忠義的典故(關羽忠義的故事)
1.關羽忠義的故事
關羽以忠義著稱，考其事跡主要有：屯土山關公約三事救白馬曹操解重圍關云長掛印封金美髯公千里走單騎漢壽侯五關斬六將關云長義釋曹操等回。
忠好理解，忠于劉備。義 ，應該既指桃園之義，又有曹操待他的深情厚意（如果只是前者，那么關云長義釋曹操豈不是不忠不義）。
在此基礎上，我們再來看關羽的忠義，前幾件事做的沒話說，但以關云長義釋曹操結合其后來的行為，對關羽的忠義就要打個問號了。 諸位皆熟讀三國，華容道之時，關羽并不知道孔明欲放曹操，此時他面前有兩個選擇： 1，舍義取忠，以劉備大業(yè)為重，絕情斷義，拿下曹操。
2，舍忠取義，以往日情誼為重，甘冒大罪，放走曹操。 關羽選了后者，無疑他是個重情之人，但這就等于忠義嗎？讓我們看看他和徐晃的對比，可能對忠義會有新的理解。
76回徐公明大戰(zhàn)沔水關云長敗走麥城言未畢，忽報徐晃兵至。公令備馬。
平諫曰：“父體未痊，不可與敵。”公曰：“徐晃與吾有舊，深知其能；若彼不退，吾先斬之，以警魏將?！?/p>
遂披掛提刀上馬，奮然而出。魏軍見之，無不驚懼。
公勒馬問曰：“徐公明安在？”魏營門旗開處，徐晃出馬，欠身而言曰：“自別君侯，倏忽數(shù)載，不想君侯須發(fā)已蒼白矣！憶昔壯年相從，多蒙教誨，感謝不忘。今君侯英風震于華夏，使故人聞之，不勝嘆羨！茲幸得一見，深慰渴懷。”
公曰：“吾與公明交契深厚，非比他人；今何故數(shù)窮吾兒耶？”晃回顧眾將，厲聲大叫曰：“若取得云長首級者，重賞千金！”公驚曰：“公明何出此言？”晃曰：“今日乃國家之事，某不敢以私廢公。”言訖，揮大斧直取關公。
公大怒，亦揮刀迎之。 幾個要點：關羽認為： 1、徐晃與吾有舊，見面相勸彼應退，若彼不退，吾先斬之，以警魏將。
2、吾與公明交契深厚，非比他人，故不應該數(shù)窮吾兒。 3、徐晃叫曰：“若取得云長首級者，重賞千金！”乃忘恩負義，令自己難以接受和相信。
故有公明何出此言之問 4、晃曰：“今日乃國家之事，某不敢以私廢公?！毖杂櫍瑩]大斧直取關公。
公大怒，亦揮刀迎之。 徐晃的觀點他不能接受，更不能忍受故人揮刀相向，故大怒，亦揮刀迎之。
請問徐晃哪里做錯了？？？兩國交兵，各為其主，公私分明，不敢以私廢公，真將軍也。反觀關羽，行事不以國事為先，一切以私交為重，以己度人，想當然的認為徐晃和自己想法一致，自然對徐晃的行為難以接受和理解。
站在公正的立場上，究竟誰才稱的上是忠義，大家可以考慮一下。 有人說這是關羽心軟重情，正如前面所講，我承認他是個有情有誼的人，但情誼不能等同于義，更不等同于忠義。
這種情誼拿來混江湖很適用，某某很講意氣就是這樣的，但這始終不是大義。什么是忠義：國事為重，私情為輕。
什么是大義，民為重，君為輕，社稷次之。大義滅親，古來有之，以三國人物來看，當?shù)闷鹬伊x二字的一是徐晃，當之無愧，前文表過，不再贅述，一是趙云，凡事都以劉備大業(yè)為先，個人始終是最后一位的，長坂救主，貴陽拒婚，力阻伐吳，北伐拒賞，樁樁件件，哪件不是吃苦在前，享樂在后，國事為重，私事為輕。
兩下比較，高下立判。 此外，關羽侮辱孫權，導致孫劉矛盾激化，荊州失守，不顧大局，要與馬超比武，不甘與老將同列，不受官職，都是他率性而為，不顧大局的體現(xiàn)。
有人又要說了，那怎么不讓趙云，徐晃去當武圣，這就要涉及歷史問題了，有歷史上地位不高的原因，有個人相貌不及關二爺威武的問題（個人觀點，汗），最主要的是統(tǒng)治階級的需要問題，搞個這么大義的武圣，人人都是民為重，君為輕，社稷次之，那他清朝的江山還怎么坐（據(jù)說當年的武圣候選人還有岳飛，抗金英雄，鐵定落選。）說到底，關二爺被他們抬起來就是用來麻痹群眾的。
這里偏離演義了，就不多說了。 當然，有人說率性而為，至情至性，也是好啊，當然就一個人來說，這也是個好人，但能用這樣的人來當所謂的民族魂，萬人景仰的楷模嗎？恐怕不行吧.關羽人品不壞，我認為當兄弟絕對可靠，但三國忠義第一，我覺得他當不起。
2.體現(xiàn)關羽忠義的故事有那些?
關羽字云長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。先主之襲殺徐州剌史車胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。
關羽塑像 建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。
初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去?！边|以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！?/p>
從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數(shù)百艘會江陵。曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問“超人才可比誰類”？亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又斬將軍龐德。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為關羽得志，孫權必不愿也。可遣人勸權躡其后，許割江南以封權，則樊圍自解。曹公從之。先是權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。又南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救，羽言“還當治之”，芳、仁咸懷懼不安。于是權陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。權已據(jù)江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。
追謚羽曰壯繆侯。子興嗣。興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監(jiān)軍，數(shù)歲卒。子統(tǒng)嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無子，以興庶子彝續(xù)封。
3.關羽忠義的故事
關羽以忠義著稱，考其事跡主要有：屯土山關公約三事救白馬曹操解重圍關云長掛印封金美髯公千里走單騎漢壽侯五關斬六將關云長義釋曹操等回。
忠好理解，忠于劉備。義 ，應該既指桃園之義，又有曹操待他的深情厚意（如果只是前者，那么關云長義釋曹操豈不是不忠不義）。
在此基礎上，我們再來看關羽的忠義，前幾件事做的沒話說，但以關云長義釋曹操結合其后來的行為，對關羽的忠義就要打個問號了。 諸位皆熟讀三國，華容道之時，關羽并不知道孔明欲放曹操，此時他面前有兩個選擇： 1，舍義取忠，以劉備大業(yè)為重，絕情斷義，拿下曹操。
2，舍忠取義，以往日情誼為重，甘冒大罪，放走曹操。 關羽選了后者，無疑他是個重情之人，但這就等于忠義嗎？讓我們看看他和徐晃的對比，可能對忠義會有新的理解。
76回徐公明大戰(zhàn)沔水關云長敗走麥城言未畢，忽報徐晃兵至。公令備馬。
平諫曰：“父體未痊，不可與敵?！惫唬骸靶旎闻c吾有舊，深知其能；若彼不退，吾先斬之，以警魏將?！?/p>
遂披掛提刀上馬，奮然而出。魏軍見之，無不驚懼。
公勒馬問曰：“徐公明安在？”魏營門旗開處，徐晃出馬，欠身而言曰：“自別君侯，倏忽數(shù)載，不想君侯須發(fā)已蒼白矣！憶昔壯年相從，多蒙教誨，感謝不忘。今君侯英風震于華夏，使故人聞之，不勝嘆羨！茲幸得一見，深慰渴懷?！?/p>
公曰：“吾與公明交契深厚，非比他人；今何故數(shù)窮吾兒耶？”晃回顧眾將，厲聲大叫曰：“若取得云長首級者，重賞千金！”公驚曰：“公明何出此言？”晃曰：“今日乃國家之事，某不敢以私廢公?！毖杂?，揮大斧直取關公。
公大怒，亦揮刀迎之。 幾個要點：關羽認為： 1、徐晃與吾有舊，見面相勸彼應退，若彼不退，吾先斬之，以警魏將。
2、吾與公明交契深厚，非比他人，故不應該數(shù)窮吾兒。 3、徐晃叫曰：“若取得云長首級者，重賞千金！”乃忘恩負義，令自己難以接受和相信。
故有公明何出此言之問 4、晃曰：“今日乃國家之事，某不敢以私廢公?！毖杂?，揮大斧直取關公。
公大怒，亦揮刀迎之。 徐晃的觀點他不能接受，更不能忍受故人揮刀相向，故大怒，亦揮刀迎之。
請問徐晃哪里做錯了？？？兩國交兵，各為其主，公私分明，不敢以私廢公，真將軍也。反觀關羽，行事不以國事為先，一切以私交為重，以己度人，想當然的認為徐晃和自己想法一致，自然對徐晃的行為難以接受和理解。
站在公正的立場上，究竟誰才稱的上是忠義，大家可以考慮一下。 有人說這是關羽心軟重情，正如前面所講，我承認他是個有情有誼的人，但情誼不能等同于義，更不等同于忠義。
這種情誼拿來混江湖很適用，某某很講意氣就是這樣的，但這始終不是大義。什么是忠義：國事為重，私情為輕。
什么是大義，民為重，君為輕，社稷次之。大義滅親，古來有之，以三國人物來看，當?shù)闷鹬伊x二字的一是徐晃，當之無愧，前文表過，不再贅述，一是趙云，凡事都以劉備大業(yè)為先，個人始終是最后一位的，長坂救主，貴陽拒婚，力阻伐吳，北伐拒賞，樁樁件件，哪件不是吃苦在前，享樂在后，國事為重，私事為輕。
兩下比較，高下立判。 此外，關羽侮辱孫權，導致孫劉矛盾激化，荊州失守，不顧大局，要與馬超比武，不甘與老將同列，不受官職，都是他率性而為，不顧大局的體現(xiàn)。
有人又要說了，那怎么不讓趙云，徐晃去當武圣，這就要涉及歷史問題了，有歷史上地位不高的原因，有個人相貌不及關二爺威武的問題（個人觀點，汗），最主要的是統(tǒng)治階級的需要問題，搞個這么大義的武圣，人人都是民為重，君為輕，社稷次之，那他清朝的江山還怎么坐（據(jù)說當年的武圣候選人還有岳飛，抗金英雄，鐵定落選。）說到底，關二爺被他們抬起來就是用來麻痹群眾的。
這里偏離演義了，就不多說了。 當然，有人說率性而為，至情至性，也是好啊，當然就一個人來說，這也是個好人，但能用這樣的人來當所謂的民族魂，萬人景仰的楷模嗎？恐怕不行吧.關羽人品不壞，我認為當兄弟絕對可靠，但三國忠義第一，我覺得他當不起。
4.忠義的故事二十四
忠 篇 一、【樊姬進賢】 樊姬進美。
擇賢于己。虞邱未忠。
聞之愧矣。 【原文】 周楚莊王好獵。
夫人樊姬諫不聽。遂不食肉。
王改過。勤于政事。
王稱虞邱子之賢。姬曰。
未忠也。妾事君十一年。
求美女進于王。賢于妾者二人。
同列者七人。今虞邱子相楚十余年。
子弟宗戚以外。鮮有所進。
賢者果如是耶。虞邱子聞之大慚。
乃薦孫叔敖而楚以霸。 呂坤曰。
國家不治。妒賢之人為之也。
樊姬不妒于宮。而推治于國。
惟無我心故耳。故我心勝者。
不能容人。其終也。
反不能容其身。然而妒者卒不悟也。
可嘆哉。樊姬女宗。
可以訓矣。 二、【女婧諫槐】 婧恐父死。
有害明君。趨告晏子。
得以上聞。 【原文】 周齊景公有愛槐。
使衍守之。令曰。
犯槐者刑。傷槐者死。
衍醉而傷槐。公怒。
將殺之。女婧造晏子請曰。
妾父犯令。固當死。
第明君治國。不以物害人。
今君以槐殺妾父。妾恐傷執(zhí)政者之法。
害明君之義。鄰國將謂君愛樹而賤人也。
晏子惕然。乃請于景公而免之。
齊侯使衍守槐。令以傷槐者死。
孰料傷槐者。即為守令之衍乎。
知法犯法。勢難挽救。
呂坤曰。勢之尊。
惟理能屈之。是故君子貴理直。
女婧之言。豈獨能救父死。
君相能用其言也。齊國其大治乎。
三、【伯嬴守宮】 伯嬴死守。永巷持刀。
闔閭慚退。女界英豪。
【原文】 周楚平王夫人伯嬴。昭王母也。
吳伐楚。昭王出走。
吳王闔閭盡妻其后宮。次及伯嬴。
嬴持刀守永巷而言曰。近妾必死。
何樂之有。若先殺妾。
是弒國君之母。于汝又何益。
闔閭慚而退。嬴與保母閉永巷之門。
皆不釋兵。三旬。
秦救至。昭王返國。
盡己之謂忠。伯嬴之守永巷也。
先盡其力盡其言以守身。不成、則致命以殉國。
理直氣壯。闔閭尚不敢犯之。
至與保母閉永巷之門。三旬不釋兵。
卒能保全其身。無慚國母。
殊可敬也。 四、【鐘離陳殆】 齊鐘離春。
容貌丑陋。自詣宣王。
危言直奏。 【原文】 周齊鐘離春、無鹽邑之女。
容貌鄙陋無雙。臼頭。
深目。長壯。
大節(jié)。卬鼻。
結喉。肥項。
少發(fā)。折腰。
出胸。皮膚若漆。
行年四十。無所適。
乃自詣宣王。直陳君國四殆。
正而有辭。宣王善其言。
納為夫人。盡反舊時所為。
齊國大安。 呂坤曰。
無鹽色為天下棄。而德為萬乘尊。
亦大奇哉。世之婦女。
丑未必無鹽。而為夫所棄者。
當亦自反矣。以無鹽之陋。
出切直之語。而齊王猶尊寵之。
狂惑之夫。不受婦人之諫者。
當亦自愧矣。 五、【魏負匡君】 魏曲沃負。
教子義方。如耳出使。
自諫哀王。 【原文】 周魏曲沃負。
大夫如耳母也。魏哀王為子娶婦。
聞其美。將自納焉。
負謂如耳曰。君亂于無別。
汝胡不匡之。言以盡忠。
忠以除禍。不可失也。
如耳未得間。會使于齊。
負乃面諫哀王。王然之。
遂還太子婦。而賜負粟三十鐘。
如耳歸而爵之。 曲沃負教子以忠。
子未及言。挺身往諫。
陳紀綱之大。正人道之始。
全貞女之行。繩愆糾謬。
使王不敢敗度。強鄰不敢加兵。
君子謂其知禮。豈特忠也已哉。
六、【忠婢覆鴆】 衛(wèi)有忠婢。主母貪淫。
命進鴆酒。僵覆明心。
【原文】 周大夫主父、自衛(wèi)仕于周。二年歸。
其妻淫于鄰人。封藥酒待之。
主父至。妻使媵婢取酒進之。
婢知為鴆也。默計進之則殺主父。
言之則殺主母。因佯僵覆酒。
主父怒笞之。妻以他故。
欲殺婢滅口。主父弟聞其事以告。
主父遂出妻。欲納婢以代之。
婢固辭。乃厚幣嫁焉。
呂坤曰。忠婢此舉。
無一不協(xié)于善者。不彰主母之惡。
厚也。不忍主父之毒。
忠也。佯僵覆酒。
智也。笞將死。
終不言。貞也。
不敢居主母之處。禮也。
此可以為士君子之法。而況婦人乎。
七、【莊侄童諫】 莊侄年幼。持幟道旁。
三難五患。直諫君王。
【原文】 周楚莊侄、縣邑女也。頃襄王好臺榭。
出入不時。行年四十。
不立太子。諫者閉塞。
屈原放逐。秦欲襲其國。
使張儀間之。侄年十二。
請于母。愿往諫之。
母以年幼不許。侄乃持幟伏道旁以見王。
直諫三難五患。王奇之。
載歸。立為夫人。
乃為王陳節(jié)儉愛民之事。楚國復強。
莊侄、一十二齡之童女耳。忠愛性成。
知國有三難五患。禍亂將作。
乃竭誠諫阻。轉危為安。
丈夫行有加于是乎。王以之為夫人。
是得一女忠臣矣。國安得而不強。
八、【逐女愚辭】 齊孤逐女。憂國深思。
為君為相。盡其愚辭。
【原文】 周齊孤逐女、即墨人。少孤。
貌丑。會齊相婦死。
逐女造襄王之門。見謁者曰。
妾三逐于鄉(xiāng)。五逐于里。
孤無所容。擯棄于野。
愿當君王之盛顏。盡其愚辭。
左右以告。王輟食吐哺而起。
與語三日。遂敬事國相。
以逐女妻之。齊國大治。
呂坤曰。有道哉孤逐之女也。
女子抱豪杰之識。田野懷廟堂之憂。
比目之魚四語?？蔀槿f世相鑒。
明王用人數(shù)語。可為萬世任相之鑒。
當與鐘離春并稱齊國奇女。 九、【馮妃當熊】 漢馮婕妤。
事帝后宮。從觀斗獸。
以身當熊。 【原文】 漢馮昭儀、事元帝為婕妤時。
帝幸虎圈。觀斗獸。
后宮皆從。熊逸出圈。
攀檻欲上殿。后宮皆驚走。
婕妤直前。當熊而立。
左右格殺熊。元帝問何獨前當熊不畏。
對曰。猛獸得人而止。
妾恐熊犯御座。故以身當之。
元帝嗟嘆。倍敬重焉。
立為昭儀。 呂坤曰。
婦人多畏。馮昭儀之當熊。
忠義心切。遂不暇畏耳。
傅后妒其獨立以形己之短。成帝立。
以他事誣殺之。嗚呼。
吾欲為善而。
5.關于孔子忠義的故事
故事一 【原文】： 子路戎服見于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛(wèi)乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛(wèi)，不出環(huán)堵之室，而知千里之外。
有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教?！?——《孔子家語·好生第十》 【白話易解】： 有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。
有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩，感慨道：「??！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」 故事二 【原文】： 哀公問于孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。
夫寢處不時，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。
若夫智士仁人，將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」 ——《孔子家語·五儀解第七》 【白話易解】： 有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。
比如起居沒有定時，飲食沒有節(jié)制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。
第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節(jié)制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。
再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰(zhàn)事就可以讓他夭折。
像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節(jié)，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養(yǎng)自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」 這里不舉了，還想了解更多，就看參考資料吧。
