論語治天下(半步治天下的來歷)
1.半步<>治天下 的來歷
被稱作是以"半部論語治天下"的趙普，可謂宋朝的第一文臣.但那沒有學歷的出身和以吏道治世的方法，日益與趙氏天子所熱衷的道德文章潮流格格不入.趙匡胤是在馬上得天下的，也深知不能以馬上治天下的道理，自己以身作則，帶頭讀書，并一再批評老謀士趙普不讀書，意味深長的警告趙普"宰相需用讀書人".如此形式下，現任宰相趙普就是不情愿，也不得不改投孔門之下，找起儒家經典誦習，以便重新被太祖劃歸讀書人的行列. 宋初君臣急于在儒家經典中尋找治世良方，至圣先師孔子的言論集最終成為宰相的急救章.之后，日理萬機的宰相每天下班回家，便把自己關在房間，一聲不吭地攻讀起語錄來.他持之不懈，到晚年終有所得，不但上朝理政，事必決于，而且把夕日玩弄權術，幫太祖算計前朝君主\本朝功臣的業(yè)績也都歸結于孔夫子的教誨，故有“半部論語定天下，半部論語治天下”之說流傳。
2.“半部《論語》治天下”傳說是關于誰的故事
據有關史料記載，最早披露這句話的是南宋文人羅大經。他在《鶴林玉露》卷七中說：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
趙普，字則平，原籍幽州薊縣，父趙迥，避后唐趙德鈞兵戈亂，遷居洛陽。趙普雖然讀書不多，但是智謀過人，曾幫助北宋開國兩世皇帝治國平天下。后來宋太宗趙光義問他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：我以半部《論語》幫助太祖趙匡胤定天下，以半部《論語》幫助太宗您治天下，建立和鞏固國家政權。由此可見，這個北宋初年的兩朝宰相趙普無疑是“半部《論語》治天下”的始作俑者。
3.誰知道 半部制天下的故事
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個學問家。
正是由于這個原因，他才會有“半部《論語》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。 趙普原本是淮南滁州的一名鄉(xiāng)村教師。
公元956年，為了爭 奪淮南江北地區(qū)，后周大將趙匡胤率領大軍與南唐守軍在滁州打了一場惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎。
從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統(tǒng)一了南中國。
到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。 趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見。
按理說，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因專橫跋扈而受制約、因貪圖錢財而受猜忌、因不學無術而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。
就其秉性來說，來自大臣的不滿，來自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而“半部《論語》治天下”正是在他第二次為相時的一句牢騷不平之語。
宋初君臣認為，鑒于五代時期“大者稱帝，小者稱王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮(zhèn)擁有重兵，不受中央節(jié)制。而要避免宋朝成為第六個短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。
為了培養(yǎng)更多的文士，中央政府“崇建太學，教養(yǎng)多士”，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。
君臣上下，注重文教蔚然成風。 相形之下，趙普的學力已明顯地跟不上時代發(fā)展的需要。
《宋史》卷256本傳記載：“普少習吏事，寡學術”。太祖曾多次向趙普問及前朝制度，他都無以對答。
最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經過是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號?！娲篌@，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經宿不敢洗”。
這段話出自趙紹祖《讀書偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說了一句話：作相須讀書人。分明是說，你趙普并不是一個讀書人，而不是讀書人就不能做宰相。
如此看來，趙普后來在仕途上的失意就成了必然。 宋太祖開寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽三城節(jié)度使，這是他自當年滁州之戰(zhàn)結識趙匡胤以來，第一次遠離政治中心。
太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學無術的劣勢也就更加明顯地凸現出來，君臣們也越發(fā)認為趙普的學養(yǎng)不夠了。
據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷一記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。
’”這就是趙普“半部《論語》治天下”這句話的“原生態(tài)”。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語：言外之意是說，我讀書范圍是不出《論語》一書，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。
現今滿腹經綸的文臣儒士遍布朝野，哪個又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話的真實含義。 那么，趙普的一句牢騷話何以會如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見，一為《論語》一書影響之廣，一為“治天下”之意識深得士子之心。
《論語》一書是孔子及其弟子的言行錄，自戰(zhàn)國初年成書以后，在儒家經典中并不占重要地位。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學“五經”；到了東漢因倡導孝道，在“五經”之外又加上《孝經》和《論語》，變成了“七經”，這是《論語》第一次躋身于“經”；到唐代變化較大，除了《詩》、《書》、《易》不作變動，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，稱作“九經”，《論語》未被列入；到唐文宗太和年間，在“九經”的基礎上增加了《論語》、《孝經》和《爾雅》，稱“十二經”；到了北宋年間，又加《孟子》稱“十三經”，《論語》得以保留。
——從漢代到宋代，《論語》幾次作為儒家典籍躋身“經書”之列。但是，即使同樣是“經書”，也要依照篇幅長短劃分等級，《論語》因其篇幅過短，只被看作是“小經”，所謂“小經”就是“大經”的輔助讀物，而更多的時候，《論語》是被當作“經”之下的“傳”或“記”來看待的。
所以，《論語》一書長期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓志記載不少婦女居家“常讀《論語》”，杜甫在其《最能行》一詩中寫道：“小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅?！痹娭兄v的就是這種情況。
直到五代后期，趙普在滁州鄉(xiāng)下對村童教書，授課范圍想必不出《論語》，自己只知道《論語》，也就不足為奇了。 《論語》地位的真正提高，是在南宋時期。
理學家。
4.“半部《論語》治天下”傳說是關于誰的故
“半部論語治天下”說的是宋代開國名相趙普的故事。
舊時用用趙普的政績來宣傳、鼓勵模仿者學習儒家思想。 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。
太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>
北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。
趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。
5.半部論語治天下的故事
半部論語治天下的故事：
北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。
趙匡胤有一柄“柱斧”從不離手。那是一個象牙柄水晶頭的斧頭，很名貴，打起人來也很疼。公元967年，當時是宋太祖的乾德五年。當時，君臣幾個人談起年號來，趙匡胤對“乾德”這個年號相當得意。趙普跟著拍馬屁，列舉了幾年來不少好事，然后歸功于趙匡胤改的這個年號。誰知，旁邊站著一位名叫盧多遜的翰林學士，極有學問，而且死看不上趙普。
他等趙普特別起勁地拍完馬屁后，不動聲色地說了一句：“可惜，乾德是偽蜀用過的年號。”皇帝大吃一驚，馬上命人去查。結果真是前蜀的年號，而且是亡國的年號。這一下趙匡胤的羞慚惱怒可想而知。想起趙普這廝身為宰相，卻不讀書不看報，讓自己在天下臣民面前出了這么大的一個洋相，真是可惡萬分。
皇帝陰沉著臉在那兒運氣，坐了半天，實在還是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：“趙普過來。” 趙普以為要挨那柱斧的揍了，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向御案前，只見皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫亂畫，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。一邊涂，皇帝還一邊罵：“你不學無術，怎么比得上盧多遜？”
從此，大宋宰相趙普受此奇恥大辱，開始發(fā)憤讀書。他有一個大書匣，不許別人動。人們只是看到他每天從里面拿出一本書來讀，但是誰也不知道是什么書。等到這位宰相死后，人們打開書匣，發(fā)現里面只有《論語》。從此以后，趙普以“半部《論語》治天下”的故事就傳遍天下了。在趙匡胤攻城略地之后，他制定了這些政策制度、祖宗家法。
大宋帝國的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成長起來的。趙匡胤和他子孫那個時代是中國經濟、文化達到巔峰的時代，是中國在全世界最文明、最發(fā)達的時代。這一切，可能都與它的開國皇帝、好漢趙匡胤的那個“臥榻”情結有關。
論語： 孔子言論的匯編，儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時用來強調學習儒家經典的重要。
擴展資料：
據相關專家宋定國教授考證，所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》并 列入儒家經典，大肆宣傳儒學之際，也未見有相關記載。此說出籠是在朱熹逝世二三十年之后。但此說真正流傳開來，則是在元代。
然而恰恰是在元代，對儒學和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說法就是由此發(fā)端的。所謂“半部論語治天下”，是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞，不過是被冷落的儒生們借以自慰的一種自我吹噓心態(tài)的流露而已。
由于儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，占據著社會教育的廣大舞臺，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，并借以自我標榜，自我麻醉，自欺欺人，廣泛散播。
參考資料：
百度百科-半部論語治天下
6.“半部論語治天下”說的是誰的故事
1. “半部論語治天下”說的是宋代開國名相趙普的故事。
2. 半部論語治天下：舊時用用趙普的政績來宣傳、鼓勵模仿者學習儒家思想
3. 【出處】：
典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。
每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部論語治天下。 ★元·高文秀《遇上皇》第三折
7.半部《論語》治天下是何意
這個典故形容以學識輔佐君王。
“半部《論語》治天下”，也可省作“半部《論語》”。此典出自宋代羅大經《鶴林玉露》乙編卷一：“太宗嘗以此語句問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。
普以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”春秋時代的孔子有許多關于治國的論調。
孔子的學生把他的言行整理記錄下來，成為儒家的經典著作，人們稱之為《論語》。宋代趙普任宰相時，有人說他只讀過《論語》一部書。
宋太宗（趙光義）把這些話告訴了趙普，并問他是不是這樣？趙普一點也不隱諱，坦誠地回答道：“我平生所學，確實沒有超出《論語》。從前，我以半部《論語》輔佐宋太祖（趙匡胤）打下天下，今天，我要以另半部《論語》輔佐陛下建立太平盛世?！?/p>
