護(hù)理道德教育的常見(jiàn)方法(加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)的方法)

1.加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)的方法

【摘要】 本文對(duì)護(hù)理道德修養(yǎng)在護(hù)理工作中的意義及必要性進(jìn)行探討。對(duì)當(dāng)前護(hù)理道德修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，認(rèn)為當(dāng)前護(hù)理道德修養(yǎng)方面主要存在的問(wèn)題有奉獻(xiàn)精神淡化；“慎獨(dú)”精神淡漠；“形象”意識(shí)減退；知識(shí)面窄，護(hù)理水平不高。提出了對(duì)加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)的幾點(diǎn)思考。有了良好的護(hù)理道德修養(yǎng)、“慎獨(dú)”精神，就能夠做到不管有無(wú)他人監(jiān)督，不分白天黑夜，不管病人有無(wú)感知，對(duì)病人服務(wù)的熱情態(tài)度始終如一，在任何時(shí)候都不做與病人利益相違背的事情，從而使護(hù)理質(zhì)量真正提高。 【關(guān)鍵詞】 護(hù)理道德修養(yǎng)；慎獨(dú)

護(hù)理道德是社會(huì)主義社會(huì)思想道德建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是護(hù)理人員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在醫(yī)療護(hù)理工作中的客觀反應(yīng)。隨著我國(guó)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展，不斷加強(qiáng)護(hù)理人員的護(hù)理道德修養(yǎng)，具有十分重要的意義。 1 加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)的必要性 1.1 加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)，有利于提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量 護(hù)理人員不僅擔(dān)負(fù)著病人的軀體護(hù)理，還要擔(dān)負(fù)起病人的心理護(hù)理，這就是要求護(hù)理人員不但具有較扎實(shí)的醫(yī)療護(hù)理知識(shí)，還應(yīng)具備心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等方面的知識(shí)。加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)，可以有效地提高護(hù)理人員的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任感，促進(jìn)醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量不斷提高。 1.2 加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)，有利于強(qiáng)化醫(yī)院的整體管理 護(hù)理作為醫(yī)療工作重要的領(lǐng)域，其人員占衛(wèi)生技術(shù)人員的一半，工作崗位涉及3/4的科室，護(hù)理工作職責(zé)和任務(wù)關(guān)系到醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防保健、醫(yī)院管理等很多重要方面。加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)，可以更好培養(yǎng)護(hù)理人員的集體主義思想，樹(shù)立良好的團(tuán)結(jié)協(xié)助、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互支援的工作作風(fēng)，促進(jìn)醫(yī)院整體管理水平的提高。 1.3 加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)，有利于增強(qiáng)醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)能力 我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，檢驗(yàn)一個(gè)醫(yī)院是否有競(jìng)爭(zhēng)能力，不僅要看這個(gè)醫(yī)院的醫(yī)療環(huán)境、技術(shù)水平、醫(yī)療設(shè)備的先進(jìn)程度，還要看這個(gè)醫(yī)院的管理水平、服務(wù)質(zhì)量、道德風(fēng)貌等。加強(qiáng)護(hù)理人員的道德修養(yǎng)，可以有效地提高護(hù)理人員全心全意為病人服務(wù)的自覺(jué)性，做到尊重、愛(ài)護(hù)、關(guān)心病人。嚴(yán)肅、認(rèn)真、親切、周到地為病人服務(wù)，樹(shù)立良好的道德形象，擴(kuò)大醫(yī)院在社會(huì)上的知名度，增強(qiáng)醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。 2 護(hù)理道德修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題 2.1 奉獻(xiàn)精神淡化 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，打破了醫(yī)院吃大鍋飯的現(xiàn)象，醫(yī)院實(shí)行了按勞取酬的方法，醫(yī)療科室之間在經(jīng)濟(jì)效益方面出現(xiàn)了一些差距。一些護(hù)理人員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，奉獻(xiàn)精神逐漸淡化，產(chǎn)生了“一切向錢看”的思想。部分效益差、獎(jiǎng)金低的科室，個(gè)別護(hù)理人員工作不負(fù)責(zé)任，對(duì)病人態(tài)度冷淡、生硬，甚至對(duì)病人的要求和痛苦視而不見(jiàn)，影響了醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量的提高和醫(yī)院的聲譽(yù)。 2.2 “慎獨(dú)”精神淡漠 “慎獨(dú)”是共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的一個(gè)重要方式，是指醫(yī)療護(hù)理人員在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，自己一個(gè)人獨(dú)立工作，仍然自覺(jué)地以醫(yī)德準(zhǔn)則作為自己的行動(dòng)指南，堅(jiān)信自己的內(nèi)心信念，防微杜漸，不做任何不利于病人健康的事情。由于種種原因，一些護(hù)理人員“慎獨(dú)”精神淡漠，工作馬馬虎虎，缺乏責(zé)任感和自制力。如個(gè)別護(hù)理人員值夜班或獨(dú)立工作時(shí)，不認(rèn)真執(zhí)行醫(yī)囑，觀察病人病情不仔細(xì)，工作偷工減料，更有甚者在做治療、護(hù)理時(shí)消毒馬虎，不為病人測(cè)體溫、血壓等。有的將本應(yīng)由護(hù)理人員做的事情，推給病人家屬，導(dǎo)致護(hù)理質(zhì)量下降。

2.常用的護(hù)理工作方法有哪些

常用的護(hù)理工作方法：

（一）個(gè)案護(hù)理

由專人負(fù)責(zé)實(shí)施個(gè)體化護(hù)理，一名護(hù)理人員負(fù)責(zé)一位病人全部護(hù)理的護(hù)理工作方式。適用于搶救病人或某些特殊病人，也適用于臨床教學(xué)需要。這種護(hù)理方式，護(hù)士責(zé)任明確，并負(fù)責(zé)完成其全部護(hù)理內(nèi)容，能掌握病人全面情況，但耗費(fèi)人力。

（二）功能制護(hù)理

以工作為導(dǎo)向，按工作內(nèi)容分配護(hù)理工作，醫(yī)。學(xué)教育網(wǎng)搜集整理各司其職。它是一種流水作業(yè)的工作方法，護(hù)士分工明確，易于組織管理，節(jié)省人力。但工作機(jī)械，缺少與病人的交流機(jī)會(huì)，較少考慮病人的心理社會(huì)需求，護(hù)士較難掌握病人的全面情況。

（三）小組制護(hù)理

以小組形式（3~5位護(hù)士）對(duì)一組病人（10~20位）進(jìn)行整體護(hù)理。組長(zhǎng)制定護(hù)理計(jì)劃和措施，小組成員共同合作完成病人的護(hù)理。這種護(hù)理方式能發(fā)揮各級(jí)護(hù)士的作用，能了解病人一般情況，但護(hù)士個(gè)人責(zé)任感相對(duì)減弱。

（四）責(zé)任制護(hù)理

由責(zé)任護(hù)士和輔助護(hù)士按護(hù)理程序?qū)Σ∪诉M(jìn)行全面、系統(tǒng)和連續(xù)的整體護(hù)理。其結(jié)構(gòu)是以病人為中心，要求從病人入院到出院均由責(zé)任護(hù)士對(duì)病人實(shí)行8小時(shí)在崗，24小時(shí)負(fù)責(zé)制。由責(zé)任護(hù)士評(píng)估病人情況、制定護(hù)理計(jì)劃和實(shí)施護(hù)理措施。這種護(hù)理方式，責(zé)任護(hù)士的責(zé)任明確，能較全面地了解病人情況，但要求對(duì)病人24小時(shí)負(fù)責(zé)則難以實(shí)現(xiàn)，且文字記錄書(shū)寫(xiě)任務(wù)較多，人員需要也較多。

（五）綜合護(hù)理

綜合護(hù)理以護(hù)理程序?yàn)楹诵?，將護(hù)理程序系統(tǒng)化，在護(hù)理哲理、護(hù)士的職責(zé)與評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)化的護(hù)理計(jì)劃、病人教育計(jì)劃、出院計(jì)劃、各種護(hù)理表格的填寫(xiě)、護(hù)理質(zhì)量的控制等方面都以護(hù)理程序?yàn)榭蚣?，環(huán)環(huán)相扣，整體協(xié)調(diào)一致，以確保護(hù)理服務(wù)的水平及質(zhì)量。它融合了責(zé)任制護(hù)理及小組護(hù)理的優(yōu)點(diǎn)。綜合護(hù)理是一種通過(guò)最有效地利用人力資源，最恰當(dāng)?shù)剡x擇并綜合應(yīng)用上述幾種工作方式，為服務(wù)對(duì)象提供既節(jié)約成本，又高效率、高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。這種工作方式既考慮了成本效益，又為護(hù)士的個(gè)人發(fā)展提供了空間和機(jī)會(huì)。

由于心身疾病的治療和轉(zhuǎn)歸與心理社會(huì)因素更加密切，病人的情緒狀態(tài)和心理變化直接影響著疾病的治療效果和康復(fù)程度，因此，對(duì)心身疾病的心理護(hù)理就顯得格外重要。主要目的在于：

1.解除病人對(duì)疾病的緊張、焦慮、悲觀、抑郁等情緒，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心。

2.正確及時(shí)的健康教育，使病人盡早適應(yīng)新的角色及住院環(huán)境。

3.幫助病人建立新的人際關(guān)系，特別是醫(yī)-患關(guān)系，以適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。

一個(gè)人生病后，其社會(huì)角色也隨之而發(fā)生改變。由于突然充當(dāng)病人角色以及生活環(huán)境、人際關(guān)系的改變，病人往往難以一下子適應(yīng)，會(huì)出現(xiàn)一些心理問(wèn)題，這就需要通過(guò)心理護(hù)理，幫助病人創(chuàng)造有利于治療和康復(fù)的最佳心理狀態(tài)。心理護(hù)理不但有利于病人康復(fù)，還能貫穿于對(duì)病人實(shí)施的整體護(hù)理中，提高護(hù)理效果。也有利于提高臨床治療效果，使病人早日康復(fù)。

3.護(hù)理道德監(jiān)督的實(shí)施方式有哪幾種

1、輿論監(jiān)督

護(hù)理道德輿論是社會(huì)各界和廣大患者對(duì)護(hù)士 言行的贊揚(yáng)或指責(zé)，也包括護(hù)士之間的議論與評(píng)價(jià)。 2、社會(huì)監(jiān)督

社會(huì)監(jiān)督具有廣泛性、群眾性和客觀性的特 點(diǎn)，應(yīng)增加醫(yī)院管理的透明度、完善社會(huì)監(jiān)督的 各種制度（包括建立公開(kāi)服務(wù)制度、投訴制度、建立監(jiān)督組織并開(kāi)展活動(dòng)、建立與社會(huì)監(jiān)督相配套的約束機(jī)制）。

3、制度監(jiān)督

醫(yī)院的各項(xiàng)護(hù)理規(guī)章制度、護(hù)士行為規(guī)范都是依據(jù)護(hù)理道德原則和規(guī)范制定的， 把護(hù)理道德要求以制度形式反映出來(lái)，使 護(hù)士易于接受監(jiān)督。

4、自我監(jiān)督

護(hù)士自我監(jiān)督是護(hù)理道德監(jiān)督的一個(gè) 重要方面，也是護(hù)士發(fā)揮主觀能動(dòng)性、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要方式。

4.如何提高護(hù)理道德教育與道德修養(yǎng)

1護(hù)理道德教育過(guò)程 1.1構(gòu)成護(hù)士道德品質(zhì)的要素是護(hù)理道德認(rèn)識(shí)、護(hù)理道德情感、護(hù)理道德意志、護(hù)理道德信念以及護(hù)理道德行為和習(xí)慣。

1.2護(hù)理道德認(rèn)識(shí)是護(hù)士對(duì)護(hù)理道德關(guān)系及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的護(hù)理道德原則、規(guī)范的理解和接受，提高護(hù)士的道德認(rèn)識(shí)是護(hù)理道德教育的首要環(huán)節(jié)。護(hù)理道德情感是護(hù)士在護(hù)理道德活動(dòng)中對(duì)護(hù)理道德關(guān)系和護(hù)理道德行為的內(nèi)心感受及其態(tài)度的體驗(yàn)，情感是形成護(hù)理道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，陶冶護(hù)士的道德情感是護(hù)理道德教育的重要環(huán)節(jié)。

護(hù)理道德意志是護(hù)士選擇護(hù)理道德行為的決斷能力和履行護(hù)理道德義務(wù)中自覺(jué)克服困難、障礙的毅力，意志是護(hù)理道德行為的杠桿，磨練護(hù)士的道德意志是護(hù)理道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。護(hù)理道德信念是護(hù)士對(duì)護(hù)理道德目標(biāo)、理想堅(jiān)定不移的信仰和追求，信念是護(hù)理道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的重要因素和精神動(dòng)力，使護(hù)士逐漸樹(shù)立起護(hù)理道德信念是護(hù)理道德教育的中心環(huán)節(jié)。

護(hù)理道德行為是護(hù)士在人際交往中所采取的有意識(shí)、經(jīng)過(guò)選擇、能夠進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的護(hù)理行為，護(hù)理道德習(xí)慣是建立在高度自覺(jué)基礎(chǔ)上的自然而然、經(jīng)常持續(xù)的護(hù)理道德行為，這是護(hù)理道德教育的根本目的和最終環(huán)節(jié)。1.3護(hù)理道德教育是動(dòng)之以情、曉之以理、煉之以志、篤之以念、導(dǎo)之以行的過(guò)程 2護(hù)理道德教育特點(diǎn) 2.1理論性與實(shí)踐性 理論是實(shí)踐的指南，只有運(yùn)用護(hù)理道德的理論指導(dǎo)護(hù)士才能達(dá)到規(guī)范化的護(hù)理行為以及正確處理護(hù)理實(shí)踐中的各種倫理關(guān)系。

引導(dǎo)護(hù)士理論聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)和護(hù)理事業(yè)的需要，聯(lián)系醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)發(fā)展提出的新道德問(wèn)題。只有理論聯(lián)系實(shí)際才能使護(hù)理道德教育收到良好的效果和到達(dá)預(yù)期的目的。

2.2 同時(shí)性與選擇性在護(hù)理道德教育過(guò)程中，應(yīng)對(duì)形成護(hù)士道德品質(zhì)的諸因素同時(shí)開(kāi)展教育、共同提高，應(yīng)因時(shí)因地因人區(qū)別對(duì)待，選擇最適合受教育者的內(nèi)容進(jìn)行教育。對(duì)道德判斷力低的護(hù)士應(yīng)以提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，對(duì)缺乏情感的護(hù)士應(yīng)以培養(yǎng)道德情感為重點(diǎn)，對(duì)意志薄弱的護(hù)士應(yīng)把鍛鑄道德意志為重點(diǎn)，對(duì)專業(yè)思想不牢固的護(hù)士應(yīng)以增強(qiáng)觀念為重點(diǎn)。

2.3長(zhǎng)期性與漸進(jìn)性 由于外界環(huán)境的影響和護(hù)士自身的思想矛盾斗爭(zhēng)，護(hù)士向道德高峰攀登的過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，這就需要教育者堅(jiān)持反復(fù)、長(zhǎng)期地進(jìn)行護(hù)理道德教育，要針對(duì)護(hù)士的道德問(wèn)題及相應(yīng)的 道德品質(zhì)由微見(jiàn)著、積小善成大德的規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行才能收到良好的效果。 3護(hù)理道德教育方法3.1與思想政治教育、專業(yè)教育相結(jié)合，以理導(dǎo)人的方法 護(hù)理道德教育與日常思想政治教育有著共同點(diǎn)，但護(hù)理道德教育具有職業(yè)特征，護(hù)理道德教育與專業(yè)教育密不可分，寓護(hù)理道德于智育之中，體現(xiàn)了科學(xué)與道德的統(tǒng)一性，在護(hù)理道德教育中要以理導(dǎo)人，即以深刻的道理、理論的力量教導(dǎo)人、引導(dǎo)人，可收到明顯的效果。

3.2說(shuō)服教育，以情動(dòng)人的方法 護(hù)理道德教育要滲透護(hù)理實(shí)踐的全過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)。護(hù)理道德教育需要以真摯的情感耐心、細(xì)致地進(jìn)行說(shuō)服、誘導(dǎo)，堅(jiān)持鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)為主，輔之以批評(píng)。

在幫助教育中注意以情感打動(dòng)人心，使廣大護(hù)士自覺(jué)自愿地接受護(hù)理道德教育，并踐行在護(hù)理實(shí)際中。 3.3典型引導(dǎo)，以形感人的方法 榜樣不僅指明了前進(jìn)方向，而且有一定的群眾基礎(chǔ)。

典型引導(dǎo)就是運(yùn)用醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的英模人物的光輝事跡對(duì)護(hù)士進(jìn)行引導(dǎo)教育，以良好的形象感人，使之學(xué)有榜樣，趕有方向，這是護(hù)理道德教育的行之有效的方法。3.4輿論揚(yáng)抑，以境育人的方法 輿論揚(yáng)抑是利用良好的護(hù)理道德輿論，弘揚(yáng)先進(jìn)人物事跡和崇高理想，抑制不良的思想和行為，并在護(hù)理集體中形成互相學(xué)習(xí)、互相鼓勵(lì)，好人好事有人夸，不正之風(fēng)有人抓的良好環(huán)境。

以境育人創(chuàng)造良好護(hù)理道德風(fēng)尚的環(huán)境是進(jìn)行護(hù)理道德教育的重要途徑和方法。4護(hù)理道德修養(yǎng)途徑和方法4.1在護(hù)理實(shí)踐中加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng) 護(hù)士的護(hù)理道德修養(yǎng)是在與患者、與社會(huì)的各種關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的，要在護(hù)理實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的言行，正確的認(rèn)識(shí)衡量自己，克服不足明確方向。

隨著醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)的發(fā)展，也賦予護(hù)理道德以新的內(nèi)容，適應(yīng)高技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的護(hù)理道德觀念的變化。護(hù)理道德的內(nèi)容及其修養(yǎng)是無(wú)止境的，因此護(hù)士要堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老，修養(yǎng)到老”。

4.2自覺(jué)地堅(jiān)持兩種護(hù)理道德觀的斗爭(zhēng) 正確的護(hù)理道德觀占主導(dǎo)地位，但也存在著利己主義的護(hù)理道德觀。護(hù)士要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的正確護(hù)理道德觀，并同腐朽的護(hù)理道德觀作斗爭(zhēng)，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想，自覺(jué)接受群眾、同行和社會(huì)的監(jiān)督，嚴(yán)格按照護(hù)理道德原則及規(guī)范要求自己，不斷向崇高的護(hù)理道德境界攀登。

4.3持之以恒，努力達(dá)到“慎獨(dú)”境界 “慎獨(dú)”作為修養(yǎng)的途徑和方法，是指護(hù)士在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，仍自覺(jué)地堅(jiān)持護(hù)理道德信念，恪守護(hù)理道德規(guī)。慎獨(dú)”是護(hù)理道德修養(yǎng)的最高境界，要達(dá)到這一境界就必須增強(qiáng)護(hù)理的修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒，堅(jiān)持到底。

培養(yǎng)“慎獨(dú)”精神必須打消一切僥幸省事的念頭，當(dāng)工作平淡厭煩時(shí)或 當(dāng)工作繁忙勞累時(shí)，越發(fā)要以 “慎獨(dú)”精神要求自己。要從小事入手，從細(xì)心做起，久而久之養(yǎng)成良好習(xí)慣，就會(huì)逐步達(dá)到“慎獨(dú)”境界。

5.德育教育的幾種方法

提高全民族的思想道德素質(zhì)，要從中小學(xué)的德育工作抓起。學(xué)生的活動(dòng)大多數(shù)是以班級(jí)形式出現(xiàn)的，所以班主任是德育工作的先鋒者和主導(dǎo)者。每個(gè)班主任必須學(xué)會(huì)做德育工作，掌握好德育教育的方法。在多年的班主任工作中，我認(rèn)為以下幾種方法還是行之有效的，還是符合教育規(guī)律的。

一、以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)。

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開(kāi)展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問(wèn)題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。中學(xué)生的人格尤為重要。作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。教師對(duì)學(xué)生的理想尊重，就會(huì)使師生關(guān)系更為融洽、愉快。其次老師要從愛(ài)心出發(fā)，愛(ài)心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛(ài)護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的批評(píng)教育，是預(yù)防生鐵煉不成鋼，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛(ài)心，學(xué)生也能更加愛(ài)戴老師，有利加深師生的感情，以使充分發(fā)揮情感教育作用。

二、量化管理抓落實(shí)

量化管理原來(lái)是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法，用來(lái)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，其可行性和操作性也是很強(qiáng)的。葉圣陶說(shuō)：\"無(wú)論是改掉學(xué)生身上的一個(gè)壞習(xí)慣，在一開(kāi)始都要以一定的壓力來(lái)強(qiáng)制。\"量化管理就是在民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種強(qiáng)化的措施。

心理學(xué)還告訴我們，青少年具有一定的獨(dú)立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時(shí)又是認(rèn)識(shí)的主體。已具有一定的控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學(xué)生自我管理和教育能力的好形式，量化管理以學(xué)生的自我管理和教育為出發(fā)點(diǎn)，以《中學(xué)生守則》和中學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，通過(guò)從整體著眼，從細(xì)處著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到開(kāi)展班級(jí)德育工作，提高學(xué)生德育素質(zhì)為最終目的。如：中學(xué)生守則要求學(xué)生做到不遲到、不早退。為個(gè)遲到問(wèn)題，班級(jí)就是經(jīng)過(guò)點(diǎn)名、登記、相應(yīng)的處罰，以至培養(yǎng)學(xué)生遵守時(shí)間制度，自覺(jué)安排好上課學(xué)習(xí)的時(shí)間。又如：不亂扔紙屑果皮的問(wèn)題，班級(jí)有檢查，罰掃地等管理制度，來(lái)克服同學(xué)不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。當(dāng)然，德育工作除了學(xué)校、班級(jí)，還要家庭、社會(huì)三方面一起來(lái)實(shí)現(xiàn)量化管理，才可以取得理想的效果。

三、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有很多時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的。班級(jí)即是學(xué)生的一個(gè)大家庭。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，也是起了一定的作用。作為一個(gè)成功的班主任，首要的工作就是抓好班風(fēng)的建設(shè)，有了良好的班風(fēng)，可以使學(xué)生在外部的影響中的作用是積極向上的。班風(fēng)好的班級(jí)后進(jìn)生少，就是因?yàn)榱己玫沫h(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學(xué)生的德育素質(zhì)。

四、培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心理。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心理，也是一個(gè)不容忽視的課題。

6.護(hù)理道德的具體原則有哪些

護(hù)理道德的基本原則：

1、自主原則：強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有權(quán)利根據(jù)自己的價(jià)值觀和所掌握的信息與資料，不受外界干擾，自由地做出決定并采取行動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人的尊重。

2、有利原則：強(qiáng)調(diào)一切為病人的利益著想，盡量做對(duì)病人有益的事情。同時(shí)也要盡量避免對(duì)病人的傷害。（一切為病人的利益著想、避免或消除對(duì)病人的傷害時(shí)護(hù)士最主要的職責(zé)之一。）

3、無(wú)害原則：不要做有害于病人身心的事，而且強(qiáng)調(diào)了護(hù)士的品德，應(yīng)做到有同情心、仁慈和藹。

4、公正原則：要求護(hù)士面對(duì)各種不同種族、膚色、年齡、職業(yè)、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平的人，給予公正的護(hù)理。公正的實(shí)質(zhì)是平等，即護(hù)士應(yīng)對(duì)病人一視同仁，平等待人。

5、知情同意原則：

(1)含義：病人在醫(yī)院所接受的主要治療必須在病人或其家屬全面了解情況，經(jīng)過(guò)自身的判斷，自愿表示同意的條件下才能進(jìn)行。

(2)條件：

1）病人必須對(duì)所接受的診斷、治療或護(hù)理完全知情，即了解其原因、方法、優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，可能出現(xiàn)的反應(yīng)或副作用等；2）同意必須建立在完全自愿的基礎(chǔ)上，任何強(qiáng)迫病人同意或病人由于害怕報(bào)復(fù)而同意的均不屬于知情同意；3）病人或家屬是在完全清楚、有能力做出判斷及決定的情況下同意的。