忠義的典故(關(guān)羽忠義的故事)
1.關(guān)羽忠義的故事
關(guān)羽以忠義著稱，考其事跡主要有：屯土山關(guān)公約三事救白馬曹操解重圍關(guān)云長(zhǎng)掛印封金美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操等回。
忠好理解，忠于劉備。義 ，應(yīng)該既指桃園之義，又有曹操待他的深情厚意（如果只是前者，那么關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操豈不是不忠不義）。
在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)看關(guān)羽的忠義，前幾件事做的沒(méi)話說(shuō)，但以關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操結(jié)合其后來(lái)的行為，對(duì)關(guān)羽的忠義就要打個(gè)問(wèn)號(hào)了。 諸位皆熟讀三國(guó)，華容道之時(shí)，關(guān)羽并不知道孔明欲放曹操，此時(shí)他面前有兩個(gè)選擇： 1，舍義取忠，以劉備大業(yè)為重，絕情斷義，拿下曹操。
2，舍忠取義，以往日情誼為重，甘冒大罪，放走曹操。 關(guān)羽選了后者，無(wú)疑他是個(gè)重情之人，但這就等于忠義嗎？讓我們看看他和徐晃的對(duì)比，可能對(duì)忠義會(huì)有新的理解。
76回徐公明大戰(zhàn)沔水關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城言未畢，忽報(bào)徐晃兵至。公令備馬。
平諫曰：“父體未痊，不可與敵?！惫唬骸靶旎闻c吾有舊，深知其能；若彼不退，吾先斬之，以警魏將?！?/p>
遂披掛提刀上馬，奮然而出。魏軍見(jiàn)之，無(wú)不驚懼。
公勒馬問(wèn)曰：“徐公明安在？”魏營(yíng)門旗開(kāi)處，徐晃出馬，欠身而言曰：“自別君侯，倏忽數(shù)載，不想君侯須發(fā)已蒼白矣！憶昔壯年相從，多蒙教誨，感謝不忘。今君侯英風(fēng)震于華夏，使故人聞之，不勝嘆羨！茲幸得一見(jiàn)，深慰渴懷?！?/p>
公曰：“吾與公明交契深厚，非比他人；今何故數(shù)窮吾兒耶？”晃回顧眾將，厲聲大叫曰：“若取得云長(zhǎng)首級(jí)者，重賞千金！”公驚曰：“公明何出此言？”晃曰：“今日乃國(guó)家之事，某不敢以私廢公?！毖杂?，揮大斧直取關(guān)公。
公大怒，亦揮刀迎之。 幾個(gè)要點(diǎn)：關(guān)羽認(rèn)為： 1、徐晃與吾有舊，見(jiàn)面相勸彼應(yīng)退，若彼不退，吾先斬之，以警魏將。
2、吾與公明交契深厚，非比他人，故不應(yīng)該數(shù)窮吾兒。 3、徐晃叫曰：“若取得云長(zhǎng)首級(jí)者，重賞千金！”乃忘恩負(fù)義，令自己難以接受和相信。
故有公明何出此言之問(wèn) 4、晃曰：“今日乃國(guó)家之事，某不敢以私廢公?！毖杂?，揮大斧直取關(guān)公。
公大怒，亦揮刀迎之。 徐晃的觀點(diǎn)他不能接受，更不能忍受故人揮刀相向，故大怒，亦揮刀迎之。
請(qǐng)問(wèn)徐晃哪里做錯(cuò)了？？？?jī)蓢?guó)交兵，各為其主，公私分明，不敢以私廢公，真將軍也。反觀關(guān)羽，行事不以國(guó)事為先，一切以私交為重，以己度人，想當(dāng)然的認(rèn)為徐晃和自己想法一致，自然對(duì)徐晃的行為難以接受和理解。
站在公正的立場(chǎng)上，究竟誰(shuí)才稱的上是忠義，大家可以考慮一下。 有人說(shuō)這是關(guān)羽心軟重情，正如前面所講，我承認(rèn)他是個(gè)有情有誼的人，但情誼不能等同于義，更不等同于忠義。
這種情誼拿來(lái)混江湖很適用，某某很講意氣就是這樣的，但這始終不是大義。什么是忠義：國(guó)事為重，私情為輕。
什么是大義，民為重，君為輕，社稷次之。大義滅親，古來(lái)有之，以三國(guó)人物來(lái)看，當(dāng)?shù)闷鹬伊x二字的一是徐晃，當(dāng)之無(wú)愧，前文表過(guò)，不再贅述，一是趙云，凡事都以劉備大業(yè)為先，個(gè)人始終是最后一位的，長(zhǎng)坂救主，貴陽(yáng)拒婚，力阻伐吳，北伐拒賞，樁樁件件，哪件不是吃苦在前，享樂(lè)在后，國(guó)事為重，私事為輕。
兩下比較，高下立判。 此外，關(guān)羽侮辱孫權(quán)，導(dǎo)致孫劉矛盾激化，荊州失守，不顧大局，要與馬超比武，不甘與老將同列，不受官職，都是他率性而為，不顧大局的體現(xiàn)。
有人又要說(shuō)了，那怎么不讓趙云，徐晃去當(dāng)武圣，這就要涉及歷史問(wèn)題了，有歷史上地位不高的原因，有個(gè)人相貌不及關(guān)二爺威武的問(wèn)題（個(gè)人觀點(diǎn)，汗），最主要的是統(tǒng)治階級(jí)的需要問(wèn)題，搞個(gè)這么大義的武圣，人人都是民為重，君為輕，社稷次之，那他清朝的江山還怎么坐（據(jù)說(shuō)當(dāng)年的武圣候選人還有岳飛，抗金英雄，鐵定落選。）說(shuō)到底，關(guān)二爺被他們抬起來(lái)就是用來(lái)麻痹群眾的。
這里偏離演義了，就不多說(shuō)了。 當(dāng)然，有人說(shuō)率性而為，至情至性，也是好啊，當(dāng)然就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這也是個(gè)好人，但能用這樣的人來(lái)當(dāng)所謂的民族魂，萬(wàn)人景仰的楷模嗎？恐怕不行吧.關(guān)羽人品不壞，我認(rèn)為當(dāng)兄弟絕對(duì)可靠，但三國(guó)忠義第一，我覺(jué)得他當(dāng)不起。
2.體現(xiàn)關(guān)羽忠義的故事有那些?
關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。先主之襲殺徐州剌史車胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。
關(guān)羽塑像 建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬剌良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。
初，曹公壯羽為人，而察其心神無(wú)久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問(wèn)之。”既而遼以問(wèn)羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！边|以羽言報(bào)曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！?/p>
從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數(shù)百艘會(huì)江陵。曹公追至當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權(quán)遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元?jiǎng)祝杂馂橄尻?yáng)太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)“超人才可比誰(shuí)類”？亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒(méi)。禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷隆Ａ?、郟、陸渾群盜或遙受羽印號(hào)，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟(jì)以為關(guān)羽得志，孫權(quán)必不愿也?？汕踩藙駲?quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解。曹公從之。先是權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。又南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救，羽言“還當(dāng)治之”，芳、仁咸懷懼不安。于是權(quán)陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權(quán)。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。權(quán)已據(jù)江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。
追謚羽曰壯繆侯。子興嗣。興字安國(guó)，少有令問(wèn)，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監(jiān)軍，數(shù)歲卒。子統(tǒng)嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無(wú)子，以興庶子彝續(xù)封。
3.關(guān)羽忠義的故事
關(guān)羽以忠義著稱，考其事跡主要有：屯土山關(guān)公約三事救白馬曹操解重圍關(guān)云長(zhǎng)掛印封金美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操等回。
忠好理解，忠于劉備。義 ，應(yīng)該既指桃園之義，又有曹操待他的深情厚意（如果只是前者，那么關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操豈不是不忠不義）。
在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)看關(guān)羽的忠義，前幾件事做的沒(méi)話說(shuō)，但以關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操結(jié)合其后來(lái)的行為，對(duì)關(guān)羽的忠義就要打個(gè)問(wèn)號(hào)了。 諸位皆熟讀三國(guó)，華容道之時(shí)，關(guān)羽并不知道孔明欲放曹操，此時(shí)他面前有兩個(gè)選擇： 1，舍義取忠，以劉備大業(yè)為重，絕情斷義，拿下曹操。
2，舍忠取義，以往日情誼為重，甘冒大罪，放走曹操。 關(guān)羽選了后者，無(wú)疑他是個(gè)重情之人，但這就等于忠義嗎？讓我們看看他和徐晃的對(duì)比，可能對(duì)忠義會(huì)有新的理解。
76回徐公明大戰(zhàn)沔水關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城言未畢，忽報(bào)徐晃兵至。公令備馬。
平諫曰：“父體未痊，不可與敵。”公曰：“徐晃與吾有舊，深知其能；若彼不退，吾先斬之，以警魏將?！?/p>
遂披掛提刀上馬，奮然而出。魏軍見(jiàn)之，無(wú)不驚懼。
公勒馬問(wèn)曰：“徐公明安在？”魏營(yíng)門旗開(kāi)處，徐晃出馬，欠身而言曰：“自別君侯，倏忽數(shù)載，不想君侯須發(fā)已蒼白矣！憶昔壯年相從，多蒙教誨，感謝不忘。今君侯英風(fēng)震于華夏，使故人聞之，不勝嘆羨！茲幸得一見(jiàn)，深慰渴懷?！?/p>
公曰：“吾與公明交契深厚，非比他人；今何故數(shù)窮吾兒耶？”晃回顧眾將，厲聲大叫曰：“若取得云長(zhǎng)首級(jí)者，重賞千金！”公驚曰：“公明何出此言？”晃曰：“今日乃國(guó)家之事，某不敢以私廢公?！毖杂?，揮大斧直取關(guān)公。
公大怒，亦揮刀迎之。 幾個(gè)要點(diǎn)：關(guān)羽認(rèn)為： 1、徐晃與吾有舊，見(jiàn)面相勸彼應(yīng)退，若彼不退，吾先斬之，以警魏將。
2、吾與公明交契深厚，非比他人，故不應(yīng)該數(shù)窮吾兒。 3、徐晃叫曰：“若取得云長(zhǎng)首級(jí)者，重賞千金！”乃忘恩負(fù)義，令自己難以接受和相信。
故有公明何出此言之問(wèn) 4、晃曰：“今日乃國(guó)家之事，某不敢以私廢公?！毖杂櫍瑩]大斧直取關(guān)公。
公大怒，亦揮刀迎之。 徐晃的觀點(diǎn)他不能接受，更不能忍受故人揮刀相向，故大怒，亦揮刀迎之。
請(qǐng)問(wèn)徐晃哪里做錯(cuò)了？？？?jī)蓢?guó)交兵，各為其主，公私分明，不敢以私廢公，真將軍也。反觀關(guān)羽，行事不以國(guó)事為先，一切以私交為重，以己度人，想當(dāng)然的認(rèn)為徐晃和自己想法一致，自然對(duì)徐晃的行為難以接受和理解。
站在公正的立場(chǎng)上，究竟誰(shuí)才稱的上是忠義，大家可以考慮一下。 有人說(shuō)這是關(guān)羽心軟重情，正如前面所講，我承認(rèn)他是個(gè)有情有誼的人，但情誼不能等同于義，更不等同于忠義。
這種情誼拿來(lái)混江湖很適用，某某很講意氣就是這樣的，但這始終不是大義。什么是忠義：國(guó)事為重，私情為輕。
什么是大義，民為重，君為輕，社稷次之。大義滅親，古來(lái)有之，以三國(guó)人物來(lái)看，當(dāng)?shù)闷鹬伊x二字的一是徐晃，當(dāng)之無(wú)愧，前文表過(guò)，不再贅述，一是趙云，凡事都以劉備大業(yè)為先，個(gè)人始終是最后一位的，長(zhǎng)坂救主，貴陽(yáng)拒婚，力阻伐吳，北伐拒賞，樁樁件件，哪件不是吃苦在前，享樂(lè)在后，國(guó)事為重，私事為輕。
兩下比較，高下立判。 此外，關(guān)羽侮辱孫權(quán)，導(dǎo)致孫劉矛盾激化，荊州失守，不顧大局，要與馬超比武，不甘與老將同列，不受官職，都是他率性而為，不顧大局的體現(xiàn)。
有人又要說(shuō)了，那怎么不讓趙云，徐晃去當(dāng)武圣，這就要涉及歷史問(wèn)題了，有歷史上地位不高的原因，有個(gè)人相貌不及關(guān)二爺威武的問(wèn)題（個(gè)人觀點(diǎn)，汗），最主要的是統(tǒng)治階級(jí)的需要問(wèn)題，搞個(gè)這么大義的武圣，人人都是民為重，君為輕，社稷次之，那他清朝的江山還怎么坐（據(jù)說(shuō)當(dāng)年的武圣候選人還有岳飛，抗金英雄，鐵定落選。）說(shuō)到底，關(guān)二爺被他們抬起來(lái)就是用來(lái)麻痹群眾的。
這里偏離演義了，就不多說(shuō)了。 當(dāng)然，有人說(shuō)率性而為，至情至性，也是好啊，當(dāng)然就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這也是個(gè)好人，但能用這樣的人來(lái)當(dāng)所謂的民族魂，萬(wàn)人景仰的楷模嗎？恐怕不行吧.關(guān)羽人品不壞，我認(rèn)為當(dāng)兄弟絕對(duì)可靠，但三國(guó)忠義第一，我覺(jué)得他當(dāng)不起。
4.忠義的故事二十四
忠 篇 一、【樊姬進(jìn)賢】 樊姬進(jìn)美。
擇賢于己。虞邱未忠。
聞之愧矣。 【原文】 周楚莊王好獵。
夫人樊姬諫不聽(tīng)。遂不食肉。
王改過(guò)。勤于政事。
王稱虞邱子之賢。姬曰。
未忠也。妾事君十一年。
求美女進(jìn)于王。賢于妾者二人。
同列者七人。今虞邱子相楚十余年。
子弟宗戚以外。鮮有所進(jìn)。
賢者果如是耶。虞邱子聞之大慚。
乃薦孫叔敖而楚以霸。 呂坤曰。
國(guó)家不治。妒賢之人為之也。
樊姬不妒于宮。而推治于國(guó)。
惟無(wú)我心故耳。故我心勝者。
不能容人。其終也。
反不能容其身。然而妒者卒不悟也。
可嘆哉。樊姬女宗。
可以訓(xùn)矣。 二、【女婧諫槐】 婧恐父死。
有害明君。趨告晏子。
得以上聞。 【原文】 周齊景公有愛(ài)槐。
使衍守之。令曰。
犯槐者刑。傷槐者死。
衍醉而傷槐。公怒。
將殺之。女婧造晏子請(qǐng)?jiān)弧?/p>
妾父犯令。固當(dāng)死。
第明君治國(guó)。不以物害人。
今君以槐殺妾父。妾恐傷執(zhí)政者之法。
害明君之義。鄰國(guó)將謂君愛(ài)樹(shù)而賤人也。
晏子惕然。乃請(qǐng)于景公而免之。
齊侯使衍守槐。令以傷槐者死。
孰料傷槐者。即為守令之衍乎。
知法犯法。勢(shì)難挽救。
呂坤曰。勢(shì)之尊。
惟理能屈之。是故君子貴理直。
女婧之言。豈獨(dú)能救父死。
君相能用其言也。齊國(guó)其大治乎。
三、【伯嬴守宮】 伯嬴死守。永巷持刀。
闔閭慚退。女界英豪。
【原文】 周楚平王夫人伯嬴。昭王母也。
吳伐楚。昭王出走。
吳王闔閭盡妻其后宮。次及伯嬴。
嬴持刀守永巷而言曰。近妾必死。
何樂(lè)之有。若先殺妾。
是弒國(guó)君之母。于汝又何益。
闔閭慚而退。嬴與保母閉永巷之門。
皆不釋兵。三旬。
秦救至。昭王返國(guó)。
盡己之謂忠。伯嬴之守永巷也。
先盡其力盡其言以守身。不成、則致命以殉國(guó)。
理直氣壯。闔閭尚不敢犯之。
至與保母閉永巷之門。三旬不釋兵。
卒能保全其身。無(wú)慚國(guó)母。
殊可敬也。 四、【鐘離陳殆】 齊鐘離春。
容貌丑陋。自詣宣王。
危言直奏。 【原文】 周齊鐘離春、無(wú)鹽邑之女。
容貌鄙陋無(wú)雙。臼頭。
深目。長(zhǎng)壯。
大節(jié)。卬鼻。
結(jié)喉。肥項(xiàng)。
少發(fā)。折腰。
出胸。皮膚若漆。
行年四十。無(wú)所適。
乃自詣宣王。直陳君國(guó)四殆。
正而有辭。宣王善其言。
納為夫人。盡反舊時(shí)所為。
齊國(guó)大安。 呂坤曰。
無(wú)鹽色為天下棄。而德為萬(wàn)乘尊。
亦大奇哉。世之?huà)D女。
丑未必?zé)o鹽。而為夫所棄者。
當(dāng)亦自反矣。以無(wú)鹽之陋。
出切直之語(yǔ)。而齊王猶尊寵之。
狂惑之夫。不受婦人之諫者。
當(dāng)亦自愧矣。 五、【魏負(fù)匡君】 魏曲沃負(fù)。
教子義方。如耳出使。
自諫哀王。 【原文】 周魏曲沃負(fù)。
大夫如耳母也。魏哀王為子娶婦。
聞其美。將自納焉。
負(fù)謂如耳曰。君亂于無(wú)別。
汝胡不匡之。言以盡忠。
忠以除禍。不可失也。
如耳未得間。會(huì)使于齊。
負(fù)乃面諫哀王。王然之。
遂還太子?jì)D。而賜負(fù)粟三十鐘。
如耳歸而爵之。 曲沃負(fù)教子以忠。
子未及言。挺身往諫。
陳紀(jì)綱之大。正人道之始。
全貞女之行。繩愆糾謬。
使王不敢敗度。強(qiáng)鄰不敢加兵。
君子謂其知禮。豈特忠也已哉。
六、【忠婢覆鴆】 衛(wèi)有忠婢。主母貪淫。
命進(jìn)鴆酒。僵覆明心。
【原文】 周大夫主父、自衛(wèi)仕于周。二年歸。
其妻淫于鄰人。封藥酒待之。
主父至。妻使媵婢取酒進(jìn)之。
婢知為鴆也。默計(jì)進(jìn)之則殺主父。
言之則殺主母。因佯僵覆酒。
主父怒笞之。妻以他故。
欲殺婢滅口。主父弟聞其事以告。
主父遂出妻。欲納婢以代之。
婢固辭。乃厚幣嫁焉。
呂坤曰。忠婢此舉。
無(wú)一不協(xié)于善者。不彰主母之惡。
厚也。不忍主父之毒。
忠也。佯僵覆酒。
智也。笞將死。
終不言。貞也。
不敢居主母之處。禮也。
此可以為士君子之法。而況婦人乎。
七、【莊侄童諫】 莊侄年幼。持幟道旁。
三難五患。直諫君王。
【原文】 周楚莊侄、縣邑女也。頃襄王好臺(tái)榭。
出入不時(shí)。行年四十。
不立太子。諫者閉塞。
屈原放逐。秦欲襲其國(guó)。
使張儀間之。侄年十二。
請(qǐng)于母。愿往諫之。
母以年幼不許。侄乃持幟伏道旁以見(jiàn)王。
直諫三難五患。王奇之。
載歸。立為夫人。
乃為王陳節(jié)儉愛(ài)民之事。楚國(guó)復(fù)強(qiáng)。
莊侄、一十二齡之童女耳。忠愛(ài)性成。
知國(guó)有三難五患。禍亂將作。
乃竭誠(chéng)諫阻。轉(zhuǎn)危為安。
丈夫行有加于是乎。王以之為夫人。
是得一女忠臣矣。國(guó)安得而不強(qiáng)。
八、【逐女愚辭】 齊孤逐女。憂國(guó)深思。
為君為相。盡其愚辭。
【原文】 周齊孤逐女、即墨人。少孤。
貌丑。會(huì)齊相婦死。
逐女造襄王之門。見(jiàn)謁者曰。
妾三逐于鄉(xiāng)。五逐于里。
孤無(wú)所容。擯棄于野。
愿當(dāng)君王之盛顏。盡其愚辭。
左右以告。王輟食吐哺而起。
與語(yǔ)三日。遂敬事國(guó)相。
以逐女妻之。齊國(guó)大治。
呂坤曰。有道哉孤逐之女也。
女子抱豪杰之識(shí)。田野懷廟堂之憂。
比目之魚(yú)四語(yǔ)。可為萬(wàn)世相鑒。
明王用人數(shù)語(yǔ)?？蔀槿f(wàn)世任相之鑒。
當(dāng)與鐘離春并稱齊國(guó)奇女。 九、【馮妃當(dāng)熊】 漢馮婕妤。
事帝后宮。從觀斗獸。
以身當(dāng)熊。 【原文】 漢馮昭儀、事元帝為婕妤時(shí)。
帝幸虎圈。觀斗獸。
后宮皆從。熊逸出圈。
攀檻欲上殿。后宮皆驚走。
婕妤直前。當(dāng)熊而立。
左右格殺熊。元帝問(wèn)何獨(dú)前當(dāng)熊不畏。
對(duì)曰。猛獸得人而止。
妾恐熊犯御座。故以身當(dāng)之。
元帝嗟嘆。倍敬重焉。
立為昭儀。 呂坤曰。
婦人多畏。馮昭儀之當(dāng)熊。
忠義心切。遂不暇畏耳。
傅后妒其獨(dú)立以形己之短。成帝立。
以他事誣殺之。嗚呼。
吾欲為善而。
5.關(guān)于孔子忠義的故事
故事一 【原文】： 子路戎服見(jiàn)于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛(wèi)乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質(zhì)，仁以為衛(wèi)，不出環(huán)堵之室，而知千里之外。
有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請(qǐng)攝齊以受教?！?——《孔子家語(yǔ)·好生第十》 【白話易解】： 有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來(lái)拜見(jiàn)孔子，見(jiàn)到夫子后，拔起劍就舞了起來(lái)，問(wèn)：「夫子，古時(shí)的君子，也是用劍來(lái)自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛(ài)作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。
有不善的人，就用忠信來(lái)感化他；有暴亂侵?jǐn)_的人，則用仁義來(lái)使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽(tīng)了非常的敬佩，感慨道：「啊！我今天才聽(tīng)到這樣的話，我愿從今以后，至誠(chéng)恭敬地向您求教??！」 故事二 【原文】： 哀公問(wèn)于孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對(duì)曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。
夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過(guò)度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動(dòng)不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。
若夫智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」 ——《孔子家語(yǔ)·五儀解第七》 【白話易解】： 有一次，哀公向孔夫子請(qǐng)教，問(wèn)：「夫子，是聰明有才智的人比較長(zhǎng)壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長(zhǎng)壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。
比如起居沒(méi)有定時(shí)，飲食沒(méi)有節(jié)制，時(shí)常讓身體過(guò)度疲勞或無(wú)限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛(ài)惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以?shī)Z去他的性命。
第二，居下位的人卻無(wú)視君王，以下犯上；對(duì)于自己的嗜好欲望，不肯節(jié)制，貪求無(wú)厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。
再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強(qiáng)大；忿怒時(shí)不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計(jì)后果地行動(dòng)。這樣，刀兵戰(zhàn)事就可以讓他夭折。
像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動(dòng)有節(jié)，合乎道義，喜怒適時(shí)，立身行事有操守，懂得培養(yǎng)自己高尚的性情，這樣他們得享長(zhǎng)壽，不也是合乎道理的嗎？」 這里不舉了，還想了解更多，就看參考資料吧。
