典故中的君王(成語(yǔ)典故諱疾忌醫中的君王是指哪一位?)
1.成語(yǔ)典故諱疾忌醫中的君王是指哪一位?
b.蔡桓公。
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理（讀音còu，皮膚表面的紋理），不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復
見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠（cou）理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉。”（節選自《韓非子·喻老》）
2.成語(yǔ)典故"諱疾忌醫"中的君王是指以下哪一位
B.蔡桓公。
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理（讀音còu，皮膚表面的紋理），不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復
見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠（cou）理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉。”（節選自《韓非子·喻老》）
3.“諱疾忌醫”典故中的君王是誰(shuí)
君王：蔡桓公
醫生：扁鵲。
出自宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“今人有過(guò)，不喜人規，如諱疾而忌醫，寧滅其身而無(wú)悟也。”【典故】
蔡國國君蔡桓公聽(tīng)說(shuō)自己的國中居然出了如此赫赫有名的人物，很想見(jiàn)見(jiàn)，便命人布告四方。
扁鵲見(jiàn)到布告，忙回國，晉見(jiàn)桓公。他款步入廳，來(lái)到桓公面前站了片刻，對桓公說(shuō)：[主公有病，病在皮膚，若不及時(shí)醫治，恐怕要嚴重起來(lái)。]桓公一聽(tīng)，便有些不快，搖頭說(shuō)到：[我身體很好，沒(méi)有病。]
扁鵲走后，桓公對左右冷笑道：[做醫生的，都想賺錢(qián)，只會(huì )給沒(méi)病的人看病，這才容易顯示自己醫術(shù)高明。]
過(guò)了十天，扁鵲提著(zhù)藥籃去見(jiàn)桓公。桓公正坐在御園中玩賞。扁鵲來(lái)到桓公面前，看著(zhù)他的臉色，憂(yōu)郁地說(shuō)：[主公有病，病在血脈，若不抓緊醫治，將會(huì )更加嚴重。]桓公心里十分不樂(lè )，扭轉頭，竟是不理。扁鵲只好退了出來(lái)。
過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，心情沉重地說(shuō)：[主公有病，病在腸胃，再不醫治，將更加嚴重！]桓公聽(tīng)后，勃然作色。扁鵲十分惋惜，喟然長(cháng)嘆，搖頭而去。
又過(guò)了十天，扁鵲第四次來(lái)見(jiàn)桓公，一見(jiàn)桓公，二話(huà)不說(shuō)，急撤身而出。桓公見(jiàn)扁鵲這次來(lái)得蹊蹺，派人去問(wèn)，扁鵲痛心地說(shuō)：[病在皮膚，可用藥水熱敷，病到血脈，可用針灸治療，病入腸胃，可用湯藥；現在病入骨髓，沒(méi)有辦法了。]說(shuō)罷，扁鵲整理行裝，星夜向秦國逃去。
過(guò)了五天，諱疾忌醫的桓公渾身疼痛，果然病倒了。忙派人去找扁鵲，但是已經(jīng)晚了，桓公就這樣死去了。
4.諱疾忌醫典故中君王是誰(shuí)?
蔡桓侯
故事原文：
諱疾忌醫：隱瞞病情，不愿醫治。比喻掩飾自己的缺點(diǎn)和錯誤、不愿接受批評幫助。
有一天，名醫扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色后，說(shuō)：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)病，用不著(zhù)你來(lái)治！”
扁鵲走后，蔡桓侯對左右說(shuō)：“這些當醫生的，成天想給沒(méi)病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫術(shù)高明。”
過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著(zhù)急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪，極為不悅地說(shuō)：“我根本就沒(méi)有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。
又過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“說(shuō)什么鬼話(huà)呢，我哪來(lái)的什么病！”
扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。
又過(guò)了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，馬上掉頭就走了。對此，蔡桓侯感到非常奇怪，便派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì )慢慢好起來(lái)的。怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以我也不敢再請求為大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到別的國家去了。沒(méi)過(guò)多久，蔡桓侯就病死了。
5.成語(yǔ)典故“煒疾忌醫”中的君王是指哪一位?
是“諱疾忌醫”
出 處：宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“今人有過(guò)，不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無(wú)悟也。”
典故出處
扁鵲是古代一位名醫。有一天，他去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病，用不著(zhù)你來(lái)治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說(shuō)：“這些當醫生的，成天想給沒(méi)病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫術(shù)高明。”
過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著(zhù)急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒(méi)有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。
又過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見(jiàn)鬼，我哪來(lái)的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過(guò)了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì )慢慢好起來(lái)的。怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓侯就病死了。
就是這樣，THANK YOU~
6.諱疾忌醫典故中君王是誰(shuí)
諱疾忌醫是“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”的典故，按照教科書(shū)的說(shuō)法，典故中的君王當然就是蔡桓公啦。
但是呢，歷史上根本木有蔡桓公這個(gè)人，因為蔡國是周武王滅商后封的一個(gè)侯爵國，國君應該稱(chēng)為蔡x侯，蔡國歷史上倒是有一個(gè)蔡桓侯，不過(guò)他的生存年代大致在西周晚期，比戰國中期的扁鵲早了差不多200多年，時(shí)間不符。如果按扁鵲的生存年代算，齊國在這個(gè)年代有一個(gè)桓公，注意的是這個(gè)齊桓公并不是春秋五霸之首的齊桓公，而是田氏代姜之后的田氏齊國齊桓公——田午。
其實(shí)，韓非子寫(xiě)這個(gè)故事的目的是說(shuō)明道理，而不是講歷史，所以應該是采用了寓言的方法，用古人的口說(shuō)出自己想要表達的東西，至于這個(gè)古人是誰(shuí)，對他來(lái)說(shuō)并不很重要。當然，如果是考試，問(wèn)到諱疾忌醫典故中國君是誰(shuí)，那還是寫(xiě)蔡桓公吧。
7.“諱疾忌醫”這個(gè)典故中的君王是誰(shuí)
諱疾忌醫故事中的君王說(shuō)的是蔡恒公，其中的醫生是扁鵲。
這個(gè)故事講的是，一次名醫扁鵲去，見(jiàn)了蔡恒公，一見(jiàn)蔡恒公扁鵲憑借他多年的醫生經(jīng)驗，就對著(zhù)蔡恒公說(shuō)：“你有病。”此話(huà)一出，蔡恒公聽(tīng)了肯定就不高興了。
扁鵲又加了一句：“你的病現在還在皮膚里，如果不趕緊醫治的話(huà)，你的病情將會(huì )加重。”蔡恒公心里很不開(kāi)心，但是為了維護自己的面子，笑著(zhù)回答說(shuō)：“我沒(méi)有病。”
扁鵲搖搖頭走了十天以后，扁鵲又去見(jiàn)了蔡恒公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里面了，如果還不治的話(huà)，病情還會(huì )加重。蔡恒公有點(diǎn)不高興，想著(zhù)這個(gè)醫生莫不是有毛病吧，我現在吃好喝好的好的很，便對扁鵲，不予理會(huì )。
又過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)蔡恒公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉到腸道里面去了，如果再不醫治的話(huà)，就會(huì )更加嚴重。蔡恒工作自理都不想理他了，扁鵲就自己走了。
再過(guò)了十天，扁鵲又去，見(jiàn)了蔡桓公，對他望了一眼，搖了搖頭，自己就走了。蔡恒公突然覺(jué)得很奇怪，這兄弟今天不太對呀，咋就不說(shuō)話(huà)了呢？于是蔡恒公就派遣使者去問(wèn)扁鵲怎么了？扁鵲對著(zhù)使者說(shuō)：“倘若病在皮膚里面，在肌肉里面，在腸胃里面，我可以使用針灸或者是給他服藥的方式，都可以醫治他，但是病，如果到了骨髓里面，那么還有什么辦法呢，所以現在蔡恒公的病已經(jīng)深入骨髓了，我也無(wú)法醫治他了。”
過(guò)了五天，蔡桓公突然覺(jué)得渾身疼痛，連忙派人去請扁鵲來(lái)給自己醫治，但是這個(gè)時(shí)候扁鵲已經(jīng)逃到了秦國了，蔡恒公沒(méi)過(guò)多久就死掉了。這雖然只是一個(gè)典故，但是在我們身邊從不缺乏這樣子諱疾忌醫的人，遇到這種突然莫名其妙說(shuō)你有病的人，你可以認真思索一下，到底是真的自己有病還是他有病。
8.“諱疾忌醫”典故中的君王是：
“諱疾忌醫”這個(gè)典故出自扁鵲見(jiàn)蔡桓公。
名醫扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì )兒對蔡桓公說(shuō)：“你有病了，現在病還在皮膚里，若不趕快醫治，病情將會(huì )加重！”蔡桓公聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)：“我沒(méi)有病。”
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì )加重。桓侯不理睬他。
扁鵲走了以后，桓侯很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會(huì )更加嚴重了。
桓侯仍舊不理睬他。又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對他望了一望，回身就走。
桓侯覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對使者說(shuō)：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫治；病若是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無(wú)法替他醫治了。”
五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。
9.“烽火戲諸侯”的典故,說(shuō)的是哪個(gè)君王的
“烽火戲諸侯”的典故，來(lái)說(shuō)的是：周幽王。
烽火戲諸侯自，指西周時(shí)周幽王，為褒姒（bāo sì）一笑，點(diǎn)燃了烽百火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們都不相度信了，也就漸漸不來(lái)了。后來(lái)犬戎攻破知鎬京，殺死周幽王，后來(lái)周幽王的兒子周平王即道位，開(kāi)始了東周時(shí)期。
10.司馬光說(shuō)的君王有幾種,好像是守城之君什么的
創(chuàng )業(yè)者：就是開(kāi)國之君。這一類(lèi)君主特點(diǎn)是，智勇冠一時(shí)，有能力有機會(huì )統一天下。劉秀劉邦李世民等都是。后四種其實(shí)都是繼承之君，不過(guò)是成績(jì)有好有壞。
守成者：“兢兢業(yè)業(yè)，以奉祖考之法度，弊則補之，傾則扶之，不使耆老有嘆息之音，以為不如昔日之樂(lè )。”能把祖業(yè)看守住，守成之君未必能像創(chuàng )業(yè)君一樣智勇，可是能自我砥礪，努力也可以成為成功的君主。像漢文帝開(kāi)創(chuàng )文景之治時(shí)代，就是成功的守成之君。
陵夷者：“習于宴安，樂(lè )于怠惰，人之忠邪，混而不分，事之得失，置而不察，茍取目前之佚，不思永遠之患。日復一日，使祖考之業(yè)如丘陵之勢，稍頹靡而就下，曾不自知。”才華一般，不知道自我砥礪，歷史上總會(huì )出現這樣的君主。
中興者：“雖以帝王之子孫，而能知小人之艱難，盡群下之情偽，其才固已過(guò)人矣。又能勤身克意，尊賢求道，見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改，如是則雖亂必治，雖危必安，雖已衰必復興矣。”繼承者中，當然不乏那些本身才華過(guò)人，有許多過(guò)人能力，能夠自我加強的君主。知道民間疾苦，懂得稼穡艱難，能尊賢重道，有錯則改，能讓衰亡的王朝回歸到復興的道路上。像漢宣帝就是。自己有能力，能將長(cháng)處發(fā)揮，讓百姓安居樂(lè )業(yè)。漢宣帝是典型的中興之君。
亂亡者：“下愚不可移者也，心不入德義，性不受法則，舍道以趨惡，棄禮以縱欲。讒諂者用，正直者誅，荒淫無(wú)厭，刑殺無(wú)度，神怒不顧，民怨不知，如是而有敵國則敵國喪之，無(wú)敵國則下民叛之，禍不外來(lái)，必自?xún)扰d矣。”治理下國家就滅亡了。有悖于常理的行為，天怒人怨而不能反省。碰上外敵，就會(huì )被滅，如果沒(méi)有外敵也會(huì )被百姓推翻。
搜的，我覺(jué)得我不能把文言文直接擺上，就這樣了
司馬光原文在《稽古錄》里
