狗洞進(jìn)城典故(雞鳴狗盜的典故與誰有關(guān))
1.雞鳴狗盜的典故與誰有關(guān)
孟嘗君
戰(zhàn)國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對(duì)秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì)真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個(gè)借口殺掉。 秦昭王有個(gè)最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了，因?yàn)閯偟角貒?，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。 原來這個(gè)門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過兩天為他餞行，送他回齊國。 孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時(shí)是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個(gè)門客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。 孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
2.引狼入室成語的典故
【成語】： 引狼入室
【拼音】： yǐn láng rù shì
【解釋】： 引：招引。把狼招引到室內(nèi)。比喻把壞人或敵人引入內(nèi)部。
【成語故事】：
有個(gè)牧羊人在山谷里放羊。他看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有只狼跟著，就時(shí)刻提防著。幾個(gè)月過去了，狼只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，并沒有靠近羊群，更沒有傷害一只羊。牧羊人漸漸地對(duì)狼放松了戒心。后來，牧羊人覺得狼跟在羊群后面有好處，不用再提防別的野獸了。再后來，他索性把狼當(dāng)成了牧羊狗，叫它看管羊群。牧羊人見狼把羊管得很好，心里想，人們都說狼最壞，我看不見得……
有一天，牧羊人有事要進(jìn)城去，就把羊群托狼看管，狼答應(yīng)了。狼估計(jì)牧羊人已經(jīng)進(jìn)城了，就沖著山林中大聲嚎叫了幾聲。它的嚎叫聲引來了許許多多、大大小小的狼。那群羊全被狼吃掉了。
牧羊人不了解狼的本性，才被狼的偽善欺騙了。成語引狼入室比喻把壞人引進(jìn)內(nèi)部。迎刃而解
3.高手給我講講“雞鳴狗盜”這個(gè)典故吧
雞鳴狗盜有一次，孟嘗君出游秦國，送給秦昭王一件名貴的白狐貍皮袍子。
秦昭王知道孟嘗君是一個(gè)很能干的人，想讓他當(dāng)宰相。秦國的大臣們知道后，就對(duì)秦昭王說：“千萬不能讓孟嘗君做宰相，因?yàn)樗驱R國人，對(duì)秦國是很不利的。
但是他很能干，我們也不能放他回去。”于是秦昭王下令把孟嘗君軟禁起來。
孟嘗君想逃離秦國，暗地派人請(qǐng)秦昭王的寵妃幫忙。妃子同意了，但要求孟嘗君送她一件和秦昭王那件一樣的白狐貍皮袍子。
這下孟嘗君為難了：怎么才能從秦昭王那里拿回白狐貍皮袍子呢？他思來想去毫無辦法。隨同孟嘗君出游的門客中，有了辦法，夜里，他悄悄地來到王宮，從狗洞爬進(jìn)秦昭王的宮殿，偷出了那件白狐貍皮袍子。
孟嘗君將妃子非常高興，收下了皮袍子。第二天她替孟嘗君說情，請(qǐng)求秦昭王放掉孟嘗君，秦昭王糊里糊涂答應(yīng)了。
孟嘗君連夜帶著門客逃跑了。他們來到秦國的邊境，卻被關(guān)卡攔住了，守兵說必須等雞叫時(shí)才讓人進(jìn)出。
孟嘗君焦急萬分，這時(shí)門客中有一個(gè)會(huì)學(xué)鳴叫的人，偷偷學(xué)著公雞啼鳴，附近的公雞也跟著叫起來。孟嘗君死里逃生，轉(zhuǎn)危為安，高興得心花怒放。
門客們都說，不要小看雞鳴狗盜，關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了大作用呢?！睹蠂L君傳》文 / （宋）王安石原文世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。譯文：世上的人都說孟嘗君能夠羅致有真才實(shí)學(xué)的人，因此有真才實(shí)學(xué)的人都去投奔他，終于依靠這些人的力量，從虎豹一樣兇狠的秦國脫逃出來。
唉！孟嘗君不過是個(gè)雞鳴狗盜之流的頭目罷了，怎么稱得上是能夠羅致真才實(shí)學(xué)的人呢？假如不是這樣，那么他憑借齊國的強(qiáng)大，只要得到一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，應(yīng)該就可以南面稱王制服秦國，還要什么雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜之流在他的門下出現(xiàn)，這就是有真才實(shí)學(xué)的人不到他那里的原因啊。簡析這篇短文雖說是一篇讀后感，但實(shí)際卻是一篇駁論文。
它以議論的形式，抒情的筆調(diào)，駁斥了 “孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)說法，并高瞻遠(yuǎn)矚地提出了自己的政治見解：就是要充分肯定真正“士”的社會(huì)作用，不要學(xué)孟嘗君好養(yǎng)“士”而徒留虛名。國君應(yīng)大膽地任用“士”，讓他們?nèi)ナ┱節(jié)琅d邦之才，為振興國家做出更大的貢獻(xiàn)。
作者是“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧語），他寫這樣的翻案文章，正反映了一位革新家的膽量與宏大氣魄，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)的變法革新，是非常有意義的。全文四句話，八十余字，寥寥數(shù)語，淡淡幾筆，明白曉暢，言簡意賅，有立論，有論證，有結(jié)論，完成了邏輯證明的全部過程，的確是議論精辟，觀點(diǎn)新穎，具有反傳統(tǒng)精神，堪稱短文之典范。
首句 “世皆稱孟嘗君能得士”是立論。此句陡然而起，把駁斥的矛頭直指世俗偏見，顯示作者超凡脫俗的卓識(shí)。
“世皆稱”三字，意為這已成為定論了，作者就針對(duì)世俗偏見，提出自己的新見解。先擺出“世”人的觀點(diǎn)，接著以“士以故歸之”為鋪墊，又以“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為結(jié)局，使人感到“世”人之見似乎是很正確的。
這就開門見山地提出了議論的中心問題，即世俗之謂孟嘗君能得士的說法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆稱”的歷史定論必須推翻。
第二句為正面論證，起首的嗟嘆，表示惋惜與憤慨之情，千百年來，人們對(duì)于錯(cuò)誤的謬說世相沿襲，實(shí)在令人可嘆。作者不隨聲附和去迷信傳統(tǒng)之見，要將世俗偏見逐一駁例，因此提出 “孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”這一著名論斷，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)謬說，指出“孟嘗君豈足以言得士”，將歷史上對(duì)孟的贊頌一筆推倒。
作者把 “雞鳴狗盜”與“士”加以區(qū)別，前者指有卑微技能的人，后者則是對(duì)知識(shí)分子的稱謂。孟“脫于虎豹之秦”，是依賴雞鳴狗盜的幫助，而不是士的力量，所以說孟是雞鳴狗盜的首領(lǐng)，談不上什么能得士。
第三句是反面論證，以 “不然”二字轉(zhuǎn)折形成高屋建瓴之勢(shì)。這一句進(jìn)一步將“士”與“雞鳴狗盜”區(qū)別開來，駁斥了孟能禮賢下士的傳統(tǒng)看法，說明“士”應(yīng)該能濟(jì)世興邦，利國利民；而“雞鳴狗盜”之徒只能略施小技，解決一些微不足道的小問題，要是真能夠得“士”，那定能“擅齊之強(qiáng)” “南面而制秦”，成為當(dāng)時(shí)的蓋世英雄。
這就生動(dòng)形象地反映了作者的不凡的抱負(fù)與宏大的氣概。這里“得一士”雖有些偏頗，但仍不失為精辟之論，富有反潮流的精神。
參考資料：/classic/yyyk/15/15g10.htm。
