清何典故(圣人出,黃河清的典故)
1.圣人出,黃河清的典故
圣人出 黃河清 出自明·程登吉：《幼學瓊林》傳說黃河五百年變清一次。
甚至還有“千年難見黃河清”的說法。資料： 黃河的水經(jīng)常是渾濁的，很早就被人們注意到了。
春秋時期，魯襄公八年（前565），晉國的盟國鄭國受到楚國的攻擊，是屈從于楚？還是抗擊楚兵等待晉兵來救？鄭國的當權者出現(xiàn)兩派，爭論激烈。主張歸順楚國的子駟，引詩為喻：“俟河之清，人壽幾何！”意思是一個人想在有生之年見到黃河變清，幾乎不可能，等晉國出兵來救，也是等不上的。
（《春秋左傳·襄公》）結果是他這一派占了上風。那時的人們，以為自然界和人世間的事物，都被超自然的神圣的“天”所支配。
洪水、旱災、冰雹、蝗蟲、地震、山崩、瘟疫等等自然災害，都被看成是人們特別是“天子”干了壞事，上天降下的懲罰。 據(jù)歷史記載，古代黃河經(jīng)常泛濫，“當堯之時，洪水橫流，泛濫于天下”（《孟子·滕文公》）。
“河災之羨溢，害中國也尤甚”（《漢書·溝洫志》）。后來有大禹治水，“禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然后中國可得而食也?！?/p>
（《孟子·滕文公》）。不過傳說中的大禹治水，大概也僅能做到減輕水患，沒有也不可能從根本解決黃河的問題。
據(jù)史料記載，自公元前602年即周定王五年至1938年的2500多年中，黃河下游決溢1590多次，改道26次。據(jù)專家研究，殷商王朝曾多次遷都，至少有5次是因為避開水災。
（鄧拓：《中國救荒史》；王嘉蔭：《中國地質史料·河流》等） 在漢武帝劉徹統(tǒng)治中國的強盛年代，元光三年（公元前132年），黃河在瓠子（今河南濮陽西南）決口，“泛濫為中國害，菑梁、楚，破曹、衛(wèi)，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木棲，千里無廬，令孤寡無所依，老弱無所歸?！保ɑ笇挘骸尔}鐵論·申韓》） 以后20多年水患不斷，持續(xù)減產(chǎn)。
漢武帝不得不派出數(shù)萬士兵去修堤堵口，并動用了修建宮室的建筑材料，還曾帶著官員去參加堵口背柴投水，把白馬和自己佩帶的玉投在河中以祈求河神的保佑。（《漢書·溝洫志》；《史記·河渠書》） “普天有道圣人生，大地山川盡效靈。
塵濁想應淘汰盡，黃河萬里一時清”（[明]羅貫中：《平山冷燕》第八回），成為古時中國人的夢想。這個圣人，當然不是普通人，也不是指孔夫子這樣的學問家，只是那些君臨天下的帝王才擔當?shù)闷稹?/p>
幾千年來，許多中國人總是希望出個好皇帝，能夠帶來“河清海宴”的太平盛世。 “黃河清”被視為會給人們帶來幸福的祥瑞，但“黃河清”與圣人出究竟有什么因果關系，沒有人能說清楚，期盼“河清”，不過是一種希望擺脫現(xiàn)實煩惱的精神寄托。
其實黃河水并非都是不清，得看是那一段，漢朝初年成書的《爾雅》已注意到，“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃”（《爾雅·釋水》）。
即黃河在匯合眾多支流前，并不渾濁。 經(jīng)過近代的科學考察，準確地知道，5464公里長的黃河，只是1992公里長的中下游是渾水，占總長度一半以上的黃河上游，即從河源至河口鎮(zhèn)這一段，水是清的。
（中華人民共和國水利部：《中國河流泥沙公報》2000年） 在黃河中下游，河水也有短時間變清的時候，即史書中作為祥瑞記下的“河清”，并不是五百年乃至一千年才一遇。據(jù)地質學史專家李鄂榮先生考證，中國歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見于漢桓帝延熹八年（165），如從此時起算，平均不到40年就有一次。
（李鄂榮：《黃河下游地上懸河的形成》；《說說黃河的“黃”》） 不過中國古代的學者習慣于坐而論道，忽視對自然界的實地考察，對于黃河的了解，大多局限在眼前所見和道聽途說。唐人孟郊“誰開昆侖源？流出混沌河”（孟郊：《泛黃河》）、宋代王安石“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”（《黃河》）等詩句，都不過是文人想象之作。
而出現(xiàn)“河清”，顯然也與什么“圣人出”無關。大概誰也不會認為宋徽宗是個圣人，但他在位時，竟出現(xiàn)過三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來歌功頌德，大觀元年（1107）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”（《續(xù)資治通鑒》）。
“黃河清”被譜寫成新曲流傳（蔡絳：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。
可是立碑后僅僅15年，這個導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子欽宗一起被金兵俘虜帶走了。（和吉：《司馬祠———黃河札記》） 明代永樂二年冬的“黃河清”，也是被大肆渲染的一次，顯然與朱棣是以臣下起兵奪得皇位，需要以此來證明他是“奉天承運”有關。
將“黃河清”作為圣人出宣揚得最厲害的，是清雍正四年那一次，大抵也是因為雍正皇帝得位的合法性受到懷疑，同時這個皇帝“于天人感應之際，信之甚篤”。（《雍正起居注》） 這次“河清”的規(guī)模比較大，持續(xù)的時間也比較長，從雍正四年十二月上旬末開始，陜西、山西、河南、山東和江蘇五省的河水漸清，次年年初仍可見到。
（乾隆《陜西通志》；乾隆《山西通志》）。在得到“河清”的奏報之后，雍正表面上說“受寵若驚，不以為喜，實以為懼”，實際上是喜不自禁。
不僅趕快派高官去向埋葬。
2.汗青的來源典故
汗青”是史冊的意思，但是，“汗”字沒什么其他講解，只是出汗之意；“青”也沒有太多的含義，多表示藍、黑或綠等顏色，比如青天即藍天，青布指黑布，青山即綠山。
為什么史冊同出汗、青色發(fā)生有關系了呢？ 這要追溯到紙張發(fā)明之前了。那時古人記事要用“竹簡”，亦即用上好的竹自記寫鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱“竹簡”。
竹簡的制作并不簡單，首先要選擇上等的青竹（此“青竹”指綠色之竹），稱其為“青”；然后，削成長方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便于書寫，另方面也為干燥防蟲。烘烤之時，本來新鮮濕潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。
這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了?！昂骨唷钡脑馐乔嘀癯龊沟墓ば?，漸漸成了竹簡的代名詞了。
從出土的古代竹簡來看，長的竹簡常用于書寫儒家經(jīng)典；短的竹簡常用其記載諸子事跡及史傳。因此“汗青”代稱竹簡再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡所記載的“史冊”了。
“史冊”與“汗青”是同義詞，當然可以通用。不過，在正式談論歷史記載意思的時候，還是多用“史冊”。
在詩詞中，因平仄或是押韻以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。我國宋代著名民族英雄文天祥的《過零丁洋》詩中，就有家喻戶曉的名詞：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>
3.荷花的典故
青陽渡】青陽渡 晉，樂府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮.下有并根藕，上有并頭蓮.【詠芙蓉】 南朝梁 沈約微風搖紫葉，輕露拂朱房.中池所以綠，待我泛紅光.【采蓮】 南朝梁 吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川.問子今何去，出采江南蓮.遼西三千里，欲寄無因緣.愿君早旋返，及此荷花鮮.《山居即事》唐 王維綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
【夏歌】 南朝·梁·蕭衍江南蓮花開，紅光照碧水。色同心復同，藕異心無異。
《夏日雜詩》清 陳文述水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。
《狂夫》唐 杜甫風含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香?！赌簾嵊魏沙厣稀匪?楊萬里荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
《為農(nóng)》唐 杜甫圓荷浮小葉，細麥落輕花?！恫缮徢诽?王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。清水出芙蓉，天然去調飾◇愛蓮說~宋·周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！◇青陽渡~晉·樂府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。愿君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩~江洪澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童蕩舟無數(shù)伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風（其二十六）~唐·李白碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結根未得所，愿托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
◇折荷有贈~唐·李白涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
◇荷花~李商隱都無色可并，不奈此香何?，幭藳鲈O，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
◇蓮花~溫庭筠綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢氏池上芙蓉~文征明九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！筇K幕遮~北宋·周邦彥燎沉香，消溽暑。
鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。
◇藕鄉(xiāng)隨思~現(xiàn)代·暇文曉別安宜古鎮(zhèn)頭，藕鄉(xiāng)水泗蕩輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。異鄉(xiāng)落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想?！蟆緹o題·其二】~李商隱颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！笙娜諔延褈徐璣流水階除靜，孤眠得自由。
月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
◇【南鄉(xiāng)子】·李珣乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉(xiāng)】·孫光憲如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。
看盡滿地疏雨打團荷?！蟆緫浻嗪肌俊づ碎侀L憶孤山。
4.吳棠的軼事典故
關于吳棠的傳說中，流傳最廣的便是惲毓鼎的《崇陵傳信錄》中一個故事：道光年間，湖南道員劉某謝世，其子扶棺回籍。喪船抵達清河縣（今江蘇淮陰）地界時，派人上岸向劉父故交、清河縣令吳棠報信。吳棠得信后，立即派人捎帶三百兩白銀，去船上送給劉某的兒子。仆役來到河邊，看見一艘喪船停在那兒，上前一問，果是某道員之靈，便呈上三百兩白銀作為祭禮。船上的姐妹兩人，接過銀錢，千恩萬謝。但此船的靈主是安徽皖南道惠征。他的兩個女兒也是扶柩還鄉(xiāng)，船停在清河碼頭。且川資不夠，正處困頓之中。吳棠聽了仆役稟報，覺得很不對勁，便派人再去打聽，原來碼頭上停著兩艘喪船，仆役送錯了地方。但送出去的祭禮又不好要回來，吳棠干脆來個將錯就錯，送個順水人情算了。于是，他第二天又封了三百兩銀子，親自送到劉某船上。祭拜之后，再到另一艘喪船上，祭拜惠征。兩個少女見到素昧平生的吳縣令如此仗義，頓時，感激涕零。姐姐對妹妹說：“千萬要記住咱們的恩人，他日若能富貴，一定報答這個賢良的人！”并將吳的名帖珍藏在妝盒中。這位姐姐后來被選入宮，成為咸豐皇帝的貴妃。咸豐死后，即為垂簾聽政，集中國軍政大權于一身的慈禧太后。于是，吳棠官運亨通，由一個小小的縣令，在幾年內(nèi)數(shù)次被破格提拔，先后出任兩廣總督、閩浙總督、四川總督。
當然，這只是傳說，吳棠的官運亨通，完全是他個人出色的才能，吳棠在任知縣時，就以勤政化民，治水賑災，親剿捻患，政聲卓著，波及朝野。早在咸豐初年河道總督楊以增就因吳棠在桃源、邳州、清河任上治河有功，特別是整治豐口漫堤一事，多次上書朝廷保薦；同時，戶部左侍郎、太常寺少卿王茂蔭亦上疏舉薦吳棠，獲得咸豐帝全面贊同，咸豐帝降旨河督楊以增察看，后楊又上書贊揚吳棠勤政為民之實才，使“天子知其名”，開升遷之坦途。
5.荷有哪些典故
◇【無題·其二】~李商隱 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。 ◇夏日懷友~徐璣 流水階除靜，孤眠得自由。
月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊 傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
◇【南鄉(xiāng)子】·李珣 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉(xiāng)】·孫光憲 如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。
看盡滿地疏雨打團荷。 ◇【憶余杭】·潘閬 長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。
芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。
◇【采桑子】·歐陽修 荷花開后西湖好，載酒來時，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
◇【臨江仙】·歐陽修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。
闌干倚處，待得月華生。 燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
◇【甘草子】·柳永 秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。 ◇【蝶戀花】·晏幾道 初捻霜紈生悵望。
隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。
雨罷蘋風吹碧漲。 脈脈荷花，淚臉紅相向。
斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣。 ◇【生查子】·晏幾道 長恨涉江遙，移近溪頭住。
閑蕩木蘭舟，誤入雙鴛浦。無端輕薄云，暗作廉纖雨。
翠袖不勝寒，欲向荷花語。 ◇【阮郎歸·初夏】·蘇東坡 綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。
碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。 微雨過，小荷翻，榴花開欲然。
玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。 ◇【永遇樂】·蘇東坡 明月如霜，好風如水，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。
夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。
異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。 ◇【滿庭芳】·黃庭堅 修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。
錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。
風清夜，橫塘月滿，水凈見移星?？奥?，微雨過，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。
練靄鱗云旋滿，聲不斷、檐響風鈴。重開宴，瑤池雪滿，山露佛頭青。
◇【黃鶯兒】·晁補之 南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。
聽亂芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘?zhí)帯?/p>
凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。 觀數(shù)點茗浮花，一縷香縈炷。
怪道人道：陶潛做得羲皇侶。 ◇【南柯子】·《唐宋諸賢絕妙詞選》 十里青山遠，潮平路帶沙。
數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯！ 白露收殘月，清風散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得那年沽酒那人家？ ◇【菩薩蠻】·魏夫人 紅樓斜倚連溪曲，樓前溪水凝寒玉。
蕩漾木蘭船，船中人少年。荷花嬌欲語，笑入鴛鴦浦。
波上暝煙低，菱歌月下歸。 ◇【蘇幕遮】·周邦彥 燎沈香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨。
水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門， 久作長安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。 ◇【浣溪沙】·張元干 山繞平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶樓下欲三更。
霧柳暗時云度月，露荷翻處水流螢，蕭蕭散發(fā)到天明。 ◇【臨江仙】·葉夢得 不見跳魚翻曲港，湖邊特地經(jīng)過。
蕭蕭疏風亂雨荷。微云吹盡散，明月墮平波。
白酒一杯還徑醉，歸來散發(fā)婆娑。 無人能唱采菱歌。
小軒枕簟，檐影掛星河。 ◇【念奴嬌】·姜夔 鬧紅一舸，記來時嘗與鴛鴦為侶。
三十六陂人未到，水佩風裳無數(shù)。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。
嫣然搖動， 冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。
高柳垂陰，老魚吹浪， 留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
◇【燕歸梁·風蓮】·蔣捷 我夢唐宮春晝遲，正舞到，曳裾時。翠云隊仗絳霞衣，漫騰騰，手雙垂。
忽然急鼓催將起，似彩鳳，亂驚飛。 夢回不見萬瓊妃，見荷花，被風吹。
◇【水仙子·詠江南】·張養(yǎng)浩 一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。
畫船兒天邊至，酒旗兒風外□，愛煞江南。
6.清高一詞出自何典故
純潔高尚，不慕名利，不同流合污。現(xiàn)多指不愿合群，孤芳自賞
人物列舉：屈原， 陶淵明（不為斗米折腰），文天祥、周敦頤、岳飛、朱自清
“清高”，這是上個世紀五、六十年代的知識分子使用頻率最高的詞匯之一，如今已難見蹤影，試看時下的行文，不論是長篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言清高？時過境遷，無可奈何花落去，“清高”已經(jīng)隨著歲月流失了。
要說“清”字，中國人對此情有獨鐘是毫無疑義的。在中國人的詞匯中，許多美好的稱譽，往往是清字當頭： 卓越的才能是清才，志行高潔的稱清士，儒雅的文章稱清文，廉潔奉公的官員稱清官，純潔的友情為清交，還有清秀、清名、清醇等等，凡屬令人敬重的人品、舉止，物性、事理，幾乎都要冠上一個“清”字?！扒濉弊衷偌由稀案摺弊之攲夙斄考壍姆Q譽吧，不然，它曾是壓在知識分子精神上的重負。
清高 ---心比天高，不會阿諛奉承，自認人杰，把自己當作道德、思想上的君王。不追求物欲，終身探索真理，同時完善自己的人格，達到一種偉大的思想境界。他們不會只看到人生在世幾十年，目光會很遙遠。
1：純潔高尚
① 漢 王充 《論衡·定賢》：“鴻卓之義，發(fā)于顛沛之朝；清高之行，顯于衰亂之世?！?/p>
② 王鈞林《孔叢子·抗志》：“夫清高之節(jié)，不以私自累，不以利煩慮，擇天下之至道，行天下之正路?！?/p>
③ 晉 葛洪 《抱樸子·逸民》：“若夫孝友仁義，操業(yè)清高，可謂立德矣?！?/p>
④ 唐 杜甫 《詠懷古跡》之五：“ 諸葛 大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高?！盵1]
⑤ 鄒韜奮 《學校與商場》：“一般人都承認教育是清高事業(yè)，也是立國之本?！?/p>
2：指不愿合群，孤芳自賞
①《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書》：“天子知 李白 清高，不忍相強。”
② 巴金 《談》：“這個人自命不凡，眼高手低，自以為比什么人都清高。
7.一步更比一步高清朝典故
下半句是：后頭更比前頭高
出自民間傳奇圓智妙答乾隆
圓智是清代乾隆年間寧波天童寺的當家和尚。雖然他沒有點化之術，卻頗有應變之才。
一次，乾隆皇帝只身微服南下，來到寧波后，便獨自來到天童寺。圓智躬身對乾隆輕聲道：“小僧天童寺主持圓智接駕來遲，萬望恕罪?！?/p>
乾隆聽說這個人就是圓智，想給他來一個“下馬威”，于是，馬上把臉一沉，厲聲問道：“你既然已經(jīng)知道朕來這里，為什么不率領眾僧，大開山門，跪接圣駕？你這輕輕一揖，莫非有意褻瀆圣躬！該當何罪？”
圓智從容不迫地回答道：“小僧豈敢褻瀆圣上，只因這次圣上南巡，乃是微服私訪。小僧恐引起游人矚目，有礙圣上安康，不敢勞師動眾，故小僧一個人悄悄在此相迎。”
乾隆聽他說得入情入理，只好說：“那好吧，就恕你無罪，前面帶路便是?！?/p>
一路上，乾隆說道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”
圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比。要比得不好，全寺恐怕都會遭受滅頂之災。”但他忽然靈機一動，笑著說：“萬歲爺上山，可有一比：如比佛爺帶你登天，一步更比一步高！”乾隆一聽，心里很不高興：圓智自比佛爺，上風被他占了，可又無可指責。
乾隆離寺時，圓智送他下山。當走到山腰時，乾隆想起了上山時候發(fā)生的事，就又想難一難圓智，便說：“我上山時，你說我是一步更比一步高，現(xiàn)在我下山了，你可怎樣說呢？”乾隆說完，得意地瞅著圓智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你現(xiàn)在怎么個比法！
圓智略加思索，從容答道：“如今又好比如來佛帶萬歲下山，后頭更比前頭高啊！”
乾隆聽罷，不禁對圓智的聰明機智產(chǎn)生一股敬佩之情。
8.古代詩詞中尺素一詞有何典故
尺素：書信的別稱，小幅的絲織物，如絹、帛等。出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》有：呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
詩文運用有：
漢樂府《飲馬長城窟行》："青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉不可見?？萆Ｖ祜L，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言?？蛷倪h方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上有加餐食，下有長相憶。" 呂向注："尺素，絹也。古人為書，多書于絹。"
陸機《文賦》："函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。"亦泛指小幅紙張。宋韓駒《題畫太乙真人》詩："龍眠畫手老入神，尺素幻出真天人。"
魏了翁《跋尤氏'遂初堂藏書目錄'序后》："晁文元累世所藏，自中原無事時已有火厄。至政和甲午之災，尺素不存。"
劉師培《與友人論文書》："龤鐘律于朱弦，彰玄黃于尺素。"
(2)指書信。
《周書.王褒傳》："猶冀蒼雁赤鯉，時傳尺素；清風朗月，俱寄相思。"
唐張九齡《當涂界寄裴宣州》："委曲風波事，難為尺素傳。"
清納蘭性德《采桑子.九日》詞："殘更目斷傳書雁，尺素還稀。一味相思，準擬相看似舊時。"
