清宮首飾典故(清朝妃子帶的首飾)
1.清朝妃子帶的首飾
清宮的皇后、嬪妃，極喜歡蓄指甲。一般來(lái)說(shuō)，蓄一根一寸長(cháng)左右的指甲，通常需要半年以上，而且稍不留神，就會(huì )劈裂折斷，為了保護這種細長(cháng)的指甲，特在手指上加罩一個(gè)套筒，以起到保護的作用。這就是人們俗稱(chēng)為護指的器物。除大拇指需要靈活不受限制外，其余各指均可飾戴，既可以對稱(chēng)成套地戴，也可以單手或單指戴飾。清宮皇后、嬪妃們的指甲套質(zhì)地有金、銀、玉、玳瑁、銅、琺瑯等多種材料，利用鏤空、鏨花、鑲嵌等裝飾手法，紋樣大小由基部到指尖順勢而收，自然流暢，背面多為鏤雕，極少封塞，這樣可使空氣流通，夏季飾戴不致憋悶。
中國古代婦女蓄指及飾戴護指套的傳統由來(lái)已久，現在能看到的最早的護指套是吉林省老河深地區出土的漢代金護指。它是由薄薄的金片卷曲而成，呈螺旋狀向上延伸，粗細長(cháng)短可任意調節，簡(jiǎn)練而實(shí)用。盛唐時(shí)期的貴族婦女除重視不同形式的發(fā)型以外，在精心修飾面容的同時(shí)，也十分重視手的裝飾。當時(shí)的男子對于女性美的評判標準不光是豐腴的身段和嬌好的面孔，還很在乎女性的雙手。唐代詩(shī)人韓翭專(zhuān)作《詠手》詩(shī)來(lái)贊美女性的雙手：“腕白膚紅玉筍芽，調琴抽線(xiàn)露尖斜。背人細睰垂胭，向鏡輕勻襯臉霞。悵望昔逢褰繡幔，依稀曾見(jiàn)托金車(chē)。后園笑向同行道，摘得蘼蕪又折花。”玉筍芽即是贊美、形容女性纖柔修長(cháng)的指尖，如剛生出的鮮嫩筍芽一樣。
清代傳世的指甲套很多，這可能與滿(mǎn)族婦女的盛裝有聯(lián)系。滿(mǎn)族貴婦梳兩把頭，發(fā)髻高聳向上伸延；厚達四、五寸的高底鞋將腳部托起；上衣袖口呈馬蹄狀將手背遮蓋；雙手飾戴纖長(cháng)的護指，可以達到與服飾和諧統一的裝飾目的。試想如果梳著(zhù)高聳的發(fā)髻，穿上半尺厚的鞋子，寬肥的馬蹄袖下是短而禿的手指，從唯美主義的角度來(lái)衡量、來(lái)審觀(guān)，是很不搭配的。滿(mǎn)族貴婦的盛裝十分適合護指的飾戴。所以清代十分流行，同時(shí)在實(shí)用的基礎上，逐漸向精、美、貴的趨勢發(fā)展，使女性的護指套形成一種文化。
至于哪里有得買(mǎi)？樓主去演戲劇的地方就會(huì )有了，道具來(lái)的
2.急需一些關(guān)于首飾一類(lèi)的成語(yǔ)典故 還有它的典故是什么
1珠光寶氣： 珠、寶：指首飾；光、氣：指閃耀的光彩。形容婦女服飾華貴富麗，閃耀著(zhù)珍寶的光色。
2隨候之珠：隨國諸侯隨侯一次出游，看見(jiàn)一條大蛇被人打傷，躺在路帝痛苦掙扎，他便生出憐憫之心，叫隨從給蛇涂上藥包扎起來(lái)，然后送入草叢中。大蛇傷愈后，銜來(lái)一顆寶珠吐到隨侯的堂外，說(shuō)：“我是龍王的兒子，感謝君救命之恩，故來(lái)報德。”此珠即后世所稱(chēng)的“隨侯珠”、“明月珠”、“夜光珠”或“靈蛇之珠”。'
3和氏之璧： 關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書(shū)，并且情節大致相向。（以下部分文字譯自《史記·廉頗藺相如列傳》）
春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北保康縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳，逐出國都。厲王死，武王即位，卞和再次捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
楚文王繼位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”（寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。）于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。和氏璧是歷史上著(zhù)名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“價(jià)值連城”的“天下所共傳之寶”，又稱(chēng)和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。
3.清朝首飾有哪些
清朝女子的發(fā)式、頭飾，發(fā)箍怎么戴，古代女子頭飾名稱(chēng) 與珍珠相提并論的還有金、玉等為上乘資料，別的鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各類(lèi)簪環(huán)首飾，裝飾在發(fā)髻之上，這若是同進(jìn)關(guān)以后相比，就顯得簡(jiǎn)單得多了。進(jìn)關(guān)以后，由于受到漢族婦女頭飾的影響，滿(mǎn)族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環(huán)首飾，就越發(fā)的講究了。如乾隆十六年（1751年），乾隆天子為其母辦六十大壽時(shí)，在恭進(jìn)的壽禮中，僅各類(lèi)簪子的稱(chēng)號就讓人張口結舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長(cháng)綿簪、日永琴書(shū)簪、日月升恒萬(wàn)壽簪、仁風(fēng)普扇簪、萬(wàn)年吉慶簪、方壺集瑞邊花（鬢花）、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬(wàn)年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪…等等。這些發(fā)簪無(wú)論在用料上，仍是在制作上，無(wú)疑都是不竭改進(jìn)的上品。
從清代后妃遺留下來(lái)的簪飾來(lái)看，簪分兩種類(lèi)型。一是實(shí)用簪，多用于活動(dòng)發(fā)髻和頭型用的。另一類(lèi)為裝飾簪，多選擇質(zhì)地珍貴的資料，制成圖案精彩的簪頭，專(zhuān)門(mén)用于發(fā)髻梳理后戴在較著(zhù)的位置上。現故宮內珍藏的多幅宮廷寫(xiě)實(shí)畫(huà)，都有后妃戴簪的描畫(huà)。從圖上看，她們有的將簪戴在發(fā)髻正中，有的斜插在發(fā)髻的根部。后妃們頭上戴滿(mǎn)了珠寶首飾，發(fā)簪卻是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純潔的羊脂白玉制成的，簪梃即是壽字的最后一筆。用同一體例雕鏤的翡翠盤(pán)腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質(zhì)的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕鏤邃密、小巧剔透而受到矚目。還有金質(zhì)底上鑲嵌各類(lèi)珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其都麗華貴之感。隨著(zhù)清代后妃發(fā)式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個(gè)極端成長(cháng)，一種是簪頭逐突變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來(lái)越大，不只適合滿(mǎn)族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點(diǎn)，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。
簪子是滿(mǎn)族婦女梳各類(lèi)發(fā)髻（fazuo）必不成少的首飾。通常滿(mǎn)族婦女喜歡在發(fā)髻（fazuo）上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等寶貴資料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類(lèi)雖然單一，但在選擇時(shí)還要依照每小我的條件和身份來(lái)定。好比人關(guān)前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發(fā)飾的最好資料首選為東珠。兩百年后垂垂被南珠，即合浦之珠所取代。
流蘇一詞的轉義原是指現代人裝飾車(chē)馬帳幕時(shí)用的彩線(xiàn)絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至于步搖的稱(chēng)號為什么沒(méi)有被沿襲下來(lái)，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日后的進(jìn)一步考據。
在一圖錄中有一件"吉慶有余"流蘇，形制近似類(lèi)同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟（現代作戰武器），戟上挑著(zhù)一個(gè)下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點(diǎn)翠華蓋，下墜著(zhù)紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚(yú)及點(diǎn)翠華蓋，紅寶石墜角。整個(gè)流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚(yú)等組成，諧音"吉慶有余"。這件流蘇寓意吉利，形式新穎，不單起著(zhù)裝飾發(fā)式作用，還集嗡意、象徵、諧音于一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。
滿(mǎn)族婦女所喜愛(ài)的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現在北京故宮珍寶館展出的清代后妃首飾中，有一件"穿米珠雙喜字流蘇"，它是天子大婚時(shí)皇后戴的。流蘇頂端是一羽毛點(diǎn)翠的蝙蝠，蝙蝠嘴里銜著(zhù)兩個(gè)互套在一起的小金環(huán)，連接著(zhù)一個(gè)羽毛點(diǎn)翠的流云如意頭。如意頭下平行綴著(zhù)三串珍珠長(cháng)穗，每串珠又均勻分成三層，每層之間都用紅珊瑚砥礪的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個(gè)流蘇自頂端到墜角長(cháng)二十八厘米，是流蘇中較長(cháng)的一種。這種長(cháng)流蘇一般歪插在發(fā)髻頂端，珠穗下垂，恰好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為罕有。如"龍鳳呈祥"、"彩鳳雙飛"、"丹鳳向陽(yáng)"、"鳳穿牡丹"等等。鳳凰是百鳥(niǎo)之王，聽(tīng)說(shuō)它能給人帶來(lái)幸福、夸姣、光亮。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥(niǎo)筑巢，準備育雛。封建時(shí)代的帝王都希望自己多子多孫，所以后妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。
4.明末清初首飾有哪些
頭花是清宮后妃的主要首飾，
多以珠寶鑲嵌而成。后妃喜戴頭花，因花朵大、覆蓋面大，戴在“兩把頭”正中，顯得富麗堂皇。頭花有美飾發(fā)髻的用意，亦有顯示身份、地位的意思。在慈禧的許多畫(huà)像、照片中，都能見(jiàn)到她發(fā)髻高聳，頭戴大朵頭花的形象。慈禧不但喜歡珠寶頭花，還喜戴大朵絨花。這是因為漢語(yǔ)中的“絨花”與滿(mǎn)語(yǔ)中的“榮華”近音，戴絨花即有榮華富貴的意思。清宮后妃一年四季都戴絨頭花，以求吉祥。
清代后妃戴的扁方質(zhì)地有金、銀、玉、翠、玳瑁、伽楠香、檀香木、珍珠、寶石等。其制做精細為天下罕見(jiàn)。如金縲絲加點(diǎn)翠、銀鑲嵌寶石、金鏨花、玉雕刻多種多樣。在扁方僅一寸寬的狹面上，
能制做出花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、亭臺樓閣、瓜果文字等維妙維肖的精美圖案。
清代滿(mǎn)族婦女的扁方與漢代長(cháng)簪有類(lèi)似作用，
且尺寸相同。只是使用對象不同罷了。由此可推斷，扁方可能由長(cháng)簪演變而來(lái)的。但是扁方也有尺寸小的，如遇到喪事，妻子為丈夫戴孝。放下“兩把頭”，頭上插一個(gè)3寸左右的骨小扁方。兒媳為公婆戴孝，則要插一白銀或白銅小扁方，以示區別。
晚清風(fēng)行頭套式的大拉翅：形似扇面的硬殼，
高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個(gè)固定的純裝飾性大兩把頭。用時(shí)戴在頭上，不用時(shí)摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如。大拉翅取代了用發(fā)架梳的兩把頭，據說(shuō)是慈禧的獨創(chuàng )發(fā)明。慈禧名為太后，實(shí)為女皇，她所處地位與清代的太后皇后都不同。加之她奢侈無(wú)度、生活靡費。衣食住行都要符合她追求美的標準。
5.明末清初首飾有哪些
頭花是清宮后妃的主要首飾， 多以珠寶鑲嵌而成。
后妃喜戴頭花，因花朵大、覆蓋面大，戴在“兩把頭”正中，顯得富麗堂皇。頭花有美飾發(fā)髻的用意，亦有顯示身份、地位的意思。
在慈禧的許多畫(huà)像、照片中，都能見(jiàn)到她發(fā)髻高聳，頭戴大朵頭花的形象。慈禧不但喜歡珠寶頭花，還喜戴大朵絨花。
這是因為漢語(yǔ)中的“絨花”與滿(mǎn)語(yǔ)中的“榮華”近音，戴絨花即有榮華富貴的意思。清宮后妃一年四季都戴絨頭花，以求吉祥。
清代后妃戴的扁方質(zhì)地有金、銀、玉、翠、玳瑁、伽楠香、檀香木、珍珠、寶石等。其制做精細為天下罕見(jiàn)。
如金縲絲加點(diǎn)翠、銀鑲嵌寶石、金鏨花、玉雕刻多種多樣。在扁方僅一寸寬的狹面上， 能制做出花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、亭臺樓閣、瓜果文字等維妙維肖的精美圖案。
清代滿(mǎn)族婦女的扁方與漢代長(cháng)簪有類(lèi)似作用， 且尺寸相同。只是使用對象不同罷了。
由此可推斷，扁方可能由長(cháng)簪演變而來(lái)的。但是扁方也有尺寸小的，如遇到喪事，妻子為丈夫戴孝。
放下“兩把頭”，頭上插一個(gè)3寸左右的骨小扁方。兒媳為公婆戴孝，則要插一白銀或白銅小扁方，以示區別。
晚清風(fēng)行頭套式的大拉翅：形似扇面的硬殼， 高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個(gè)固定的純裝飾性大兩把頭。
用時(shí)戴在頭上，不用時(shí)摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如。
大拉翅取代了用發(fā)架梳的兩把頭，據說(shuō)是慈禧的獨創(chuàng )發(fā)明。慈禧名為太后，實(shí)為女皇，她所處地位與清代的太后皇后都不同。
加之她奢侈無(wú)度、生活靡費。衣食住行都要符合她追求美的標準。
6.清宮女子頭上戴的流蘇首飾什么的 有什么講究 丫鬟只能帶什么 妃子按
如果你要電視劇，我無(wú)可奉告。
如果你要真正歷史上的，我可以告訴你，頭上的花朵叫絨花，諧音“榮華”，而那些簪子什么并沒(méi)有太大講究，品級高一些的比較華貴，低一些的比較素凈，但是其實(shí)也沒(méi)多大差別，因為在慈禧以前，宮中女子只是梳兩把頭，到了慈禧才有大拉翅，也就是《還珠格格》中的那樣。
宮女是沒(méi)有資格戴榮華的，只能大辮子，也不能化妝的
至于樓上說(shuō)的什么正室側室的流蘇，只限于清末時(shí)期，兩把頭極少有流蘇，或者可以說(shuō)沒(méi)有，不要被電視劇小說(shuō)迷惑了。
歡迎追問(wèn)，謝謝采納！
7.買(mǎi)櫝還珠的典故
一個(gè)楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣(mài)出去。為了賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，他便動(dòng)腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺(jué)得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會(huì )高起來(lái)。
這個(gè)楚國人找來(lái)名貴的木蘭，又請來(lái)手藝高超的匠人，為珍珠做了一個(gè)盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀(guān)的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。
到市場(chǎng)上不久，很多人都圍上來(lái)欣賞楚人的盒子。一個(gè)鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛(ài)不釋手，終于出高價(jià)將楚人的盒子買(mǎi)了下來(lái)。鄭人交過(guò)錢(qián)后，便拿著(zhù)盒子往回走。可是沒(méi)走幾步他又回來(lái)了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒(méi)等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見(jiàn)鄭人將打開(kāi)的盒子里的珍珠取出來(lái)交給楚人說(shuō)：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來(lái)還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著(zhù)頭一邊欣賞著(zhù)木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著(zhù)被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會(huì )欣賞他的珍珠，可是沒(méi)想到精美的外包裝超過(guò)了包裝盒內的價(jià)值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過(guò)分包裝”也有些可笑。
8.故宮各個(gè)宮殿的典故
暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮后區東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修。現存建筑為嘉慶年間改建后的規制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè )。
每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長(cháng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太后當政時(shí)期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì )；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著(zhù)，蓋板可開(kāi)合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著(zhù)一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀(guān)戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長(cháng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬(wàn)兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(cháng)春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。
當時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬(wàn)兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團壽紋步步錦支摘窗。
內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。
軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內廷后三。
