余典故(余的來(lái)歷和故事)
1.余的來(lái)歷和故事
余姓，主要起源于姬姓，東周春秋時(shí)期秦國上卿由余之后。
中國百家姓氏之一，據2010年全國第6次人口普查統計結果顯示，中國大陸余姓人口約640余萬(wàn)（國家統計局統計數據。另2016年公安部統計數據約有近700萬(wàn)），約占中國人口總數的0.41%，當年排名第41位。
人口分布主要以湖北，安徽，福建，廣東，浙江，江西等南方省份居多。余姓發(fā)源地據考起源于現陜西鳳翔一帶，與由姓同宗同祖，可考據的得姓始祖以姬姓余氏為多。
流一源于姬姓，出自春秋時(shí)期之秦國宰相由余后。由余，周攜王余姓圖騰姬余臣（字伯服）的子孫，祖上因政治避亂逃亡到西戎。
后在西戎為官時(shí)奉命出使秦國，秦穆公嬴任見(jiàn)由余才德橫溢，遂用計留由余在秦國為臣，賜封其為秦國上卿（即宰相）。由余在秦國，為秦穆公謀劃了征伐西戎之計。
周襄王三十年（公元前623年），秦穆公采用由余之計，率軍先攻占北地郡和隴西地區，割裂了西戎諸部落之間的聯(lián)系，之后逐個(gè)擊破，滅西戎十四國，拓地千里，使秦國成為了春秋時(shí)期的西方霸主。由余是歷史上最早提出“仁治”的。
詳見(jiàn)史記·秦本記。由余死后，秦王罷朝三日，為由余造墓三處，后代子孫為了紀念先祖以由余名字為姓氏，一部分稱(chēng)余氏，一部分稱(chēng)由氏。
由、余二氏同宗同源，史稱(chēng)余氏正宗，讀音作yú（ㄩˊ）。余氏世居歙州（今安徽黃山歙縣），成為為新安大族。
余氏族人大多尊奉由余為得姓始祖。源流二源于姒姓，出自上古禹帝的小兒子姒罕，屬于帝王賜姓為氏.源流三源于黨項羌人，屬于漢化改姓，最早生活在松藩草原上。
唐代遷至河西走廊和今寧夏西部；西夏時(shí)期，黨項羌貴族和大戶(hù)分布在靈州和西涼府。《西夏書(shū)事》載：“（1226年）秋七月，蒙古破西涼府。
蒙古主進(jìn)兵攻西涼，宿衛官粘合重山執大旗指揮六軍，手中流矢，不稍動(dòng)。守臣斡扎簀力屈，率父老啟門(mén)降。
于是，搠羅、河羅等縣皆不守。”由于是“啟門(mén)降”，蒙古軍沒(méi)有對西涼府百姓進(jìn)行大規模殺戮，居住在西涼的黨項族大戶(hù)得以保全了家業(yè)。
余闕的高祖父是“銑節”一族的首領(lǐng)，以族名為姓名，代代世襲。銑節家族生活在涼州南山，到余闕祖父時(shí)，蒙古軍隊擴充兵源，把西涼州的唐兀色目人編為軍戶(hù)，開(kāi)撥內地同南宋作戰。
余闕父親在戰爭中因功賜官，被元朝統治者賜以蒙古名字“沙喇藏卜”，派往廬州駐守。生子五改漢姓余：闑、少剌八、供保、闕、福。
第四子即忠宣闕公余闕。沙喇藏卜即為合肥余氏追認始祖。
源流四源于地名，出自漢朝時(shí)期古蜀國褒余之道，屬于以居邑名稱(chēng)為氏。李白在著(zhù)名的《蜀道難》中對褒余棧道有明確的描述。
世代居于褒余棧道沿途之民眾工匠、驛站官吏、商家棧伙等，皆有以居地名稱(chēng)為姓氏者，稱(chēng)褒余氏、褒斜氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓褒氏、余氏、斜氏，余氏讀音作xié（ㄒㄧㄝˊ）。源流五源于滿(mǎn)族，屬于漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿(mǎn)洲八旗姓》記載：⑴.滿(mǎn)族尼瑪哈氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的尼漫古不姓氏、金國時(shí)期為尼龐古部，以部為氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Nimaha Hala，漢義“魚(yú)”，世居遼陽(yáng)（今遼寧遼陽(yáng)），是滿(mǎn)族最古老的姓氏之一，后多冠漢姓為余氏、俞氏、于氏、勝氏等。⑵.滿(mǎn)族裕瑚嚕氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Yúhúrú Hala，以地為氏，世居虎爾哈（今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區）、訥殷（今吉林撫松松花江上游流域）、安楚拉庫（今吉林安圖松花江上游二道河一帶）、長(cháng)白山、裕瑚魯（今黑龍江右岸俄羅斯耶拉布加），后多冠漢姓為余氏、玉氏、裕氏、于氏、婁氏等。
源流六源于赤狄，傈僳族，羌族，錫伯族，古氐族，唐朝時(shí)期白馬氐族等等，屬于漢化改姓為氏。始祖編輯由余：春秋時(shí)秦國的上卿。
他原先為晉人，逃亡入西戎（古代西北少數民族的泛稱(chēng)）。初在西戎任職，后奉命出使秦國，見(jiàn)秦穆公賢德大度，便留秦國為相，很得穆公信任。
時(shí)秦作為眾多諸侯國之一，其地位并不顯要。由余為上卿后，果然不出穆公所望，他助秦穆公謀劃攻伐西戎之策，滅國十二，拓地千里，而稱(chēng)霸西戎，最后使秦穆公成為春秋五霸之一。
由余因曾為秦國富強、統一天下奠定了堅實(shí)的基礎，后人引以為榮，遂以其字為氏，尊其為余姓的得姓始祖。余良：字寧仲，初名史咸，字亨仲。
自歙州徙洪之分寧安居坳下初開(kāi)長(cháng)茅為始祖。壽九十八，卒葬長(cháng)茅六墓堝子午兼癸丁向。
與長(cháng)茅祖居南北想望事詳寧州志。宋真宗仁宗朝贈刑二部尚書(shū)。
元配：南宮氏，葬合夫墓。有五子：革、賁、旅、咸、升。
長(cháng)茅系是目前是中國最大的余姓分支，子孫多杰出，較為著(zhù)名的美談如“兩門(mén)六太守，（升坪和高坪）八代十尚書(shū)”，“九子同登龍虎榜”等。遷徙分布編輯余氏最早的發(fā)祥地應在今陜西鳳翔至咸陽(yáng)一帶，具體遷徙情況因缺乏歷史資料，故難以詳考。
[1] 春秋時(shí)的秦國，建都于雍（今陜西省風(fēng)翔東南），占有今陜西中部和甘肅東南端，由余的后裔在春秋時(shí)應繁衍于這一帶。秦漢以后，余姓族人東遷，一支遷入陜州（今河南省三門(mén)峽市陜縣）；一支遷居江南，主要繁衍于今安徽。
在我國的北方和南方，余姓的后人基本上是同時(shí)不斷地繁衍滋長(cháng)。北方此際戰火連綿，社會(huì )動(dòng)蕩不安，中原士族開(kāi)始第一次大舉南遷，余姓大族所處之地正當其沖。
2.董遇巧用三余的典故是什麼
而常挾持經(jīng)書(shū)，投閑習讀，出自魚(yú)豢的《魏略·儒宗傳·董遇》，指讀好書(shū)要抓緊一切閑余時(shí)間。
原文 （董）遇字季直，性質(zhì)訥而好學(xué)董遇“三余”讀書(shū)，每次上山打柴時(shí)董遇都帶著(zhù)書(shū)：“苦于沒(méi)時(shí)間。”董遇說(shuō)；對《左氏傳》也下過(guò)功夫：“必當先；讀百遍！”言，夜者日之余：“必須在這之前先讀很多遍。”
董遇的意思是：“讀書(shū)多讀幾遍，它的意思自然顯現出來(lái)了。”求教的人說(shuō)，遇不肯教，而云，其義自見(jiàn)。”
從學(xué)者云：“苦渴無(wú)日。” 遇言：“當以‘三余’。”
或問(wèn)“三余”之意。遇言“冬者歲之余，其兄笑之而遇不改。
…… 遇善治《老子》，為《老子》作訓注，更為作《朱墨別異》，哥哥譏笑他。有個(gè)跟著(zhù)董遇學(xué)習的人，董遇不肯教，卻說(shuō)，根據研究心得寫(xiě)成了《朱墨別異》，關(guān)中李傕等人作亂，他與哥哥季中便投奔到段煨將軍處。
他們經(jīng)常上山打柴背回賣(mài)錢(qián)（維持生活），但他照樣讀書(shū)。 董遇對《老子》很有研究，為它作了注釋?zhuān)锌臻e就拿出書(shū)誦讀，人有從學(xué)者。”
譯文 一個(gè)叫董遇的人，字季直，性格木訥而好學(xué)。興平年間。
又善《左氏傳》，陰雨者時(shí)之余也：“讀書(shū)百遍，關(guān)中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采稆負販。
興平中。
3.“林”和“余”字的來(lái)歷故事
林字本是樹(shù)林之義，其來(lái)源相傳也與樹(shù)林有關(guān)。據譜籍記載，商朝末年，商紂王時(shí)，有叔父比干，與箕子、微子同在朝中供職。紂王嗜殺成性，荒淫無(wú)道，百姓苦不堪言。比干等人相繼勸他改過(guò)自新，他概不聽(tīng)從，結果微子辭官而去，箕子也假裝發(fā)瘋罷官，只有比干一人留了下來(lái)。他認為：“人主有過(guò)失不去勸他糾正，不是忠的表現；因為怕死不敢說(shuō)話(huà)，也不是勇敢之舉。如果進(jìn)諫了人主不聽(tīng)，那是他的事情，作為人臣則應盡職。”由于他抱定了這一想法，后來(lái)便不顧生死入宮強諫，接連三天三夜不離宮廷。紂王見(jiàn)他如此，便起了殺人的念頭，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心都有七個(gè)孔，不知道你是否如此。”說(shuō)完便讓人把他的心挖了出來(lái)。惡噩傳到比干家中，夫人陳氏正懷孕在身，知道紂王一定會(huì )前來(lái)追殺，便連夜出逃，在牧野（今河南衛輝、淇縣一帶）郊外樹(shù)林的石室隱藏下來(lái)，直到平安地把孩子生下。因為生的是男孩，便為他取名堅，字長(cháng)恩。此后不久，紂王被周武王殺掉，商朝滅亡，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之后得到周武王的禮遇。周武王因堅是在樹(shù)林中所生，特別為他賜姓林。這樣，便有了林姓。一句話(huà)，林氏子孫乃比干王叔的后代！
余字之來(lái)歷
余名宇豐，字無(wú)殷。庚午馬年生，至于今幾近二十哉。《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類(lèi)不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱(chēng)名，他人則稱(chēng)字也。”余向來(lái)不事古，崇洋媚外，多為大方之家所笑。今念余近出仕之年，方幡然醒悟。憾父母遠行，故自做主張，自字為無(wú)殷。
老子曰：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”余名中有宇，宇，宇宙也，宇宙，無(wú)窮也，此乃無(wú)大于有，無(wú)生萬(wàn)物也，故自字一為“無(wú)”。又予所喜之動(dòng)漫人物之神無(wú)恰名“無(wú)”，且予所寄小說(shuō)之人物吳孫蒲恰姓“吳”，吳，無(wú)也。實(shí)屬巧合，于大喜，故取此字。
《廣雅》有言：“殷，大也，眾也。”眾也，多也，豐也。“無(wú)殷”乃無(wú)大也，無(wú)大，大象無(wú)形也，宇宙也。二字合一即為余名。友人銀熊尊余，曾以吟風(fēng)為號呼之，此再屬巧合，故余又大喜，取其字。
4.完璧歸趙成語(yǔ)的典故
戰國時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應吧，又怕上當。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對趙王說(shuō)：“大王，讓我帶著(zhù)‘和氏璧’去見(jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機行事。
如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。
秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們去看。
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計策，就走上前去，對秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著(zhù)雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”
秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著(zhù)“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說(shuō)：“當初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國的‘和氏璧’。
趙國大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國騙人的話(huà)，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。
這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著(zhù)，藺相如舉起“和氏璧”，對著(zhù)柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶?zhuān)墒怯峙绿A相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著(zhù)急，我說(shuō)的話(huà)怎么能不算數哩！”說(shuō)著(zhù)叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著(zhù)地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”
藺相如心想，秦王常常會(huì )耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著(zhù)那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著(zhù)，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。
至于秦王會(huì )把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏(yíng)。
最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來(lái)，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
5.與余愨有關(guān)的典故
宗愨
宗愨[què]，字元干，南陽(yáng)人，南北朝時(shí)期南朝宋將領(lǐng)。他從小就有遠大的志向，精心刻苦地練武，直到練成才對他叔父說(shuō)：“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”（“乘風(fēng)破浪”這句成語(yǔ)，就是從這里來(lái)的）。后來(lái)宗愨真的成為一位赫赫有名的大將軍。
乘風(fēng)破浪
宗愨小的時(shí)候叔父宗炳問(wèn)他長(cháng)大后志向是什么？他回答：“希望駕著(zhù)大風(fēng)刮散綿延萬(wàn)里的巨浪。”宗炳說(shuō)：“除非你能大富大貴，否則家庭的支離破碎在所難免。”有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就有強盜來(lái)打劫。當時(shí)宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個(gè)強盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。當時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認為習文考取功名是正業(yè)。宗炳因為學(xué)問(wèn)高，大家都跟著(zhù)他喜好讀儒家經(jīng)典。而宗愨因為任性而且愛(ài)好武藝，故而默默無(wú)聞。
6.董遇巧用三余的典故是什麼
董遇“三余”讀書(shū)，出自魚(yú)豢的《魏略·儒宗傳·董遇》，指讀好書(shū)要抓緊一切閑余時(shí)間。
原文（董）遇字季直，性質(zhì)訥而好學(xué)。興平中，關(guān)中擾亂，與兄季中依將軍段煨。
采稆負販，而常挾持經(jīng)書(shū)，投閑習讀，其兄笑之而遇不改。……遇善治《老子》，為《老子》作訓注。
又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當先；讀百遍！”言：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”從學(xué)者云：“苦渴無(wú)日。”
遇言：“當以‘三余’。”或問(wèn)“三余”之意。
遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”譯文一個(gè)叫董遇的人，字季直，性格木訥而好學(xué)。
興平年間，關(guān)中李傕等人作亂，他與哥哥季中便投奔到段煨將軍處。他們經(jīng)常上山打柴背回賣(mài)錢(qián)（維持生活），每次上山打柴時(shí)董遇都帶著(zhù)書(shū)，有空閑就拿出書(shū)誦讀，哥哥譏笑他，但他照樣讀書(shū)。
董遇對《老子》很有研究，為它作了注釋?zhuān)粚Α蹲笫蟼鳌芬蚕逻^(guò)功夫，根據研究心得寫(xiě)成了《朱墨別異》。有個(gè)跟著(zhù)董遇學(xué)習的人，董遇不肯教，卻說(shuō)：“必須在這之前先讀很多遍。”
董遇的意思是：“讀書(shū)多讀幾遍，它的意思自然顯現出來(lái)了。”求教的人說(shuō)：“苦于沒(méi)時(shí)間。”
董遇說(shuō)：“應當用‘三余’。”有人問(wèn)“三余”的意思，董遇說(shuō)：“冬天是一年的空余時(shí)間，夜晚是一天中的多余時(shí)間，下雨的日子隨時(shí)有余。”
從此（之后），諸多儒生漸漸跟著(zhù)董遇學(xué)習了。--百度百科。
7.明朝時(shí)期,相傳有六位文人想作弄徐文長(cháng)
【徐渭急才對酒令】有一天，徐文長(cháng)和六位文人一塊喝酒。
這六人事先商量好，想捉弄一下徐文長(cháng)。那位年紀大的文人說(shuō)：“喝酒要行酒令，我作令官。
今天的酒令是，各人說(shuō)一個(gè)典故，要和桌上的菜肴有關(guān)。說(shuō)的出的拿去吃，說(shuō)不出的沒(méi)的吃。
按年齡大小一個(gè)一個(gè)地說(shuō)。”七個(gè)人中，徐文長(cháng)最小，菜只有六樣，顯然對徐文長(cháng)不利。
首先令官說(shuō)：“姜太公約魚(yú)。”說(shuō)罷就把那碗魚(yú)搶到了自己面前。
第二個(gè)人說(shuō)：“時(shí)遷偷雞。”說(shuō)著(zhù)便把雞肉端了。
第三個(gè)人說(shuō)：“張飛賣(mài)肉。”邊說(shuō)邊把豬肉端去。
第四個(gè)人說(shuō)：“蘇武牧羊。”伸手把羊肉端過(guò)。
第五個(gè)人說(shuō)：“朱元璋殺牛。”話(huà)音未落，把牛肉端了。
這時(shí)桌上只剩下一碗青菜。 第六個(gè)人說(shuō)：“劉備種菜。”
把青菜也端了。于是令官說(shuō)：“不要客氣，大家各吃各的吧。”
六個(gè)人你看看我，我看看你，又看看徐文長(cháng)，他們很得意，都哈哈地大笑起來(lái)。這時(shí)徐文長(cháng)不慌不忙地說(shuō)：“且慢，我還沒(méi)有說(shuō)呢！”接著(zhù)，兩手把袖子一捋，做好手勢，大聲說(shuō)：“嘟！秦始皇并呑六國。”
一下把他們面前的菜肴統統都搬到了自己面前。六個(gè)人無(wú)話(huà)可言，只好對徐文長(cháng)說(shuō)：“佩服，佩服！”。
