作文開頭議論性的語言(高中議論文開頭的優(yōu)美句子)
1.高中議論文開頭的優(yōu)美句子
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1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
2、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
3、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
3、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
4、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語）52
2.求議論文中議論性語言
任何一篇議論文，都不可能完全是純粹的議論性的語言。
例證法在中學生作文中廣泛的運用，決定了文章中相當一部分是以敘述的方式進行的。怎樣提高這一部分語言的表述質(zhì)量，從而提高整個議論文的感染力和說服力，是議論文教學中很值得研究的一個問題。
單純地和片面地強調(diào)議論文中議論語言的表述質(zhì)量，完全忽視了記敘語言的提高，這是我們議論文教學訓練上的一個偏誤。試問：哪一篇具有強大感染力和說服力的議論文，不是在以極具思辨性的語言征服讀者的同時，又以極為凝練、形象和充滿激情的敘述語言來撥動讀者的心弦呢？司馬遷的“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之后為作也”，這段凝練之至的例證，不正是以“敘述”的高度藝術(shù)，使古今所有的讀者交口稱絕嗎？在議論文的訓練進行到一定程度的時候，把議論文中記敘語言的文學化作一個獨立的訓練課題提出來，在教學中給以側(cè)重性的注意，并設(shè)置專門的訓練和講解，這或許是使議論文的整體水平得到提高的不可或缺的一個步驟。 就中學生的寫作實際而言，語言文學化的概念應包含三個方面的內(nèi)容：（1）敘事的凝練和概括。
“敘述”作為例證法運用語言的主要表達形式，其產(chǎn)生的感染力和說服力的強弱，主要取決于兩個因素：第一，所選例證的準確性和新穎性。新穎可以強化讀者的注意力，而注意力的被啟動，本身就構(gòu)成了一種說服力；第二、敘述語言的凝練程度。
議論文中的敘述有別于記敘文中的敘述，前者的主要功能是“論述”，敘述的詳略程度只要滿足“論述”即可；而后者必須對情節(jié)作出“說明”，并且維持情節(jié)的完整性。因此，議論文中語言的凝練和概括程度，不能不成為衡量這部分語言質(zhì)量的一個很重要的標準，缺乏論證指向性的繁冗的敘述，即便它是形象的，但在根本上卻損害了論證。
（2）一切語言，不管在什么樣的文學樣式中，如果想具有文學品格，就必須具有形象的特征。蘇洵在《六國論》中寫道：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥……然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣?！?/p>
這一段文字，對于韓、魏、楚三國因賄賂秦國而招致“滅國”的惶恐不安的情態(tài)作了多么形象的描寫??！這種描寫不是說服力又是什么呢？以為議論文的敘述可以平淡，不會傷“大局”，實在是對議論文的一種誤解（3）敘事語言的強烈感情色彩。議論文所具有的“評論”特征必然要求作者的觀點和立場鮮明的傾向性，這種傾向性，除了直露作者的觀點之外，還隱含在語言中。
語言是內(nèi)容的載體，同是也是感情的載體。哲理和激情應視為議論文闡釋道理的雙刃劍，成熟的作者在饋贈給讀者深刻道理的同時，還給予熾烈的感情。
可以這樣認為：“激情”是一種說理，甚至是更強烈的一種說理。在這種情況下，作者的立場、觀點、傾向性完全被情感化了。
在議論文的教學中，教師應以何種手段，漸進地、有目的性地提高學生議論文中敘事語言的文學性，下面想結(jié)合教學實際來談談這方面問題。 （一）語言概括能力的訓練。
中學生的作文多為800字左右的文章，例證語言的精練應作為一個要求，甚至作為一個原則提出來。冗贅的敘述不僅“傷害”敘述本身，更“傷害”著議論。
例證語言的訓練，就明確的目的指向來看，首先應是語言精練化的訓練。具體做法如下：（1）練習用一句話來概括例證材料。
提倡學生從報刊、雜志、廣播、電視搜集有價值的例證信息，并力求用一句話概括之，可設(shè)立專本，分類“存檔”以備后用。（2）學會使用排比式例證法。
對于大家都熟悉的例子展開敘述應視為一種禁忌，應簡化例子的敘述，并實行群組，構(gòu)成一個例證排比陣列，達到以“量”取勝的目的。前面所舉的司馬遷的例子，就是如此。
（3）對于非要展開敘述的例子，應權(quán)衡觀點，擷取材料全盤托出。（4）課本中有不少精彩例證的范例。
可令學生進行模仿性的訓練，增強運用這種例證法的意識。 （二）語言形象性的訓練。
所有的成熟的議論家，其語言風格一定是深刻的，同時又必然是形象的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中用辛辣、諷刺、嘲笑的語言，批判了打著“社會主義”旗號的法國、英國的封建貴族們，它寫道：“他們用以泄憤的手段是：唱唱詛咒他們用的新統(tǒng)治者的歌，并向他們嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險的預言……為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當作旗幟來揮舞。
但是，每當人們跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶著舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散?！边@與毛澤東同志對司徒雷登被迫離開南京時的窘態(tài)的描寫真有異曲同工之妙。
毛澤東同志寫道：“司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜起眼睛看著，希望開設(shè)新店，撈一把。司徒雷登看見了什么呢？除了看見了解放軍一隊一隊地走過，工人、農(nóng)民、學生一群一群地起來之外，他還看到了一種現(xiàn)象……總之是沒有人去理他，使得他‘煢煢孑立，形影相吊’，沒有什么事做了。
3.以“露珠晶瑩”為開頭,運用議論性的語言并蘊涵一定的哲理,寫一段
露珠晶瑩，蓮葉上露珠滾來滾去，閃閃熠熠，如斷線的珍珠。
苞子上露珠滴滴，乍開的白蓮，更出脫得晶瑩可愛。當夜幕籠罩的時候，露珠滋潤著禾苗；當黎明到來的時候，露珠又最早睜開那不知疲倦的眼睛；露珠白天隱身于空氣中，夜晚無聲地在黑暗中工作。
露珠不像暴風那樣挾風雷閃電以炫耀它的威力，更不像冰雹那樣對一切殘酷無情。它默默地到來，又默默地逝去。
露珠把短暫的一生，獻給人類，而對禾苗卻從來無所苛求。露珠多么像辛勤的園丁，培育著祖國的花朵；多么像我們敬愛的老師，伏案在燈下夜以繼日地工作，把畢生的心血滴滴灑在孩子們的心田上。
露珠幻化了生命，被悲憫的林中精靈，攜為記憶的永恒。
4.求一些議論性語言
鑄劍
鋼鐵就像人，受的鍛燒愈深，它的力量愈韌；受的淬浸愈冷，它的意志愈堅；受的磨勵
愈細，它的鋒刃愈利。所以同樣是平凡的鐵砂，經(jīng)過不同的冶煉，有的成為生鐵，鑄造笨重的器物；有的成為鍛鐵，制造精密的儀表；有的成為鋼鐵，塑造刀刃與槍炮。
“再三地燃燒自己以求塑造，再三地淬勵自己以求鋒利?！蹦苓@樣的鐵砂，就能成鋼；
能這樣的凡夫，就能成偉人。
玉蘭花
“花總是要謝的，自己有的太多，反不覺得芬芳，何不拿去送給沒有花的人，讓我們庭
院的馨香散布在每個朋友的身旁呢？”從此全家人就都這樣做，它使我們結(jié)交了更多的朋
友，樹上的花朵似乎也開得比以前更繁盛了！
有些東西我們擁有得過多，反而不感覺它的美好，何不將它分給那些需要的人呢？
讓我們小小庭院的芬芳，散播在邊個人的身邊；讓我們狹窄的快樂，擴展到社會每個角
落；讓我們家中的爐火，溫暖每顆寒冷的心：讓我們階前的燈，照亮每個夜歸人的路；讓我
們從別人的笑驗上，看到自己的笑吧！
一失一得
有一失，必有一得。困頓給予我們的考驗與磨練，正足以明我們的眼、聰我們的耳、壯
我們的四肢，使我們有能力，擔當未來更艱巨的任務。
迎向光明
所以我們想要擁有光明，就不能抱怨陰影。想要擁有快樂，就不能抱怨憂愁。想要獲得
成功，就不能害怕失敗。想要摒棄眼前的黑影，就當迎向光明。
迎向風雨
“對于風雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”
挺胸
挺胸表現(xiàn)了精神、魄力，以及面對現(xiàn)實，迎向戰(zhàn)斗的勇氣。它是坦蕩光明、泱泱大風的
展現(xiàn)和不屈不撓，真理正義的象征，所以挺胸也是邁向成功的第一步?！?
先天下之憂而憂
隨著年齡的增長，心智的成熟，我們由關(guān)心自己而及于家庭、社會、國家，乃至全人
類。我們愈能感覺到一己跟他人的關(guān)系，也愈能由自私而公義，由獨善其身而兼善天下。這
種意識的擴張，實在是人類團結(jié)的動力、國家的根本，也只有使人人都能達到“先天下之憂
而憂，后天下之樂而樂”的境地，世界才能大同。
盡善盡美
在這個世界上，得別人夸贊一兩句，就自以為已經(jīng)不錯而停止奮斗的人真是太多了，也
就因此，他們無法達到最高的境界。
小節(jié)
發(fā)現(xiàn)一個人的惰性不難，只要注意幾件小事，便能曉得。
除去一個人的惰性最難，必須改正每一細節(jié)，才能成功
堅持到底
最偉大的成就，常屬于那些在大家都認為不可能的情況下，卻能堅持到底的人
暫停
在籃球場上，遇到陣腳混亂、頻頻失分的情況，教練也要叫暫停，為的是指導戰(zhàn)略，穩(wěn)
定情緒。
在人生的戰(zhàn)場上，如果你感到力不從心。遭到節(jié)節(jié)挫敗，也就叫一次暫停吧！讓自己享
受可貴的寧靜，整理雜亂的思維，重新計劃，重新武裝起來。這短短的暫停在人生當中原是
算不得什么的，卻可能使你扭轉(zhuǎn)頹勢，恢復信心，再度站立起來。
但是注意，叫暫停的次數(shù)不可大多喲！否則就會違規(guī)了！
5.開頭和結(jié)尾要有議論性的文字 同學友誼作文600字
朋友，是你高興時與你分享快樂；是你幸福時使幸福增倍；是你困難時使困難分解；是你孤單時幫你趕走它；是你落魄時給你鼓勵的那個人。
朋友，是每個人都想擁有的人，是每個人都想變成的人。要讓大家成為朋友，使朋友的關(guān)系不斷鞏固，需要一種叫友情的東西去澆灌。
關(guān)于朋友，在我們中國是十分看重。傳統(tǒng)的儒家思想就十分看重，提出“誠”“信”“仁”“忠”，一直影響著我們，滲透進我們的生活，影響著我們的行為。
成為我們的交友的準則?！案呱搅魉捴簟?、“飛蓬各自遠，且盡手中杯”等一系列故事是友情的深刻表現(xiàn)。
“在家靠父母、出門靠朋友”，這句話就說明了朋友的重要，又說明了朋友的作用在于依靠，更在于相互依靠。而不是那種為個人私利，借朋友之名、用友情澆灌的，開出的朵朵邪惡之花的行為。
前者與后者的區(qū)別在于：前者是相互依靠、相互幫助，特別在朋友困難是相互依靠、相互鼓勵、相互攙扶一起走出困境；而后者在朋友春風得意時鞍前馬后地“澆灌”友情；朋友困難時，明哲保身、棄之遠去，更有甚者，雪上加霜，落井下石。 “患難見真情，烈火見真金”這是我們，對朋友的要求，同時也是判斷友情真?zhèn)蔚囊环N標準；更是說明友情需要提煉、升華。
在酒桌上稱兄道弟、順利時前呼后擁的友情不是真友情；而是在得意時的忠言逆耳、落魄時給你殷殷關(guān)切之言的友情是真友情。因為它不僅不因名利的誘惑而奉承，而且在困難中得到驗證、得到升華。
“君子之交淡如水”，表明交友應無所求。只有這樣我們才會獨而不孤，使生活變得更加溫暖、更加自在。
其實，無所求的朋友難得，不妨閉上眼，將有所求的朋友一一刪去，最后還有幾位？因為真正的友情是“無所求”，她不應要求什么，不依靠什么，拒絕一切契約，總是既純凈又脆弱。因此總是那么容易的被攪渾、打碎。
各種書籍也介紹各種防止友情破碎的方法，但那些方法都是技術(shù)性的。一旦技術(shù)性手段進入感情領(lǐng)域總沒有好結(jié)果。
友情需要用心澆灌，用生命來培養(yǎng)，才能開出燦爛的友情之花。 總而言之，我們不僅要培養(yǎng)右情。
因為我們可以沒有功業(yè)，決不能沒有朋友；我們需要友情，更需要警惕邪惡，防止虛偽，反對背叛。關(guān)于友情，最后讓我們用余秋雨先生的話作結(jié)尾吧！ 來一次世間，容易嗎？ 有一次相遇，容易嗎？ 叫一聲朋友，容易嗎？ 仍然是那句話—— 學會珍惜，小心翼翼。
友誼是情感的交流；是無私的關(guān)懷，寶貴的信任；是正直的告白，熱情的鼓勵。友誼是對理想的共同追求，是前進征途的真誠合作，是困難關(guān)頭的相互支持，是人生道路上的光明燈塔。
友誼是黑夜孤旅中，遞給你的那只微弱的燭光，不是盛筵上捧給你的耀眼的太陽。 友誼是寒冷的冬季送給你的鵝毛，不是春風中為你裁出的絲絮。
友誼是攀登最險峻的山崖上，遞給你的那杯清水，不是到達山頂捧給你的慶賀的美酒。 友誼是跌到了扶起你的那份理解，而非你榮耀時圍你旋轉(zhuǎn)的甜言蜜語。
友誼，不是阿諛的鮮花，不是虛偽的辭藻，不是勉強的笑容，不是逢迎的目光。 友誼是純潔的泉水，是深情的海洋。
友誼它如歌，一首清新自然的歌，即使是幾個簡單的音符，也能彈奏出一支撩你心弦的曲子。在你黯然失色的日子里，熟悉的旋律便會在你的耳邊輕輕響起，給你自信。
友誼它如茶，一杯清醇甘冽的茶。只有細細品味，方能嘗出個中滋味。
“君子之交淡如水”，寒冷的夜里，你不需要任何佐料，一杯熱茶就能溫暖你的心房。 友誼它如詩，一篇短小精悍的詩。
無論多么深奧難懂的道理，在詩里都詮釋得清晰明朗。在痛苦迷惘時你不需要躊躇，詩中蘊涵的哲理自會冰釋你的困惑和迷茫。
友誼如船上的風帆，在動力不足時促你前行；如海上的航標，在迷失方向時為您導航；如桌前的小燈，漫漫長夜里照亮你的希望；如夏日里的長風，酷熱難耐時為你送上一份清爽…… 友誼，他以誠相待，以心相交，需要我們用一生去保養(yǎng)和呵護。友誼是一股潺潺的溪水，將永遠在你我的心底流淌。
友誼是瞬間開放的花，而時間會使它結(jié)果。 友誼是一把雨傘下的兩個身影，是一張課桌上的兩對明眸。
友誼是理想土壤中的兩朵小花，是宏偉樂章中的兩個音符。 友誼是永不落山的太陽。
讓朋友走近你的心田、滋潤你的靈魂。 請伸出你的友誼之手，讓我們手牽手、肩并肩，真心體驗友誼、真心感受友誼，珍惜友誼，讓友誼之花處處盛開。
我堅信我們的明天會更加美好燦爛。
6.議論作文開頭
一）絕妙開頭示范 1。
引用名言名句 ①問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。
他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。
但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。 西施說：“愛情是工具。
……”（《問世間情為何物》） ②在中世紀的一個教堂里，一位圣者開始了他的演講：“我之所以成為圣者，是因為我看破了錢財，我的就是大家的。”悠悠歲月，彈指一揮。
在跨世紀時的一所監(jiān)獄里，一個小偷開始了他的人生獨白：“我之所以會成為小偷，是因為我看破了錢財，大家的就是我的。 ”（《圣者與小偷》） ③美學大師羅丹曾經(jīng)說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>
今天，受這位富有創(chuàng)新精神的學者啟發(fā)，我想說：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度?！痹S多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。
①尊敬的孔子老爺爺： 你好！我是你的一個普通子孫，相隔數(shù)千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個難解的問題急待你的指教。 ②可惡的標準答案： 看到你，我實在是義憤填膺。
所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。
要知道，就因為“標準”二字，發(fā)生了無數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀：3。
借用章回小說 ①“話說天下大勢分久必合，合久必分?！碑敵跷骸⑹?、吳三國鼎立的時代已不復存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。
而曾經(jīng)的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。（《三國英雄開會》） ②梁山泊的聚義廳里，現(xiàn)在是燈火通明，人聲鼎沸。
一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們在爭吵什么呢？原來梁山泊最近要評選打虎英雄。
這個榮譽稱號評上就了不得，誰評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。
4。巧用修辭 ①“砰！”隨著一聲錘子的敲打聲，問號先生清了清嗓子說，“時空討論會現(xiàn)在正式開始，今天我們的主題是‘什么才是美’，請各位來自不同時代、不同國度的學者們積極發(fā)言。
” 6。巧用揭示主旨的題記 ①沒有樹的偉岸，但你可以有草的翠綠；沒有牡丹的嬌艷，但你可以有小野菊的灑脫……生命，可以不燦爛，但必須偉大！ 題記 蝶曾是個美麗善舞的女孩。
她一頭披肩的長發(fā)，她窈窕的舞姿，曾給她帶來了如雷的掌聲與無數(shù)的鮮花，她曾被別人贊為中國將來的鄧肯……然而，一切結(jié)束了，命運之神永遠將她按在了輪椅里。 生命暗淡了，寂靜了，“白天鵝”變?yōu)闊o人關(guān)心的丑小鴨。
多少次，她夢見自己穿上了水晶鞋，繼續(xù)她的追求，可醒來時只聽見“凄凄慘慘戚戚”的冷漠秋風。（《星星 ②如果你失去了金錢，你只失去了一小部分； 如果你失去了健康，你只失去了一小半； 如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。
題記 何為“誠信”，誠實、守信是也。綜觀歷史，這“誠信”二字浸透了多少人的血淚啊。
（《是誰在贊美皇帝的新裝》） 7。巧用解題形式 曾經(jīng)有一位朋友，別出心裁地給我出了這樣一道題： 在下列美景中，你最喜歡哪一個？ A。
一片純白的羽毛，在熠熠生輝的金色陽光中，悠然飄落。B。
一瓣落紅，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。 C。
一顆流星，在黛藍色的天幕中，一瞬而逝。D。
一滴晶瑩剔透的露珠，在青嫩新綠的草葉尖，悄然滑落。 看完這道題，我頓時呆住了，萬千變化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心動，悠然神往。
……（《無窮的可能無窮的美》 8。巧用名人作問 ①有人問：幸福是什么？答案是豐富多彩的。
尼采認為：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲、石頭一齊吞下肚，但卻毫不惡心，這種人是最幸福的。 ” 而思多葛派卻認為：“擁有無窮的財富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福?！?/p>
（《答案是豐富多彩的》） ②阿基米德說：“給我一個支點，我能把地球撬起來！”我說：“給我一個支點，我能把靈魂支撐起來！”（《給靈魂一個支點》） 9。巧用詩文顯詩意 ①翻開燦若銀河的唐詩宋詞，數(shù)不勝數(shù)的當算離別詩了，王勃壯懷高歌：無為在歧路，兒女共沾巾。
柳永則聲情哀怨：今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。江淹卻千帆過盡一言蔽之：黯然銷魂者，惟別而已矣。
還有人捶胸頓足：揚鞭哪忍匆匆！當今又有汪國真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去還還。無論耳在何處，只祈如水如船。
又來了席慕蓉溫柔的警語：如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細節(jié)，離別真的不好嗎？如此種種情思，真是美不勝收。 涵詠不同時代不同人生的感悟，會讓你有意外的收獲。
（《萬象人生堅守自我》） ②美是什么？我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同。
7.以“露珠晶瑩”為開頭,運用議論性的語言并蘊涵一定的哲理,寫一段話
露珠晶瑩，蓮葉上露珠滾來滾去，閃閃熠熠，如斷線的珍珠。
苞子上露珠滴滴，乍開的白蓮，更出脫得晶瑩可愛。當夜幕籠罩的時候，露珠滋潤著禾苗；當黎明到來的時候，露珠又最早睜開那不知疲倦的眼睛；露珠白天隱身于空氣中，夜晚無聲地在黑暗中工作。
露珠不像暴風那樣挾風雷閃電以炫耀它的威力，更不像冰雹那樣對一切殘酷無情。它默默地到來，又默默地逝去。
露珠把短暫的一生，獻給人類，而對禾苗卻從來無所苛求。露珠多么像辛勤的園丁，培育著祖國的花朵；多么像我們敬愛的老師，伏案在燈下夜以繼日地工作，把畢生的心血滴滴灑在孩子們的心田上。
露珠幻化了生命，被悲憫的林中精靈，攜為記憶的永恒。
8.200字的作文有關(guān)富有文采的抒情,議論性語言
作文有關(guān)富有文采的抒情，議論性語言：
時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機者引入絕望的沼澤。；
……
著名作家冰心說過：“成功的花兒，人們只驚艷她們現(xiàn)時的明艷，而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉與犧牲的血雨?！笔堑?，面對厄運，不要驚慌，不要退縮，不要逃避，只要你迎難而上，執(zhí)著追求，生命必然會有“明艷”的輝煌！
狂風暴雨中，那在潔白的浪尖上舞蹈的，不就是海燕在振動雙翅，仰天高鳴嗎？
泥濘而坎坷的路旁，那在春雨的沖刷下萌動的，不就是新芽在迎接希望，歌唱春天嗎？
白雪皚皚的嚴冬里，那嫣然如火燒云般的透著幽香的，不就是梅花在給人們帶來春天的訊息嗎？
鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，才獲得重生，并在重生中達到升華。“鳳凰涅磐”的故事讓我們懂得：經(jīng)歷萬般磨練與厄運的沖擊，生命才會得到最美麗的展現(xiàn)。
孟子有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。是的，因為厄運，我們才會變得堅強；因為堅強，我們才能創(chuàng)造更加輝煌的人生！
司馬遷，因為替別人說情，竟被殘忍地處以宮刑。在當時，那是怎樣的一種生不如死的恥辱??！正如一句名言說的那樣：“最大的勇敢不是慷慨地赴死，而是卑賤地活著?！笨墒?，面對恥辱，面對厄運，他卻沒有就此“視死如歸”，而是用他的堅強完成了被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的鴻篇巨制——《史記》！
貝多芬，一個扼住命運咽喉的音樂大師。當他接近而立之年時就有了失聰?shù)南日?，他為此曾?jīng)想到了自殺。確實，作為鋼琴演奏家與作曲家，沒有了聽力，那將意味著什么。可是，他堅強地承受了下來。不到50歲時他已完全耳聾?？墒牵枃L了辛酸的他，卻在艱苦的歲月里，創(chuàng)作出大量聞名世界的音樂作品。
人生如蠶，厄運如繭，我們每一次用堅強的意志戰(zhàn)勝厄運，就如蠶每一次的破繭而出一樣，不僅能獲得新生與光明，而且還能變成美麗的蝴蝶；如果我們在厄運面前屈服、退卻，那我們就只能永遠困死于繭中，成為厄運的祭品！
