賓一聽(tīng),知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材,操起一把大斧把棺材劈開(kāi)兩半,只見(jiàn)里面全是金銀珠寶,上面還有一封信:茍杳不是負心郎,路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房,我讓你妻哭斷腸。因為茍杳和狗咬同音,傳來(lái)傳去便成了狗咬呂洞賓,不識好人心了。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中有管仲“奪伯氏駢邑三百,飯蔬食,沒(méi)齒無(wú)怨言”的文字記載,其中“伯氏駢邑”即今天山東省臨朐縣一帶,有人據此認為春秋時(shí)期,山東臨朐縣就是駢姓人的聚集地和最早的源頭。
但北京的駢宇騫認為“駢邑”作為一個(gè)地名,和“駢氏之邑”是有差別的,以此為依據難免牽強。 山西洪洞歷來(lái)是人口、姓氏的重要遷出地,駢宇騫曾專(zhuān)門(mén)前往山西洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園參觀(guān),得知關(guān)于駢姓的最早記載見(jiàn)于明代《萬(wàn)氏統譜》,明朝時(shí)期曾出現過(guò)舉人駢哲、戶(hù)部主事駢恭,除此之外并沒(méi)有獲得什么有關(guān)駢姓淵源的信息。
而據上世紀90年代山西進(jìn)行的第四次人口普查結果顯示,全省駢姓人共1182人,這再次證明了“駢”的確是一個(gè)稀有的姓氏。 關(guān)于駢姓的由來(lái),至今難以找到一個(gè)有據可考的說(shuō)法,有的往往是一種傳說(shuō)和推測。
在河南安陽(yáng)的駢姓人中有這樣一種說(shuō)法:駢姓人的祖先原姓邊,在朝廷里為官幾代,很有勢力。一度遭到佞臣誣陷而招惹了殺身滅門(mén)之災,為了逃難避患,幸存者便更姓為駢,并沿用至今。
這一說(shuō)法雖與“駢”字在河南安陽(yáng)一帶方言中讀音為“biān”,同邊,但只是口耳相傳的說(shuō)辭,沒(méi)有明確的文字記載,還有待考證。
據西漢班固的《漢武故事》:“七月七日,上于承華殿齋,日正中,忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái),集殿前。上問(wèn)東方朔,朔對曰:‘西王母暮必降尊象,上宜灑掃以待之。’……有頃,王母至。乘紫車(chē),玉女夾馭,載七勝,青氣如云,有二青鳥(niǎo)如鸞,夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo),一只選遣為信使,前來(lái)給漢武帝報信,另外兩只隨西王母而來(lái),并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī):“青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結雨中愁。”李商隱詩(shī)云:“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
清明寒食
主條目:清明節、寒食節、割股充饑
晉文公流亡的時(shí)候,經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過(guò)去了,介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他,當他吃后知道是介子推腿上的肉時(shí)大受感動(dòng)。晉文公歸國為君侯分封群臣時(shí)卻忘記了介子推,介子推不愿夸功爭寵,攜老母隱居于綿山,后來(lái)晉文公親自到綿山請介子推,介子推躲避山里,不愿出來(lái)。晉文公手下放火焚山逼介子推露面,結果介子推抱著(zhù)母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了紀念這位忠臣義士,晉文公下令介子推死難之日不生火做飯,要吃冷食,稱(chēng)為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現老柳樹(shù)死而復活,便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節的后一天定為清明節。[79]
文公逐麋
晉文公即位后,有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了,便問(wèn)路邊農夫老古說(shuō):“見(jiàn)我的麋鹿了嗎?”老古跪著(zhù)用腳指路說(shuō):“往那邊去了。”晉文公說(shuō):“我問(wèn)先生,先生卻用腳指路,是為什么呢?”老古抖抖衣服站起來(lái)說(shuō):“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊,虎豹因為離開(kāi)偏遠之地靠近人類(lèi),所以才被人獵到;魚(yú)鱉因為離開(kāi)深水,才被人捉住;諸侯離開(kāi)他的民眾而外出遠游,才會(huì )亡國。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō):‘喜鵲筑巢,斑鳩居住。’國君你外出不歸,別人就要做國君啦。”于是晉文公開(kāi)始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問(wèn):“獵到野獸了嗎,我看您臉上有愉悅的神色?”晉文公說(shuō):“我跟丟了,但得到了忠告,所以高興。””欒枝說(shuō):“忠告您的人在哪里呀?”晉文公說(shuō):“我沒(méi)有請他一起來(lái)。” 欒枝說(shuō):“作為王上卻不體恤他的屬下,是驕橫;命令下得遲緩而誅罰來(lái)得迅速,是暴戾;采納別人的忠告卻拋下其本人,是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古,與他一起回去。
重耳對秦客
晉獻公的去世后,秦穆公派子顯慰問(wèn)重耳:“寡人聽(tīng)說(shuō),失去國家常常在這個(gè)時(shí)候,得到國家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴肅,居喪也不可太久,時(shí)機也不可失去啊,請考慮一下吧!”
重耳將這事告訴舅舅狐偃,狐偃說(shuō):“你還是推辭吧。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西,可珍貴的只有仁愛(ài)和親情。父親死去這是何等重大的事情啊?還要用這事來(lái)謀利,那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們無(wú)罪過(guò)啊?”重耳便對秦國客人說(shuō):“君王賞臉吊唁流亡的我重耳,我在父親死去居喪的時(shí)候,我不能參加喪禮中去,而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊?我哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負您的情義啊?”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人,哭著(zhù)起身,起身后但不再跟秦國客人私下交談。
子顯復命將事情告訴秦穆公。秦穆公說(shuō):“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜謝,是他沒(méi)已晉獻公的繼承人而自居,所以沒(méi)有拜謝。哭著(zhù)起身,就表示敬愛(ài)父親。起身但不私談,就表示遠離個(gè)人利益啊。”[68]
重瞳駢脅
一般正史都強調重耳駢脅,《史記》中說(shuō)”過(guò)曹,曹共公不禮,欲觀(guān)重耳駢脅。“ 民間有傳說(shuō)重耳為重瞳子。
相關(guān)成語(yǔ)
退避三舍:語(yǔ)出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功:語(yǔ)出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁:語(yǔ)出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯:語(yǔ)出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒:語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵:語(yǔ)出《韓非子·十過(guò)》。
兵不厭詐:語(yǔ)出《韓非子·難一》。
艱難險阻:語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木:語(yǔ)出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方:語(yǔ)出《左傳》:子有四方之志。
渭陽(yáng)之情:語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》。
駢文起源于漢、魏時(shí)期,形成并興盛于南北朝時(shí)期,又被稱(chēng)為“駢體文”、“駢倆文”或“駢偶文”。
駢文是與散文相對而言的。駢文是從修辭學(xué)角度劃分出的散文分類(lèi)概念,駢文就是由對偶文辭組成的文章。
這種對偶應包括字數、意義、詞性、結構四個(gè)方面內容。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主,講究對仗的工整,因句式兩兩相對,好像兩匹馬車(chē)并駕齊驅?zhuān)员环Q(chēng)為駢體。
在聲韻上,則講究運用平仄,韻律和諧;修辭上注重藻飾的華麗和常用典故。由于駢文非常注重形式技巧,所以在內容的表達上常常受到束縛,但運用得當,也能增強文章的藝術(shù)效果。
唐以后,駢文的形式日趨完善,出現了通篇四六句式的駢文,所以晚唐及宋代一般又稱(chēng)駢文為四六文。 駢文盛行于六朝時(shí)期,代表作家有徐陵、庾信。
庾信的代表作是《哀江南賦》,他一方面描寫(xiě)了g己身世之悲,另一方面則譴責了梁朝君臣的昏庸,表達對故國懷念之情。中唐時(shí)期,韓愈和柳宗元舉起了維護儒家道統的旗幟,掀起了一場(chǎng)以反對駢文為目的的古文運動(dòng),駢文的地位受到?jīng)_擊,于是駢文、散文之分正式出現,駢文開(kāi)始衰落。
在元明兩代成為絕響。至清初,作者接踵而起,駢文又流行開(kāi)來(lái),以清末王運為最后一個(gè)作家。
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