別離中典故(古時候關于告別,分別,離別的典故,意象)
1.古時候關于告別,分別,離別的典故,意象
柳，取留的諧音，古人有折柳相送。其來源一般認為是古代的兵役，陽春三月的時候新兵入戍邊疆，親人沿河（護城河）相送，恰逢楊柳新枝，又有留的諧音，故而折柳相送，久而久之柳就成了離別不舍的象征。
亭，古代軍事交通機構，十里一亭。其起源大概也和古代兵役制度有關。后來亭變?yōu)樾姓挝缓缶统闪说乩順耸?。古人送別友人的時候為表示對友人的不舍之情往往會在長亭中駐足遙望，只到友人的身影消失或夜幕降臨。李叔同的《送別》就是取義亭以表離別之意的。
還有的一些要放于詩詞中辨別，比如孤舟，孤帆，遼闊的江面，飛鳥，甚至是常見的表其它意義的意象如：青雨、孤燈、甚至是山等等。
典故的話就不很清楚了，大概一些長說的十里相送什么的
2.古時候關于告別,分別,離別的典故,意象
柳，取留的諧音，古人有折柳相送。
其來源一般認為是古代的兵役，陽春三月的時候新兵入戍邊疆，親人沿河（護城河）相送，恰逢楊柳新枝，又有留的諧音，故而折柳相送，久而久之柳就成了離別不舍的象征。亭，古代軍事交通機構，十里一亭。
其起源大概也和古代兵役制度有關。后來亭變?yōu)樾姓挝缓缶统闪说乩順耸尽?/p>
古人送別友人的時候為表示對友人的不舍之情往往會在長亭中駐足遙望，只到友人的身影消失或夜幕降臨。李叔同的《送別》就是取義亭以表離別之意的。
還有的一些要放于詩詞中辨別，比如孤舟，孤帆，遼闊的江面，飛鳥，甚至是常見的表其它意義的意象如：青雨、孤燈、甚至是山等等。典故的話就不很清楚了，大概一些長說的十里相送什么的。
3.問：關于離別的典故,要結局是離別之后結局更好的
【折柳】
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
【南浦】
在古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九哥 河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
【長亭】
是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
【班馬】
春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
【勞歌】
本指勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠， 滿天風雨下西樓?！?/p>
4.關于離別的歷史經典故事呢
俞伯牙和鐘子期的生死離別。
俞伯牙是楚國著名的音樂家，從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。
伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”
伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。
一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
擴展資料：
俞伯牙在鐘子期死后作詩祭奠好友，原文：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
白話文釋義：
回憶去年春天，我在江邊遇見你，今天再次來訪，卻見不到知音的你了。只是見到一座墳，令我凄慘傷心。傷心傷心啊傷心，讓我忍不住眼淚紛紛，要來見你時多么開心，知道你已死，我離開時又是多么痛苦。連江邊都起了愁云，我不會再彈這首曲子了，就折斷這把琴為你陪葬吧！
賞析：
俞伯牙，雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
參考資料來源：百度百科-俞伯牙
參考資料來源：百度百科-鐘子期
5.求離別的詩及典故謝了
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意： 在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。
“折柳”一詞寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。
古時柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。
北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
李白“年年柳色，灞陵傷別”就說明了這樣一個風俗：古代長安灞橋兩岸，十里長堤，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人。白居易《青門柳》“為近都門多送別，長條折盡減春風。”
魚玄機《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙?！薄罢哿泟e”蘊含著一種對友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情?！罢哿币辉~也寓含“懷遠”之意。
張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無令長相思，折斷楊柳枝。”李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”（百科上借的，像冰心玉壺，高山流水之類的也是，不妨查查，個人喜歡《雨霖鈴》）。
6.古代離別的故事有哪些
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被稱為“中國的羅密歐與朱麗葉”的梁山伯與祝英臺的故事，是中國四大民間故事之一。
故事發(fā)生在東晉時期的浙江，與杭州有密切關系。傳說當年浙江上虞祝家莊有個女孩名祝英臺，小名九妹，她一心想到杭州求學，其父祝公遠拗不過愛女的要求，同意英臺女扮男裝，并由丫環(huán)銀心扮作書童相隨從，來到杭州草橋門（今望江門）外，邂逅來杭求學的會稽（今紹興）青年書生梁山伯與其書童四九，梁祝兩人談得投機，當場結拜為兄弟，這就是“草橋結拜”。
兩人來杭州就讀于萬松嶺的萬松書院，同窗三年，山伯始終不知英臺為女性。后來，英臺接到家信促其速歸。英臺鐘情于山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請師母轉交山伯，別時，山伯送行，一路上英臺頻頻向山伯暗示自己的情意，但忠厚老實的梁山伯始終未悟。兩人行經鳳凰山時，祝英臺表示家有小九妹，愿為山伯做媒，望他早來祝家，這就是“十八相送”。
山伯后從師母處得到玉扇墜并獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時英臺已被其父許配給太守之子馬文才。英臺據理抗婚，至死不從，并與山伯在繡樓中相會，表明心愿，這就是“樓臺相會”。
山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英臺聞噩耗拼死到梁家吊孝，這就是“吊孝哭靈”。后馬家前來娶親，英臺渾身縞素，要求途經山伯之墳一祭，祝父無奈只好應允。轎至山伯墳前，英臺下轎祭奠痛哭，霎時雷電大作，風雨交加，霹靂一聲墳頭開裂，英臺縱身躍入墳中。瞬間陰云四散，雨過天晴，一對美麗的彩蝶自由地在一碧長空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結對的強烈愿望。
