王氏家譜典故(王氏三槐典故)

1.王氏三槐典故

三槐堂，即三槐王氏的堂號。三槐王氏是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數(shù)的40%左右。 三槐堂的由來 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東?。晕膶W(xué)見長。五代時先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來京城，落戶開封。時在宋乾德三年（965年）至開寶二年（969年）之間。 王祜落戶開封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說在仁和門外，清周城的《宋東京考》說在望春門外。這仁和門和望春門實際指的都是曹門，即今曹門關(guān)中街偏北一帶。 宋開寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權(quán)知大名府。那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說王溥）相位相許的真實用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪，卻查無實據(jù)，數(shù)月無聞。宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報，符彥卿無謀叛事實，并以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓(xùn)。太祖聽后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祜當時的心情，很可能對自己當不成宰相有點生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話。當然，也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。 后來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。 褒公西入咸陽，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽令，言公生徹，為后唐進士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。后晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。至后周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉(zhuǎn)戶部員外郎。至宋太宗時，知河中、開封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。佑公宦居于汴梁城東時，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。 三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內(nèi)外

如果滿意請點擊右上角評價點【滿意】即可~~

你的采納是我前進的動力~~

答題不易..祝你開心~（*^__^*） 嘻嘻……

2.尋王氏“三槐堂”的故事及家譜

1、三槐堂的由來 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東?。晕膶W(xué)見長。

五代時先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來京城，落戶開封。

時在宋乾德三年（965年）至開寶二年（969年）之間。 王祜落戶開封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說在仁和門外，清周城的《宋東京考》說在望春門外。

這仁和門和望春門實際指的都是曹門，即今曹門關(guān)中街偏北一帶。 宋開寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。

魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權(quán)知大名府。那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說王溥）相位相許的真實用心在于除符，王祜自是心知肚明。

但王祜至大名接任后，明察暗 開封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪，卻查無實據(jù)，數(shù)月無聞。宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報，符彥卿無謀叛事實，并以自己全家百口性命擔保。

甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓(xùn)。太祖聽后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。

如此以來，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者?！?/p>

以我們今人的思想揣度王祜當時的心情，很可能對自己當不成宰相有點生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話。當然，也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。

但他以三槐比擬三公確是無疑的。 后來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實。

三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。

3.王氏家族的六個故事概括世說新語,

德行第一之二十九、長豫謹慎

（原文）王長豫為人謹順，事親盡色養(yǎng)之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相語，恒以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人并當箱篋。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門；曹夫人作簏，封而不忍開。

（譯）王悅為人謹慎謙和，對雙親也很孝順。丞相王導(dǎo)見到王悅就高興，見到次子王恬就生氣。王悅和父親談話，總是以縝密謹慎為本。王導(dǎo)回尚書臺，每次要走的時候，王悅都父親送到車上，他還經(jīng)常和曹夫人一起整理箱子。王悅?cè)ナ篮?，王?dǎo)回尚書臺，上車后一直哭到尚書臺門口；曹夫人整理箱子時，望著箱子就想到王悅，竟不忍打開。

而去罷了。”

言語第二之三十一、新亭對泣

（原文）過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！”

（譯）渡江以后，士大夫們每到風和日麗的日子，就相邀來到新亭，坐在草地上喝酒野餐。周侯（顗）在座中嘆息道：“景色沒有什么不同，只是有山河變異的感覺。”大家都相視流淚。只有丞相王導(dǎo)臉色突變，厲聲說道：“我們要齊心合力，報效朝廷，收復(fù)中原，怎么可以像楚囚一樣，相對落淚！”

言語第二之三十六、此復(fù)何憂

（原文）溫嶠初為劉琨使來過江。于時，江左營建始爾，綱紀未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復(fù)何憂！”

（譯）溫嶠作為劉琨的使者剛到江南來，此時江南政權(quán)剛剛建立，各種律令尚未確定。溫嶠剛來，心里很擔憂，就去丞相王導(dǎo)那里，述說懷愍二帝被俘，國家滅亡，帝陵遭毀的慘狀，有亡國之痛。溫嶠當時慷慨激昂，聲淚俱下，丞相也和他一起痛哭。敘說之后，溫嶠向丞相表達了交好的誠意，丞相也對溫嶠真誠接納。從王導(dǎo)那里出來，溫嶠高興地說：“江南有了管仲這樣的賢人，還有什么可擔心的！”

政事第三之十二、四坐并歡

（原文）王丞相拜揚州，賓客數(shù)百人并加沾接，人人有說色。唯有臨海一客姓任及數(shù)胡人為未洽，公因便還到過任邊，云：“君出，臨海便無復(fù)人?！比未笙舱f。因過胡人前，彈指云：“蘭阇，蘭阇。”群胡同笑，四坐并歡。

（譯）王丞相官拜揚州刺史后，熱情款待前來慶賀的數(shù)百名賓客，大家都很高興。只有臨海的一位任姓客人和幾位胡人沒有招待好，王導(dǎo)找機會來到姓任的客人身邊，說道：“你出來了，臨海就沒人了?！边@位客人非常高興。王導(dǎo)隨即來到幾位胡人面前，彈著指頭說道：“蘭阇，蘭阇?！碧m阇是胡語快樂的意思，聽罷這些胡人一塊兒笑了，于是滿座盡歡。

政事第三之十五、后人當思

（原文）丞相末年，略不復(fù)省事，正封箓諾之。自嘆曰：“人言我憒憒，后人當思此憒憒。”

（譯）丞相王導(dǎo)晚年，完全不料理政務(wù)，只是簽字畫押。自己感嘆道：“人們說我糊涂，后人會懷念我這種糊涂的。”

方正第五之二十三、周王苦爭

（原文）元皇帝既登阼，以鄭后之寵，欲舍明帝而立簡文。時議者咸謂舍長立少，既于理非倫，且明帝以聰亮英斷，益宜為儲副。周、王諸公并苦爭肯切，唯刁玄亮獨欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲施行，慮諸公不奉詔，于是先喚周侯、丞相入，然后欲出詔付刁。周、王既入，始至階頭，帝逆遣傳詔，遏使就東廂。周侯未悟，即卻略下階。丞相披撥傳詔，徑至御床前，曰：“不審陛下何以見臣？”帝默然無言，乃探懷中黃紙詔裂擲之，由此皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰：“我常自言勝茂弘，今始知不如也！”

（譯）晉元帝（司馬睿）登基以后，因為寵愛鄭后，就想舍棄明帝（司馬紹）而立簡文帝（司馬昱）為太子。當時輿論都認為，不立長子卻立幼子是不合道理的，而且明帝聰明果斷，更應(yīng)該立為皇儲。周顗、王導(dǎo)諸公都極力相爭，態(tài)度明確，只有刁玄亮（刁協(xié)）一人想擁戴少主，以此逢迎元帝的的旨意。元帝就想付諸實施，但又怕諸公不接受詔命，于是先傳喚周侯、王丞相晉見，然后把詔書給刁玄亮。周、王到來，剛上臺階，皇上已經(jīng)事先讓傳令官傳旨，讓他倆先到東配殿等候。周顗退后幾步，下了臺階。王導(dǎo)卻撥開圣旨，徑直走到御座前，問道：“不知道陛下有什么事要召見我？”元帝默然良久，接著從懷里掏出黃紙詔書，撕碎扔到地上，自此皇儲才定了下來。事后周顗很慚愧，感慨道：“我一直覺得我勝過茂弘（王導(dǎo)），現(xiàn)在才知道我不如他?！?/p>

4.有誰知道“王”這個姓的一些來源或者典故

王姓的起源與演變

構(gòu)成漢族王姓主要有三大來源：子姓、姬姓和媯姓。

第一支源出子姓。商朝末年，紂王的叔父比干與箕子、微子一起被稱為商來“三仁”，紂王荒淫無道，比干多次犯顏強諫，反遭殺害。其子孫因為比干原是王子遂以王為氏，子姓王氏的歷史有3100年，歷先秦至漢唐，子姓王氏一直居于河南地區(qū)，形成著名的汲郡王姓望族，后來散播到甘肅、山東、河北和山西等地。

第二支系出自姬姓。周武王滅商，定都鎬，史稱西周。傳二十一世于周靈王，國都成周，即是今河南洛陽，已是東洲時代，周靈王之子太子晉，也稱王子晉和王子僑，因值諫而被廢為平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時人因其是王族的后代便稱為“王家”，從此，這支族人遂以王為氏。至第八代孫王錯拜魏國將軍，這支王姓重新顯貴。先秦時期，這支王姓一直活躍于河南洛陽一帶，秦末漢初，秦朝武城侯王離之子王元和王威，為避戰(zhàn)亂分別涉遷到山東瑯琊和山西太原，最終發(fā)展成天下最著名瑯琊和太原的兩大王姓望族，是王姓中最大群體。姬姓王氏至少有2600年的歷史。

姬姓王還有三個分支。周武王之弟畢公高封于畢國，春秋時其裔孫畢萬晉國司徒，功高位重而封于魏，戰(zhàn)國時魏、韓、趙三家瓜分晉國。后裔中最有威名的是戰(zhàn)國時代“四君子”之一的信陵君魏無忌，秦滅魏后，魏無忌之孫魏卑子逃入山東泰山，漢初，魏卑子奉詔進京做官，封為蘭陵郡。當時因其是王家之后，稱其族為“王家”，從此以王為姓。這支姬姓王氏大約有2200年的歷史。

另一分支源出春秋初周平王之后。周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孫姬赤繼位，但姬赤的胞弟姬林奪了王位，史稱周桓王。姬赤出奔晉國，子孫以其曾為王者而改姓王。一直到唐朝，這支姬姓王一直生活在山西臨猗一帶。史稱河?xùn)|猗氏王姓，也有2700年的歷史了。

再一分支為東周考王的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛陽王城公園。其封地雖小但處于東周王城的西部，史稱其為西周桓公。國亡之后，子孫遷到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后來稱為王城王氏。這支王姓也有2400年的歷史。

各姬姓王是組成王姓的最大成分，據(jù)估計全國有家譜的王姓大約90都出自姬姓王。

第三支源自媯姓。奉虞舜為祖先的媯姓王是王姓中重要的一支。戰(zhàn)國七雄之一齊國為秦所滅，秦末項羽封齊王田建的長孫田安為濟北王，隨后項羽為劉邦所滅，田安也隨之失去了王位，子孫遂改田姓為王姓。這支王姓以北海和青州為郡望，一直以山東原齊國的土地為活動領(lǐng)地，也有2300年的歷史。

外族基因的融入

第四支源自外族。王姓大家族中融入了大量的外族的血液，最著名的外族用王姓的有：漢時匈奴人，西羌鉗耳氏族，南北朝高麗拓王氏族，鮮卑族烏丸人，隋唐時西域月支國胡人，唐朝回紇族阿布思氏族，契丹人，金時女真人完顏氏、耶律氏、夾谷氏，北宋西夏國黨項人，元時蒙古人，清時滿洲八旗姓完顏氏、伊喇氏等氏族。這些外族王姓隨著時闊褥蔭延多數(shù)同化為中國北方的漢族王姓。我國北方地區(qū)多王姓與北方民族改用漢姓時優(yōu)先用王姓有密切關(guān)系。

5.王姓的傳說故事

王姓的由來傳說故事根據(jù)專家考證，王姓約占漢族人口的百分之七點四，即超過8000萬人，是中國第二大姓。

王姓來源眾多，但有一些共同點，即大多為帝王的后人自稱為王氏。出自姬姓之王有三支。

一是周文王第15個兒子高的后裔，因本來為王族，所以他們以王為姓，主要居住在陜西、河北等地；二是東周靈王太子姬晉被廢為平民后，世人因其原來為王族稱之“王家”，以后便以王為姓，主要居住在山東膠南縣、山西等地；三是戰(zhàn)國四公子之信陵君的孫子在戰(zhàn)敗后逃往泰山，因原為王族，就也以王為姓。出自子姓之王，是王子比干的后代。

比干被昏君紂王剖腹致死后，其居住在河南衛(wèi)輝的子孫改姓王，這支王姓后來又發(fā)展到天水、東平、新野、山陽、中山、章武、東萊、河?xùn)|等地。出自田姓之王，田姓為戰(zhàn)國齊國之君，為秦所滅后，齊人仍稱其“王家”，后也以王為姓，主要居住在今山東昌樂、河南開封等地。

其他還有一些王族改姓王。此后，王姓發(fā)展迅速，在西晉末年后逐漸遷往江南。

唐朝時王姓主要遷往福建，也有遷往四川、安徽、江西的，北宋時期，主要遷往江蘇、浙江一帶，宋末元初，居住在福建的王姓遷往廣東等地。明末開始，王姓陸續(xù)有人遷往臺灣。

在中國歷史上，王姓稱王稱帝者14人，先后建立新、漢、鄭、燕、前蜀、閩、安陽、極樂等政權(quán)。王姓最顯赫的時期是六朝時代。

在此300多年里，王姓與謝姓并稱望族。而其他時代也是英才不斷，如西漢有王昭君；東漢有唯物主義哲學(xué)家王充，“建安七子”之一的文學(xué)家王桀；魏晉有醫(yī)學(xué)家王叔和；大將軍王敦與堂弟王導(dǎo)一時權(quán)傾天下；東晉書法家王羲之、王獻之父子；唐代“初唐四杰”之一的文學(xué)家王勃，詩人王維、王昌齡、王之渙，數(shù)學(xué)家王孝通，醫(yī)學(xué)家王冰；宋朝王姓最杰出的人物是王安石，他也為唐宋八大家之一；元朝有戲曲作家王實甫；明代有哲學(xué)家、教育家王守仁；清代有農(nóng)民起義女首領(lǐng)王聰兒，文學(xué)家王文治；近代有學(xué)者王國維；現(xiàn)代有中國無產(chǎn)階級革命家王若飛。

海外的華人也不乏人才，如“電腦大王”王安，曾被列為美國十大富翁之一；企業(yè)家王嘉廉；美國白宮科技政策辦公室副主任王佑曾；“太空人”王贛駿是著名科學(xué)家。（故事亭）。

6.有誰知道“王”這個姓的一些來源或者典故

王姓的起源與演變構(gòu)成漢族王姓主要有三大來源：子姓、姬姓和媯姓。

第一支源出子姓。商朝末年，紂王的叔父比干與箕子、微子一起被稱為商來“三仁”，紂王荒淫無道，比干多次犯顏強諫，反遭殺害。

其子孫因為比干原是王子遂以王為氏，子姓王氏的歷史有3100年，歷先秦至漢唐，子姓王氏一直居于河南地區(qū)，形成著名的汲郡王姓望族，后來散播到甘肅、山東、河北和山西等地。第二支系出自姬姓。

周武王滅商，定都鎬，史稱西周。傳二十一世于周靈王，國都成周，即是今河南洛陽，已是東洲時代，周靈王之子太子晉，也稱王子晉和王子僑，因值諫而被廢為平民。

其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時人因其是王族的后代便稱為“王家”，從此，這支族人遂以王為氏。至第八代孫王錯拜魏國將軍，這支王姓重新顯貴。

先秦時期，這支王姓一直活躍于河南洛陽一帶，秦末漢初，秦朝武城侯王離之子王元和王威，為避戰(zhàn)亂分別涉遷到山東瑯琊和山西太原，最終發(fā)展成天下最著名瑯琊和太原的兩大王姓望族，是王姓中最大群體。姬姓王氏至少有2600年的歷史。

姬姓王還有三個分支。周武王之弟畢公高封于畢國，春秋時其裔孫畢萬晉國司徒，功高位重而封于魏，戰(zhàn)國時魏、韓、趙三家瓜分晉國。

后裔中最有威名的是戰(zhàn)國時代“四君子”之一的信陵君魏無忌，秦滅魏后，魏無忌之孫魏卑子逃入山東泰山，漢初，魏卑子奉詔進京做官，封為蘭陵郡。當時因其是王家之后，稱其族為“王家”，從此以王為姓。

這支姬姓王氏大約有2200年的歷史。另一分支源出春秋初周平王之后。

周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孫姬赤繼位，但姬赤的胞弟姬林奪了王位，史稱周桓王。姬赤出奔晉國，子孫以其曾為王者而改姓王。

一直到唐朝，這支姬姓王一直生活在山西臨猗一帶。史稱河?xùn)|猗氏王姓，也有2700年的歷史了。

再一分支為東周考王的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛陽王城公園。其封地雖小但處于東周王城的西部，史稱其為西周桓公。

國亡之后，子孫遷到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后來稱為王城王氏。這支王姓也有2400年的歷史。

各姬姓王是組成王姓的最大成分，據(jù)估計全國有家譜的王姓大約90都出自姬姓王。第三支源自媯姓。

奉虞舜為祖先的媯姓王是王姓中重要的一支。戰(zhàn)國七雄之一齊國為秦所滅，秦末項羽封齊王田建的長孫田安為濟北王，隨后項羽為劉邦所滅，田安也隨之失去了王位，子孫遂改田姓為王姓。

這支王姓以北海和青州為郡望，一直以山東原齊國的土地為活動領(lǐng)地，也有2300年的歷史。 外族基因的融入第四支源自外族。

王姓大家族中融入了大量的外族的血液，最著名的外族用王姓的有：漢時匈奴人，西羌鉗耳氏族，南北朝高麗拓王氏族，鮮卑族烏丸人，隋唐時西域月支國胡人，唐朝回紇族阿布思氏族，契丹人，金時女真人完顏氏、耶律氏、夾谷氏，北宋西夏國黨項人，元時蒙古人，清時滿洲八旗姓完顏氏、伊喇氏等氏族。這些外族王姓隨著時闊褥蔭延多數(shù)同化為中國北方的漢族王姓。

我國北方地區(qū)多王姓與北方民族改用漢姓時優(yōu)先用王姓有密切關(guān)系。

7.王氏家族的三槐堂發(fā)源于那

王氏家族的三槐堂王氏發(fā)源于今開封曹門外三教堂一帶。

北宋滅亡后，三槐堂王氏子孫流落全國各地，甚至在東南亞、歐美等地也有其后裔，成為王氏子孫繁衍最大一支，不少人成為客家人中的佼佼者。 三教堂東街向南走約50米，有三棵槐樹，自南向北一字排開。

北邊的一棵比南邊的兩棵樹齡稍長，樹冠已經(jīng)干枯。三棵槐樹臨墻而立，直指三教堂正門。

僅存3間大殿的三教堂已經(jīng)被民宅包圍，看上去與一般民居沒什么兩樣。殿內(nèi)供奉著儒、佛、道三派的創(chuàng)始人孔子、釋迦牟尼、老子，三人塑像坐北朝南，一字排開。

釋迦牟尼正襟危坐，端坐中央，目視前方；西邊的老子（太上老君）、東邊的孔子，身體、頭顱乃至目光都朝內(nèi)向釋迦牟尼看去。西南屋檐下立著的一通三教堂碑，告訴世人這里就是三槐堂舊址。

三教堂：三槐堂王氏發(fā)源地/2014-07/10/content_174021.htm?。

8.三槐典故還有另外一說嗎

可能指的是蘇軾的《三槐堂銘并敘》中的“三槐” 夢三槐：夢見了這篇文章，還是夢見了三槐堂抑或是夢見了蘇軾。

原文： 天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。

二者將安取衷哉！吾聞之申包胥曰：“人眾者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫，善者以怠，惡者以肆。

盜跖之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其終也，貫四時閱千歲而不改者，其天定也。

善惡之報，至于子孫，而其定也久矣。吾以所見所聞所傳聞考之，而其可必也審矣。

國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國王公顯于漢周之際，歷事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。

蓋嘗手桿三槐于庭曰：“吾子孫必有為三公者。”已而，其子魏國文正公相真宗皇帝于景德、祥符之間朝廷清明、天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。

今夫寓物于人，明日而取之有得有否。而晉公修德于身，責報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左券，交手相付。

吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。

天將復(fù)興王氏也歟？何其子孫之多賢也。世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下，而棲筅盜竊案子吉甫，其孫德裕功名富貴，略與王氏等，而忠們?nèi)屎瘢患拔汗缸印?/p>

由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家。

吾是以錄之。銘曰： 嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌。

封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。

歸視其家，槐蔭滿庭。吾儕小人，朝不及夕。

相時射利，皇恤厥德。庶幾僥幸，不種而獲。

不有君子，其何能國。王城之東，晉公所廬。

郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！ 參考譯文： 上天一定會展現(xiàn)他的意愿嗎？但為什么賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現(xiàn)他的意愿嗎？但行善仁愛之人一定有好的后代。

這兩種說法哪一種是對的呢？我聽包申胥曾經(jīng)說過：“人為的因素可以改變天命，天命勝于人為因素?！笔郎献h論天道的人，都不等上天的意愿完全表現(xiàn)出來就去責求，因此認為天是茫茫無知的。

善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現(xiàn)出來他的真實意愿的緣故。

松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經(jīng)千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關(guān)于對人的善惡報應(yīng)，有的要一直到子孫后代才能表現(xiàn)出來，這也是上天確定已久的。

我根據(jù)所見所聞來驗證，上天的意愿一定會展現(xiàn)的，這是明白無疑的。 國家將要興盛時，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒有得到福報，但此后他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。

已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫于后漢、后周之間，先后在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不為當世所容。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹，說：“我的后世子孫將來一定有位列三公者。”

后來他的兒子魏國文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當時朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。 現(xiàn)在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。

但晉國公自身修養(yǎng)德行，以求上天的福報，在幾十年之后，得到了必然的回報。如同手持契約，親手交接一樣。

我因此知道上天的意愿一定會展現(xiàn)的。 我沒來得及見到魏國公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。

他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？為什么他的子孫有這么多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節(jié)，確實不相上下。

而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的兒子王鞏，跟我交游，他崇尚道德而又善詩文，以此繼承了他的家風，我因此把他記了下來。

銘曰： “啊，多么美好??！魏公的家業(yè)，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經(jīng)過一代才能長成。

他輔佐真宗、天下太平，回鄉(xiāng)探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時機求取名利，哪有空閑修養(yǎng)自己的德行？只希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。

如果沒有君子，國家又怎能成為一個國家？京城的東面，是晉國公的住所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，象征著王家的仁德。啊，多么美好啊！” 三槐堂 三槐堂，即三槐王氏，是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏的一衍派。

三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數(shù)的40%左右。 一 、三槐堂的由來 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東?。?，以文學(xué)見長。