柳州羅池廟碑

柳州羅池廟碑
韓愈 〔唐代〕

　　羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動(dòng)以禮法，三年，民各自矜奮，日：“茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。”所以老少相教語(yǔ)，莫背侯令。凡有所為，于其鄉下，及于其家，皆日：“吾侯聞之，得無(wú)不可于意否？”莫不付度然后從事。凡令之期，民勤趨之，無(wú)有后先，必以當時(shí)。所以民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負租，流逋四歸，樂(lè )生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔惰，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴父詔，婦順?lè )蛑福奕嗨停饔袟l法；出相弟長(cháng)，入相慈孝。

　　步時(shí)民貧，以男女相質(zhì)，久不得贖，盡沒(méi)為隸。我侯之至，按國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹(shù)以名木，柳民既皆悅喜。嘗與其部將魏感、謝寧、歐陽(yáng)翼喝酒驛亭，謂日：“吾棄于時(shí)，而寄于此，與若等好也。下一年吾將死，死而為神，后三年，為廟祀我。”及期而死。

　　三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，歐陽(yáng)翼等見(jiàn)而拜之。其夕夢(mèng)翼而告日：“館我于羅池。”其月景辰廟成，大祭。過(guò)客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門(mén)即死。

　　下一年春，魏忠、歐陽(yáng)翼使謝寧來(lái)京師，請書(shū)其事于石。余謂柳侯，生能澤其民，死能驚擾福禍之，以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩(shī)，遺柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。

　　柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。賢而有文章，嘗坐落朝光顯矣。已而擯不用。其辭曰：

　　荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進(jìn)侯堂。侯之船兮兩旗，度中流兮，風(fēng)泊之待。侯不來(lái)兮，不知我悲。

　　侯乘駒兮入廟，慰我民兮，不嚬以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹(shù)團團兮白石齒齒。侯朝出游兮暮來(lái)歸，春與猿吟兮，秋鶴與飛。北方之人兮，為侯對錯。千秋萬(wàn)歲兮，侯無(wú)我違。福我兮壽我，驅厲鬼兮山之左。下無(wú)苦濕兮，高無(wú)干秔。穩充羨兮，蛇蛟結蟠。我民報事兮，無(wú)怠其始，自今兮欽于世世。

譯文及注釋

譯文
　　羅池廟，就是祭祀已通過(guò)世的柳州刺史柳宗元的當地。柳侯做柳州刺史的時(shí)侯，不小看那個(gè)當地的大眾，用禮教法度去教育改變他們，通過(guò)三年，大眾各自勤奮盡力，說(shuō)：“咱們這個(gè)當地雖然遠離京城，但咱們也是天子的子民，現在上天給派來(lái)仁慈的柳侯，假如還不依從教化，咱們就不是人。”所以老人孩子相互教學(xué)漢話(huà)，不違背柳刺史的政令。凡是要做什么事，從他們的鄉里劉他們各家各戶(hù)，都說(shuō)：“咱們的刺史聽(tīng)到了，會(huì )不會(huì )心里滿(mǎn)意呢?”沒(méi)有不揣測之后才去做。凡是政令規定的期限，老大眾都盡力趕著(zhù)去完成，不分先后，一定按他的時(shí)限。所以老大眾已經(jīng)得到管理，公家的賦稅也沒(méi)有虧欠，流亡流竄的人也紛繁回來(lái)，樂(lè )于日子發(fā)生了許多變化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘園林清潔規整，豬牛鴨雞長(cháng)得肥胖繁衍增多；兒子恪守父親的教訓，妻子依從老公的意志，嫁女娶親喪葬，各有規矩禮法；在外面相互間仁慈，在家里相互間父慈子孝。

　　他初到的時(shí)侯老大眾很貧窮，常有子女做為典當去假貸，到時(shí)侯不能夠贖取，就要被沒(méi)收為家奴。柳侯到來(lái)后，按照國家的老規矩，用幫工來(lái)抵借債，全部爭取回到自己家。又興建孔予廟，城里城外小巷大街，都加以管理構筑使得端端正正。又栽種了許多好樹(shù)，柳州的大眾都非常高興。一次他從前與他的部下魏忠、謝寧、歐陽(yáng)翼在驛亭喝酒，對他們說(shuō)：“我被年代扔掉，寄身在這里，和你們交好。下一年我就要死去，身后會(huì )成為神。三年之后，建座古剎祭祀我。”到第二年真的死了。

　　過(guò)了三年的七月辛卯日，柳侯降臨在州府的后堂，歐陽(yáng)翼等人看到他就跪拜。這天晚上托夢(mèng)給歐陽(yáng)翼說(shuō)：“在羅池周?chē)o我建古剎。”這個(gè)月的良辰美景廟建成，舉辦盛大的祭祀。路過(guò)此地的客人李儀喝醉了酒，在廟上有小看凌辱舉動(dòng)，立刻得了病，扶出廟門(mén)外就立刻死了。

　　第二年春天，魏忠、歐翼派謝寧來(lái)京城，請求我寫(xiě)出柳侯的事跡刻在廟碑石上。我說(shuō)柳侯，活著(zhù)能給老大眾恩惠，身后還能降福消災，來(lái)保桔那個(gè)當地，能夠稱(chēng)做神靈了。我作了一篇迎享送神詩(shī)，送給柳州的公民，使他們歌吟來(lái)祭祀柳侯，并且刻在廟碑石上。

　　柳君，河東人，名宗元，字子厚。賢明能寫(xiě)文章，從前在朝當官光芒顯耀。不久遭到摒棄不委任。碑辭說(shuō)：

　　荔枝紅啊香蕉黃，和蔬菜一起啊送進(jìn)君的廟堂。君的船啊插著(zhù)兩邊旗幟，渡到中流啊，迎著(zhù)風(fēng)在停泊等待。君不見(jiàn)降臨啊，不知道我的哀痛。君乘坐駿馬啊進(jìn)入了廟堂，安慰咱們大眾啊，不皺眉頭展笑顏。咱們的山啊柳州的水，桂樹(shù)聚集啊白石頭規整。君早上出游啊到晚歸來(lái)，春天與猿歌吟啊，秋天與白鶴齊飛。北方的人啊，對君說(shuō)短道長(cháng)。千秋萬(wàn)歲啊，不要與我遠離。賜福給我啊賜壽給我，驅逐惡鬼啊在山的左面。平地沒(méi)有水淹的痛苦啊，高山?jīng)]有稻子干涸。稻子能夠當做羨余啊，蛇和蛟盤(pán)曲而伏。咱們大眾向君報告工作啊，像過(guò)去相同不松懈，從今往后啊生生世世敬仰。

注釋
羅池廟：在今廣西柳州市東，為當地名勝。唐時(shí)建廟，祭祀柳州刺史柳宗元。羅池，池名。廟建于池畔，因池得名。
柳侯為州：唐憲宗元和十年（年）三月。柳宗元從永州司馬遷任柳州刺史。
鄙夷：小看，鄙薄。
矜奮：勤奮盡力。
天氓（méng）：皇帝的子民。侯：對士大夫的尊稱(chēng)，猶如“君”。
化服：依從教化。
語(yǔ)：柳州在今廣西境內，是多民族聚居區，壯族占三分之一。當時(shí)嶺南地區不開(kāi)化，境內通行的是民族語(yǔ)言。
鄉下：即鄉里。間：周代二十五戶(hù)為間。二十五戶(hù)也稱(chēng)里。
可于意：心里滿(mǎn)意。可：合宜。忖度：揣測、估量。勤：盡力。趨：向、歸附。
業(yè)：已經(jīng)。經(jīng)：管理。
租：田賦，泛指全部賦稅。
流逋（bū）：流竄流亡的人。
樂(lè )生：樂(lè )于日子。
興事：發(fā)生變化。
步：柳宗元《鐵爐步志》：“江之滸，凡舟可縻而上下日步”一本作“涉”。
惰：通”修”。蕃息：繁衍增多。
指：意向，指向。條法。規矩法度。
出：在外面。弟長(cháng)：仁慈。孝慈：對上孝敬，對下慈祥。
步時(shí)：指柳宗元初到的時(shí)侯。
質(zhì)：典當、人質(zhì)。
傭：出賣(mài)勞動(dòng)力。此處指出賣(mài)勞動(dòng)力所得的報酬。除：扣除，抵消。悉：全部。
驛亭：古時(shí)供行旅途中歇宿的場(chǎng)所。
棄于時(shí)：被年代扔掉。指被貶黜。若：代詞，你。
三年：指唐穆宗長(cháng)慶二年。孟秋：七月。辛卯。
館：止宿。此指在羅池畔建廟。
太祭：盛大祭祀。
澤：恩惠：諒動(dòng)：震動(dòng)而擾動(dòng)。
福禍：一作“禍福”。食：通“飼”，引申為保輻的意思。靈：神靈。
遺：送給。
俾（bǐ）：使。
光顯：光芒顯耀。
擯（bìn）：棄。
風(fēng)泊：迎風(fēng)停泊。
駒：少壯的馬。
嚬（pín）：皺眉。
團團：聚集貌。
齒齒：排列如像牙齒密聚規整。
秋鵲與飛：一作“秋與鶴飛”。
北方之人：指京師的人。
對錯：說(shuō)短道長(cháng)。
千秋：干涸的梗稻。
秔（jīng）：稻子。
羨：羨余。正賦外的稅收，唐時(shí)對大眾巧取豪奪的雜稅。
蛟：傳說(shuō)中的動(dòng)物。能發(fā)洪水。一說(shuō)為母龍。
欽：敬仰。

創(chuàng )作背景

　　柳宗元是韓愈的政壇摯友，也是與他一起倡議古文、改革文壇的戰友，是中唐古文運動(dòng)的統帥和主將。兩人情投意合，成為刎頸之交。唐長(cháng)慶三年（公元823年），韓愈五十六歲，為尚書(shū)吏部侍郎，應柳州官吏所邀，為其摯友撰作此文。

賞析

　　此文通過(guò)對柳侯柳州實(shí)政、柳民之言的描寫(xiě)明說(shuō)柳侯生能澤其民，死能變?yōu)樯瘛０笛粤畲蟛牟粸槭烙茫嫠勒甙l(fā)泄不平。全辭意韻沉郁，情韻不匱，結構層見(jiàn)疊出，邏輯明晰。

　　此文非銘羅池神之文，而是吊柳宗元之篇。先追敘柳侯柳州實(shí)政，再記柳民口述，表明柳侯生能澤其民，死能變?yōu)樯瘛Ｗ髡叱欣^孔子宗旨，不語(yǔ)怪神，反對迷信，而為文稱(chēng)頌神靈者，是痛惜柳侯大材不為世用，替死者發(fā)泄不平而已。情以生文，文亦足以生情，全辭意韻沉郁，情韻不匱，是文章第一妙境，與韓文雄奇淳厚風(fēng)格略異；而其迎送神詩(shī)，又和屈原風(fēng)格相近，足見(jiàn)作者取精用宏、不主一格的文風(fēng)。

　　同時(shí)此文也有幾點(diǎn)巧妙之處，其一文風(fēng)奇，以宗元文風(fēng)寫(xiě)宗元之事。韓愈這篇文章在風(fēng)格上完全模仿宗元的文風(fēng)，如同他為孟郊、樊繼承等人所作的墓志銘那樣，用其人文風(fēng)寫(xiě)其人之事，讀之令人有如見(jiàn)其人，如聞其聲之感。并且體現出作者“既陶鑄古人。又陶鑄今人，取他人之長(cháng)，成一家之言”的“取精用宏”風(fēng)格。

　　二是評論巧，竭力抒情對宗元“不為世用”的不平。作者在文章頂用宗元在南方“生能澤其民，死能驚擾福禍以食其土”，“柳民皆悅喜”等語(yǔ)。與“北方之人，為侯對錯”相對照，既表達了作者的慨嘆，又抨擊了中唐的糜爛政治，可謂借物抒懷、涵義深刻。

　　三是敘說(shuō)妙，文章層見(jiàn)疊出，邏輯明晰。如文中為宗元立廟的敘說(shuō)，先借宗元之口說(shuō)出“下一年吾將死，身后為神，后三年為廟祀我”作為輔墊；接著(zhù)用宗元神靈顯圣，托夢(mèng)部下，使立廟成行；然后在廟成大祭時(shí)，以過(guò)客李儀醉酒慢侮堂上即死，表明宗元“生能澤其民，死能驚擾福禍以食其土”的靈氣，給人以水到渠成之感。