汾典故(汾河的典故)

1.汾河的典故

汾河是三晉母親河，山西最大的河流，也是黃河的第二大支流。發(fā)源于寧武縣東寨鎮管涔山脈樓山下的水母洞，周?chē)凝堁廴⒅у伷媸Я鳎鹘?jīng)東寨、三馬營(yíng)、宮家莊、二馬營(yíng)、頭馬營(yíng)、化北屯、山寨、北屯、蒯通關(guān)、寧化、壩門(mén)口、南屯、子房廟、川湖屯等村莊出寧武后，流經(jīng)六個(gè)地市，34個(gè)縣市、在河津市匯入黃河，全長(cháng)716公里。流域面積39741平方公里，約占全省總面積的四分之一，養育了全省41%的人民。據史料記載汾河水資源曾經(jīng)十分豐富，戰國時(shí)有奏穆公“泛舟之役”；漢武帝乘坐樓船溯汾河而行；從隋到唐、宋、遼、金、山西的糧食和管涔山上的奇松古木經(jīng)汾河入黃河、渭河，漕運到長(cháng)安等地，史書(shū)稱(chēng)“萬(wàn)木下汾河”。直到50年代，在《人說(shuō)山西好風(fēng)光》的歌里，依然生動(dòng)地描繪了“汾河流水嘩啦啦”的喜人景象。

汾河四周九山匯聚，林海茫茫，溪流淙淙，亭臺樓榭，風(fēng)光旖旎，自古以來(lái)，就被列入名山大川之列。《山海經(jīng)》載：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河（黃河）。”《水經(jīng)注》載：“汾水出太原汾陽(yáng)之北管涔山。”有史以來(lái)，汾源和汾水為三晉悠久燦爛的文明作出了巨大貢獻，汾源堿晉文明的搖籃和發(fā)祥地，是三晉人民飲水思源，尋根感恩之處，其水之純凈甘醇、景之優(yōu)美別致，自古享有三晉第一勝境之美譽(yù)。現汾源旅游景點(diǎn)有汾源靈沼、雷鳴寺、樓子山等，為省級旅游風(fēng)景名勝區，是三晉兒女依戀、崇敬、向往之地，是全省人民民心凝聚、眾志成城的象征。

2.中國的名酒典故

中國的名酒典故

汾酒是我國古老的歷史名酒，產(chǎn)于山西省汾陽(yáng)縣杏花村。早在一千四百多年前，此地已有“汾清“這個(gè)酒名。《北齊書(shū)》中記載，北齊武成帝高湛從晉陽(yáng)寫(xiě)給河南康舒王孝瑜的植中說(shuō)：“吾飲汾清二杯。勸汝于鄴酌兩杯”，宋《北山酒經(jīng)》記載。“唐時(shí)汾州產(chǎn)干釀酒”，《酒名記》有“宋代汾州甘露堂最有名”，說(shuō)的都是汾酒。宋代以后，由于煉丹技術(shù)的進(jìn)步，在我國首次發(fā)明了蒸餾設備。一九七五年從河北省青龍縣出土的金代蒸酒的鋼制燒鍋，可證明至少在宋代我國已有蒸餾酒。

我國的白酒，包括汾酒等名優(yōu)白酒在內，都是由黃酒演變和發(fā)展起來(lái)的。明清以后，北方的白酒發(fā)展很快，逐步代替了黃酒生產(chǎn)，此時(shí)杏花村汾酒即已是蒸餾酒，并蜚聲于世。杏花村汾酒以其清澈透明，清香純正，綿甜清爽，余味爽凈的清香風(fēng)格而獨樹(shù)一幟，成為清香型白酒的典型代表。

3.古代吉汾救父的故事

孝女曹娥救父的故事 曹娥（公元130年-143年），女，會(huì )稽曹家堡人，父親在舜江中迎潮神時(shí)為水所淹，年僅14歲的曹娥，為尋其父投水而亡；后人為紀念孝女，改舜江為曹娥江。

曹娥是會(huì )稽上虞梁湖曹家堡人，從小沒(méi)了母親，父女相依為命，她是一個(gè)十分聽(tīng)話(huà)懂事的孩子，敬老愛(ài)幼，勤勞淳樸，小小年紀就學(xué)會(huì )了當家，深得鄰里的喜愛(ài)。父親曹盱是一位巫師，這一年的五月初五，他在迎潮神的活動(dòng)中，不幸落入水中。

這天風(fēng)急浪高，滔滔江水一下把他吞沒(méi)了。曹娥得知消息后，趕到江邊，哭著(zhù)呼喊自己的父親。

但父親不見(jiàn)蹤影，回答她的只有嗚嗚的風(fēng)聲，嘩嘩的浪潮聲。之后，她快步跑回家去，一會(huì )兒，提了一籃香瓜飛快地回到江邊。

曹娥向一位打魚(yú)的鄰居借了一條船，把瓜籃拎到船上，鄰居們著(zhù)急，問(wèn)她要到哪里去？曹娥說(shuō)：“我有救爹的辦法了，我爹喜歡吃香瓜，只要我把瓜拋到江里，如果瓜沉下去了，那一定是我爹在下面，這樣，我可以把爹救上來(lái)了。”鄰居們都勸她，風(fēng)浪那么大，這樣太危險了，可不管鄰居們怎么勸阻，曹娥下定了決心，劃船駛進(jìn)了風(fēng)雨彌漫的江心。

曹娥把香瓜拋到江里，瓜浮著(zhù)，順著(zhù)江水向下游漂去。小船跟在后面，曹娥邊劃船，邊大聲地喊：“爹爹，女兒給你送瓜來(lái)了，你快來(lái)吃瓜呀！”。

但瓜始終沒(méi)有沉，浪峰之間只有曹娥的哭喊聲。曹娥的小船已經(jīng)漂得很遠了，她沒(méi)有了力氣，喊聲慢慢地低了下去，可她仍嘶啞地喊著(zhù)：“爹爹，你女兒……”這樣尋到了第7天，她突然感到漂浮的香瓜沉下去了。

“沉了”她撲到船頭，睜大了眼睛，望著(zhù)江面。只見(jiàn)香瓜在水里若沉若浮，恍惚間，似乎也若隱若現地閃著(zhù)父親的身影，曹娥高喊一聲“爹爹”就撲進(jìn)了江中。

3天后，人們在江面上發(fā)現了曹盱父女的尸體。陽(yáng)光下，曹娥的面容很安詳，她終于找到了父親。

鄰里們非常痛惜，含淚安葬了曹娥父女。 后人十分崇敬曹娥，把那條舜江改名曹娥江，還在江邊修起了孝女曹娥廟，以供后人紀念這位年僅14歲的孝女。

“緹縈救父”的故事漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國著(zhù)名醫師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國的倉令。他的老師去世以后，棄官行醫。

因為個(gè)性剛直，行醫的時(shí)候，得罪了一位有權勢的人，導致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(cháng)途跋涉隨父前往長(cháng)安向皇帝訴冤。

她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫時(shí)施仁濟世，現在確實(shí)是遭人誣害，她愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書(shū)廢除了肉刑。

這個(gè)故事是中國古代故事“二十四孝”之一，人們?yōu)榱速潛P緹縈做詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書(shū)意切動(dòng)機定；詔書(shū)特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。扼虎救父楊香，晉朝人。

十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

4.在山西這個(gè)地方,都有哪些歷史典故

精衛填海、女?huà)z補天、堯帝禪讓、禹鑿孟門(mén)等等。

山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn).迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱(chēng)，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”.“精衛填海”、“女?huà)z補天”、“禹鑿孟門(mén)”的傳說(shuō)就發(fā)生在山西.中國上古時(shí)代的三個(gè)帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(yáng)（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟市）”、“禹都安邑（今夏縣）”.春秋時(shí)期，晉文公重耳是春秋五霸之一.北魏時(shí)，大同（當時(shí)稱(chēng)平城）曾作為北魏的都城名重一時(shí).省會(huì )城市太原，被譽(yù)為“龍脈”所在地，向來(lái)乃兵家必爭之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽(yáng)（今太原市），繼而奪取長(cháng)安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都.元末明初，中原連年戰亂，災荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區.在長(cháng)達半個(gè)世紀的時(shí)間內，山西曾向外移民十幾次.洪洞縣大槐樹(shù)是當時(shí)一個(gè)主要移民站.全國不少地方流傳的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，即由此而來(lái).明清時(shí)期，晉商和山西票號的崛起，著(zhù)稱(chēng)中外。

5.關(guān)于杏花汾香由來(lái)的傳說(shuō)故事是怎樣的

杜牧有詩(shī)“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。

關(guān)于詩(shī)中杏花村到底在何處，有各種不同的說(shuō)法，但是毋庸置疑，盛產(chǎn)汾酒的杏花村只有一個(gè)——位于呂梁山東部的子夏山腳下，山西汾陽(yáng)縣東北15公里處的杏花村。 杏花村被稱(chēng)為中國酒界的“常青樹(shù)”、“活化石”。

杏花村的酒史悠久，有文字記載的是1500年前的魏晉南北朝。當時(shí)，時(shí)局動(dòng)蕩，戰亂頻仍，朝野內外，不滿(mǎn)現實(shí)，借酒澆愁，飲酒成風(fēng)。

杏花村的酒清香純正、甘醇爽口，被列為貢酒，大量出現在宮廷的宴會(huì )中，成為王公貴族杯中的佳釀。歷代的杏花村都以釀酒、酒文化聞名。

到了唐朝，經(jīng)過(guò)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”的大發(fā)展，酒業(yè)更為發(fā)達，這里更以“杏花村里酒如泉”、“處處街頭揭翠簾”成為酒文化的古都。山西是李淵舉事之地，是太原通往皇城西安的途經(jīng)要驛?文武百官、武舉詩(shī)人、平常百姓，凡經(jīng)此地都聞香下馬，一飲為快。

大詩(shī)人李白、杜甫都曾來(lái)過(guò)汾陽(yáng)。 李白曾與友人元演一起在太原游歷了一年，他聽(tīng)說(shuō)汾陽(yáng)有一塊石碑碑文典雅雋美，就決定親自去校讀，并暢飲一香杏花村酒。

清代的《汾陽(yáng)縣志》以詩(shī)歌的形式記載了這件事：“瓊酥玉液漫夸奇，似此無(wú)慚姑射肌。太白何曾攜客飲，醉中細校郭君碑。”

歷史上，贊譽(yù)杏花村的詩(shī)詞不少，圍繞杏花村的傳說(shuō)、故事也很多，像醉仙居的故事、八仙的傳說(shuō)、馬刨神泉的傳說(shuō)，反映了杏花村早期的釀酒情況。 關(guān)于杏花村汾酒的來(lái)歷，也流傳著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。

很久以前子夏山（因孔丘弟子子夏在山中教學(xué)而得名）上有一片杏樹(shù)林，山下有一個(gè)杏花村。村里有個(gè)叫石狄的年輕人，常年以打獵為生。

一個(gè)初夏的傍晚，狩獵歸來(lái)的石狄隱隱約約聽(tīng)到一絲低微的抽泣聲從杏林深處傳來(lái)。 心地善良的石狄忙循聲過(guò)去，發(fā)現一個(gè)柔弱女子依樹(shù)而泣，很是悲凄。

問(wèn)緣由，得知姑娘因家遭災，父母遇難，孤身投親，誰(shuí)知親戚亦亡，已無(wú)處安身。石狄領(lǐng)其回村，后來(lái)倆人結為夫妻。

婚后，夫唱妻隨，日子過(guò)得很甜美。 “麥黃一時(shí)，杏黃一宿”，正當滿(mǎn)枝的青杏即將成熟時(shí)，一連下了十幾天的陰雨。

雨過(guò)天晴，被雨淋得裂了口子的黃杏“吧嗒、吧嗒”地落在地上，沒(méi)一天工夫，滿(mǎn)筐的黃杏發(fā)熱發(fā)酵，眼看就要爛掉，鄉親們只能干著(zhù)急。 夜幕降臨，忽然有一股異香在村中幽幽飄蕩。

既非花香，又不似果香。石狄聞著(zhù)異香推開(kāi)家門(mén)，只見(jiàn)妻子笑吟吟地_了一碗水送到丈夫面前，石狄聞了聞，正是這水發(fā)出的香味。

他好奇地喝一口，頓覺(jué)一股甘美的汁液直透心脾。這時(shí)賢惠的妻子解釋道：“這叫酒，是用發(fā)酵的杏子釀出來(lái)的，快請鄉親們嘗嘗。”

眾人一嘗，都連聲叫好，紛紛打聽(tīng)做法，爭相仿效。從此，杏花村開(kāi)起了酒坊，清香甘醇的杏花美酒也遠近聞名。

原來(lái)，姑娘是王母娘娘瑤池的杏花仙子，因不滿(mǎn)于天庭的冷清，才偷至凡塵以享人世的溫情。 見(jiàn)鄉親們遇到困難，故用發(fā)酵的杏子釀出美酒，解了眾人之急。

由于她釀造的美酒香飄天庭，王母垂涎欲滴，便將她重又帶回天庭，為上界神仙們釀酒。 此后杏花仙子釀酒的傳說(shuō)在這里家喻戶(hù)曉。

每年到杏花幵放時(shí)節，村里總要下一場(chǎng)瀟瀟春雨，仿佛杏花仙子思念親人的淚水。 。

6.《金縷曲.贈梁汾》這首詩(shī)運用了哪些典故

“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)句：“買(mǎi)絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。”平原君即戰國時(shí)代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫(xiě)這兩句詩(shī)，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺(jué)得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩(shī)入詞，同樣是表示對愛(ài)惜人才者的敬佩。當然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無(wú)門(mén)；納蘭性德生長(cháng)名門(mén)，青云有路。但是，他從顧貞觀(guān)、吳兆騫等人的遭遇里，深深感到社會(huì )的不平，感到人才總是無(wú)法逃脫遭受排擠的厄運，因而憂(yōu)思重重，滿(mǎn)懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰(shuí)會(huì )成生此意”，透露出孤獨落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統統包含在反詰的口吻之中。

接下去是寫(xiě)知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據說(shuō)晉代阮籍能為青白眼，遇見(jiàn)意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說(shuō)他們相遇時(shí)彼此正當盛年，都還未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不過(guò)，在舉杯痛飲之余，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。辛稼軒曾有句云：“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚。”納蘭性德的心情，與此相類(lèi)。不過(guò)，辛詞“揾”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語(yǔ)，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩(shī)人把歌哭笑啼交錯在一起，比杜、辛的詩(shī)句顯得更鮮明更奔放。

7.“秦失其鹿”是關(guān)于誰(shuí)的典故﹖

“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。

韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰國時(shí)期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書(shū)多稱(chēng)其為韓王信。韓國被滅后一直在韓國故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國太尉，領(lǐng)兵攻取韓國故地。韓國平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項羽平定天下。

蒯通，本名蒯徹，范陽(yáng)（今河北徐水北固鎮）人，因為避漢武帝之諱而改為通。蒯通辯才無(wú)雙，善于陳說(shuō)利害，曾為韓信謀士，先后獻滅齊之策和三分天下之計。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國曹參的賓客。據傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。

擴展資料

秦失其鹿，比喻失去統治地位。

成語(yǔ)故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭，劉項相持不下。蒯通勸當時(shí)作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢，韓信感念劉邦的恩德沒(méi)有聽(tīng)取蒯通意見(jiàn)。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。

后來(lái)聽(tīng)說(shuō)蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問(wèn)罪。蒯通說(shuō)：秦朝失去統治地位，天下所有的英雄都在搶?zhuān)挥胁拍芨哂心芰Φ娜说玫搅耍ㄇ厥渎梗煜鹿仓鹬沧愀卟恼叩醚桑．敃r(shí)我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著(zhù)想。

再說(shuō)了，當時(shí)想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽(tīng)，感覺(jué)他說(shuō)的對，就把蒯通釋放了。

參考資料：搜狗百科-秦失其鹿