洞庭橘典故(桔子洲有什么歷史典故)
1.桔子洲有什么歷史典故
史載橘洲生成于晉惠帝永興二年（ 305），為激流回旋、沙石堆積而成。
原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實(shí)不相連”。今演變成一串長島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。
橘洲以盛產(chǎn)美桔而得名。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。
橘子洲久負(fù)盛名，春來，明光瀲滟，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，是瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地。 1904年后，長沙辟為對外開放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長沙新關(guān)。
2."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？兞鶜q時，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之?？儜哑淙叮皻w拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？児虼鹪?，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀(jì)還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
3.謂為洞庭橘,美人自移植.什么意思
【手勤】辛勤學(xué)機(jī)杼，坐對秋燈滅。
織錦花不常，見之盡云拙。鴻飛從萬里，飛飛河岱起。
辛勤越霜霧，聯(lián)翩溯江汜。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。
謂為洞庭橘，美人自移植。上受顧眄恩，下勤澆溉力。
【腦勤】身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃。只自取勤苦，百年終不成。
悲哉夢仙人，一夢誤一生！思君見巾櫛，以益我勞勤。安得鴻鸞羽，覯此心中人。
我生禮義鄉(xiāng)，少小孤且貧。徒學(xué)辨是非，只自取辛勤。
【眼勤】富貴本無根，盡從勤里得。請觀懶惰者，面待饑寒色。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。
桐花半落時，復(fù)道正相思。殷勤書背后，兼寄桐花詩。
【嘴勤】眾鳥集榮柯。窮魚守枯池。
嗟嗟失權(quán)客。勤問何所規(guī)。
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。
請君屈指數(shù)，十年十五人。科條日相矯，吏力亦已勤。
4.岳陽樓的典故
唐朝開元四年，有個姓張的大官被貶到岳州來當(dāng)太守。
張?zhí)氐搅嗽乐葜螅蠲季o皺，痛苦不堪。 有一天，他帶著幾個人出去巡視，順便散散心，可是轉(zhuǎn)了半天，也沒找到個風(fēng)景好的地方。
太陽落山的時候，太守帶著隨從轉(zhuǎn)到西門外湖邊上，看見前面有個圓形石臺，上面建了個小亭閣，亭上掛著“閱兵臺”匾額。原來這里是三國時期吳國大將魯肅在洞庭湖操練水兵時修的。
張?zhí)氐巧祥啽_，遠(yuǎn)望無邊無際的洞庭湖，頓時感到心胸開闊多了。一個隨從對張?zhí)卣f：“老爺，這里既可登高望遠(yuǎn)，又可觀賞湖光山色，如果在高處筑座樓閣，那該多好呀！” 張?zhí)芈犃耍X得有些道理，便打定主意，只等良辰吉日，動工建樓。
第二天立即出榜，招聘名師巧匠，擔(dān)任工程總管。 有一天，從潭州來了一個青年木工，名叫李魯班，自稱擅長土木設(shè)計(jì)，無論什么亭閣樓臺，宮殿廟宇，都能設(shè)計(jì)得盡善盡美。
張?zhí)乇忝鞴芄こ蹋匏粋€月之內(nèi)，畫出一座三層、四角、五梯、六門、飛檐、斗拱、盔頂?shù)臉情w圖樣來。 李魯班成天躲在房子里，畫了又畫，算了又算，整整搞了七七四十九天，紙樣畫了一大堆，不是繪成一座土地廟，就是畫成一個過路亭。
累得滿頭大汗，還是沒有一點(diǎn)結(jié)果。 張?zhí)貧鈽O了，他對李魯班說：“眼下工匠來了這么多，只等你的圖了。
真該死，你誤了我的大事！再寬限你七天，到時候交不出來，絕不輕饒你！” 李魯班嚇得冷汗直冒，想來想去，也想不出什么好辦法，一個人坐在湖邊上哭起來了。木工、石匠見他哭得實(shí)在傷心，都跑去勸他說：“哎喲，你這個青年人哪，何必這樣認(rèn)真呢，不知道就不知道嘛，好好地在張大人面前認(rèn)個錯就是了?！?/p>
也有人說些風(fēng)涼話：“既然取名魯班，就一定有魯班的本領(lǐng)，設(shè)計(jì)一個小小樓閣算得什么！” 李魯班聽了這些話，便誠懇地說：“各位師傅，我在鄉(xiāng)下也做了六年手藝，茅屋瓦房蓋過百十來?xiàng)潱鏇]有想到畫個樓閣圖會有這么難呀。事到如今，只好請眾鄉(xiāng)親幫幫忙，往后再重重地報答諸位。”
這時，有位白發(fā)老人站到人群前面來了。這位老人家，大家也不知道他叫什么名字，只知道兩個月來，他每天都在工地上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，問長問短，他對李魯班說：“我看真魯班也是從小苦學(xué)出來的，如果光躲在房子里畫圖，是難得畫出個好樓閣來的。
還是要和別的師傅多多商量才好?！薄翱礃幼?，你一定也是個木工師傅了？”李魯班恭恭敬敬地向老人說：“你老人家見多識廣，請你費(fèi)神幫幫我的忙好嗎？” 老人說：“我沒有畫過圖，只不過呢，我這里有些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來的?！?/p>
老人把背著的包袱打開，里面裝的是一大堆長的、短的、圓的、方的，還編了號碼的木柁柁，他隨手往地上一攤說：“若是還差點(diǎn)什么的話，到連升客棧的樓上找我就是了?！闭f完之后，他頭也不回地走了。
李魯班抱起那堆木柁柁，蹲在工棚里苦思冥想，擺來弄去，竟連飯也忘記吃了。 有個年輕木匠見他這樣入迷，抓起幾個木柁柁往草堆里一丟，說：“哼，那個老漢瘋瘋癲癲的，說不定是個吹牛皮大王，你也真的相信他？”旁邊幾個老木匠連忙說：“年輕人還是謙虛一點(diǎn)的好，人家年紀(jì)那么大了，他過的橋，比你走的路還多呢？你憑什么說他吹牛皮？”老木匠們一個個坐下來和李魯班一起按著木柁柁上面的號碼，慢慢地?cái)[弄起來。
他們擺了又?jǐn)[，突然，大家高興地齊聲喊叫起來：“快來看呀，一座頂漂亮的樓閣模樣兒做好啦！”工匠們聽見了，跑過來一看，果然是一座壯觀的樓閣模型。不一會兒，整個工地的人都圍過來了，人人夸贊不已。
可是看來看去，還有個飛檐少了五個斗拱。 大家按號碼仔細(xì)一查，不多不少缺了五個木柁柁。
剛才那個丟木柁柁的青年木工，也跑來了，毫不在乎地說：“整整一座樓閣的模樣兒都做出來了，差這幾個木柁柁愁什么！等我來照樣做幾個補(bǔ)上去就是了?！?哪知道他做了一天一夜，木頭砍了百多塊，就是沒有一個合適的。
不是長了半分，就是短了半分。這時，他才想起被自己丟掉的那幾個木柁柁，心中很覺得過意不去，只好對大家說：“實(shí)在對不起大家，只怪我太不懂事，那少了的斗拱，就是先前被我丟掉的那幾個。”
“丟在哪里？快帶我們?nèi)フ一貋??！贝蠡稞R聲問道。
“就在前面茅草堆里?！鼻嗄昴窘愁I(lǐng)著大伙在那一片野草叢里找來尋去，好容易找出了四個，還有一個卻怎么也找不出來，野草都扯光了，也不見木柁柁的影子。
這時，張?zhí)芈犝f樓閣模型造好了，地趕來一看，果然氣派不凡。他高興極了，連聲稱贊說：“如此壯觀、雄偉，真可謂天下第一樓矣?！?/p>
“啟稟老爺，此樓模型還差一個飛檐斗拱。”“此樓模樣出自何人之手？快快請來將斗拱補(bǔ)上?！?/p>
“稟老爺，是個白發(fā)老人，不知姓名，只知他住在連升客棧?！睆?zhí)仡I(lǐng)著大家忙忙奔到連升客棧，要找白發(fā)老人。
老板娘聽說張?zhí)赜H自來找人，不知出了什么事，連忙慌慌張張跑出來說：“哎呀，這個老頭子進(jìn)店兩個多月了，白天從不落屋，夜間就在樓上劈呀鋸的鬧到半夜。我還以為他幫人家做家具，誰知道他只給那些孩子們做些好玩的。”
“快快打開樓門，讓我去看個究竟?！睆?zhí)啬莻€急。
5.甘桔為奴典故出處,
出自李清照的《瑞鷓鴣·雙銀杏》，全詩如下：
風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
誰教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開真有意，要吟風(fēng)味兩家新。
翻譯的后的意思是：
風(fēng)度韻致，儀態(tài)雍容，看起來并不十分奢侈華麗，
即使如此，而酒尊前的柑桔，還是顯得遜色幾分。
流落江湖，有誰憐？有誰惜？
玉潔的肌膚，冰清的風(fēng)骨，依然故我，不肯枯竭。
是誰將這并蒂連理果雙雙摘下？
恰似那酒醉之后的唐明皇與太真貴妃相擁相依。
居士擘開連理果，情真意切，
兩人分享，品嘗風(fēng)味，醇香清新，心心相惜。
【賞析】
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉(xiāng)背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開始先詠物以寄興?！帮L(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”是說：這銀杏的風(fēng)姿氣韻、整個形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來說，甘桔卻只堪稱奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫法，起不同凡響的效果?！岸肌?，在此作碩大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類食品，并不以果肉汁多、形體碩大誘人。銀杏，又名白果，其樹為高大喬木，名公孫樹，又稱帝王樹；葉呈扇面形，因果實(shí)形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏；其味甘而清香可食，起滋補(bǔ)藥用。據(jù)說銀杏在宋代初年被列為貢品?！案式邸睘椤芭钡涑觥度龂尽菚O休傳》，裴松之注引《襄陽記》曰：“丹陽太守李衡……后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳！’衡亡二十余日，兒以白母，母曰：‘此當(dāng)是種甘桔也’。”桔奴，又稱“木奴”，唐·李商隱有“青辭木奴桔，紫見地仙芝”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）的詩句。詞人在此用現(xiàn)成典故與銀杏相比，稱桔“可為奴”，足見作者對銀杏的偏愛。
詞人之所以深愛銀杏，未必因?yàn)樗钦湎∝暺?，而是睹物傷情，有所觸發(fā)?！罢l憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作了極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人采下，永離高大茂密的樹干，成為人們的盤中之果，采摘的人自然不會憐它，那么有誰憐它呢？看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了詞人的無限憐愛與自傷。這兩句是吟物而不拘泥于物，與其說是在寫銀杏，毋寧說是借雙銀杏在直接寫流落異地的自家夫妻?！坝窦”恰币辉~，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節(jié)；“未肯枯”則是表示堅(jiān)持自身的理想追求，不為惡劣環(huán)境所屈服；這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強(qiáng)之志。
下片首句“誰教并蒂連枝摘”是實(shí)寫句，接下來“醉后明皇倚太真“則是一個聯(lián)想句，一實(shí)一虛，有明有暗。這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無間的形態(tài)，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環(huán)與李隆基。唐明皇與楊玉環(huán)這是一對世人共許的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛情的象征。這兩句點(diǎn)出了銀杏雖被摘而尚并蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當(dāng)是不幸之中足以欣慰之事。
結(jié)尾句“居士擘開真有意，要吟風(fēng)味兩家新”的妙處在于使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊(yùn)藏在兩人的心底?！皟杉倚隆钡摹靶隆弊郑谶@里顯然是取其諧音“心”。
該詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節(jié)的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻；尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。（韓秋白）
6.有個典故是：在南方叫桔子,在北方叫柑,這是個什么成語
淮橘為枳
成語拼音：huái jú wéi zhǐ
成語解釋：淮南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟洹１扔鳝h(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。
成語出處：喜歡 戴圣《禮記 考工記序》：“橘逾淮而北為枳?！?/p>
擴(kuò)展資料
成語用法：淮橘為枳主謂式；作謂語、分句；比喻人或事物因環(huán)境不同而改變性質(zhì)。
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語例子：此中大半，皆西洋以富以強(qiáng)之基，而自吾人行之，則淮橘為枳，若存若亡，不能實(shí)收其效者，則又何也？（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）
7.鏡湖有什么典故
鑒湖，原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。
典故：黃帝鑄鏡
據(jù)《黃帝內(nèi)傳》透露，在會議結(jié)束之后，黃帝就鑄造了十二面大鏡，按月份依次使用。第一鏡直徑為一尺五寸，以后每月遞減一寸。依此類推，第十二鏡應(yīng)只有三寸，已經(jīng)到了玲瓏可愛的程度[1]。黃帝還時常親自在湖邊磨鏡，此后數(shù)千年里，那塊磨鏡石都光滑可鑒，不長野草[2]。這或許是中國歷史上最古老的鏡子，它的工藝可能來自西域，與天文學(xué)、歷法、權(quán)力和國家管理有密切關(guān)系，但我們至今無法知道其原初的技術(shù)與功能細(xì)節(jié)。
寶鏡的材質(zhì)與功能就這樣在傳說中逐漸完善起來。它最初可能由堅(jiān)硬的玉石或鐵礦石磨制而成，而后擴(kuò)展到黃金、玻璃或銅鐵合質(zhì)，但考慮到鏡面反射率、打磨工藝和制造成本的因素，絕大多數(shù)鏡子必須用摻入錫的青銅鑄造，因?yàn)檫@種材質(zhì)更為柔軟和易于打磨。它是光線的源泉之一，卻要急切地超越光學(xué)反射的物理限定。它忠實(shí)地反射外部的物理空間，卻在其內(nèi)部制造了一個虛幻空間。整個世界都蜷縮在銅鏡里，向黃帝及其臣民們發(fā)出永恒的微笑。
《古鏡記》里也有相關(guān)論述：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡其第一橫徑一尺五寸，法滿月之?dāng)?shù)也。以其相差各校一寸，此第八鏡也。”
參考：/view/379789.htm
/view/137864.htm
