1200個西方典故(外國典故集有哪些?)
1.外國典故集有哪些?
1，潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。“潘多拉的盒子”被用來比喻造成災害的根源。
2，達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。
人們常用這一典故來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機。3，繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學女神的通稱。
她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。
古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。
4，斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。
5，皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”后來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。
6，猶大的親吻：猶大是《圣經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。
他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。
7，諾亞方舟：出自《圣經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。
諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。
后被用來比喻災難中的避難所或救星。8，伊甸園：出自《圣經》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂園。9，禁果：出自《圣經》。
亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實，唯獨“知善惡樹”上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
10，多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一發(fā)而動全身”。
11，象牙塔。出自19世紀法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。
奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現(xiàn)實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔?！跋笱浪北挥脕肀扔髋c世隔絕的夢幻境地。
12，滑鐵盧。1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破侖率領法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開激戰(zhàn)，法軍慘敗。
隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來比喻慘痛的失敗。
13，鱷魚的眼淚。西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
14，山姆大叔。是美國的綽號，產生于1812年美英戰(zhàn)爭時期。
紐約州一位誠實能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來，E.A是一個軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美。
2.西方文學典故
1.豐饒之角（Cornucopia）希臘神話中的主神宙斯年幼時從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一只角，使它具有了魔力，拿這只角的人心里想要什么，角里立刻就有什么。
后人在文學中用豐饒角指代使人心想事成的東西。2.泥潭里的夜鶯西方詩人（哪個派別的不記得了，等我去查一下）將青蛙比作泥潭里的夜鶯，說滿月是孕婦的肚皮貼在了天上，也應當算得一個典故。
3.日月西方詩人愛用Appollo（太陽神）代指太陽，而用Diana（月亮女神）代指月亮。他們還喜歡用The Deep代指大海。
詩歌當中這樣取譬設喻的很多。4.米達斯的耳朵（Midas）希臘神話中的國王，因判神明賽樂不利被罰，長出了一雙驢耳朵，但是米氏自欺欺人，欲緘封天下人之口，不得，“國王長有驢耳朵”的事終于由理發(fā)師的泄密昭著于世。
西方文學中常用米達斯的耳朵喻指自欺欺人的行為。5.水仙花神（Narcissus）希臘神話中有個自戀美色的水仙花神，名曰Narcissus，成天對影自顧，一朝終于溺于塘中，成了一株白色的水仙花。
后來這位著名的花神就成為了自戀狂的代名詞。自戀狂（Narcissist）一詞即出自其名。
嗯，我現(xiàn)在想到的就是這些了。西方文學中的典故很多都出自希臘神話，樓主也可以自己去看一下哦~。
3.西方文學典故
1.豐饒之角（Cornucopia）
希臘神話中的主神宙斯年幼時從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一只角，使它具有了魔力，拿這只角的人心里想要什么，角里立刻就有什么。后人在文學中用豐饒角指代使人心想事成的東西。
2.泥潭里的夜鶯
西方詩人（哪個派別的不記得了，等我去查一下）將青蛙比作泥潭里的夜鶯，說滿月是孕婦的肚皮貼在了天上，也應當算得一個典故。
3.日月
西方詩人愛用Appollo（太陽神）代指太陽，而用Diana（月亮女神）代指月亮。他們還喜歡用The Deep代指大海。詩歌當中這樣取譬設喻的很多。
4.米達斯的耳朵（Midas）
希臘神話中的國王，因判神明賽樂不利被罰，長出了一雙驢耳朵，但是米氏自欺欺人，欲緘封天下人之口，不得，“國王長有驢耳朵”的事終于由理發(fā)師的泄密昭著于世。西方文學中常用米達斯的耳朵喻指自欺欺人的行為。
5.水仙花神（Narcissus）
希臘神話中有個自戀美色的水仙花神，名曰Narcissus，成天對影自顧，一朝終于溺于塘中，成了一株白色的水仙花。后來這位著名的花神就成為了自戀狂的代名詞。自戀狂（Narcissist）一詞即出自其名。
嗯，我現(xiàn)在想到的就是這些了。西方文學中的典故很多都出自希臘神話，樓主也可以自己去看一下哦~
4.外國典故有哪些
斯芬克斯之謎 斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。
他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答出是人。斯芬克斯羞愧墜崖而死。
“斯芬克斯之謎”常被用來比喻復雜、神秘、難于理解的問題。 皮格馬利翁 皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王，他決定永不結婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻?！捌じ耨R利翁效應”后來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不同。
諾亞方舟 出自《圣經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。
諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。
諾亞方舟后被用來比喻災難中的避難所或救星。
5.歐洲民間故事有哪些故事
歐洲民間故事有潘多拉的盒子、達摩克利斯劍、斯芬克斯之謎、永恒之城——羅馬、長不大的牧羊人卡爾維諾。
1、潘多拉的盒子
潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，于是各種惡習、災難、疾病和戰(zhàn)爭等立即從里面飛出來了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來比喻造成災害的根源。
2、達摩克利斯劍
達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。
后來人們常用這一典故來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機。
3、斯芬克斯之謎
斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行。
到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。
4、永恒之城——羅馬
永恒之城，羅馬等羅馬的城徽十分搞笑：兩個孩子伏在母狼身下吃奶，這蘊含了羅馬起源的故事。
相傳，拉丁國王努米托雷遭王弟阿穆利奧篡位，被放逐了。眼看努米托雷王系就要滅絕了，其女兒西爾維亞與戰(zhàn)神私締姻緣，產下了一對孿生子。阿穆利奧對此十分憤怒，就殺死了西爾維亞，并把她的一對孿生子放進竹籃，扔進河里。
然而這對孿生子漂到河邊，被一只母狼叼去，喂養(yǎng)長大。多年后，一個獵人發(fā)現(xiàn)了他們，便收養(yǎng)他們并撫養(yǎng)成人，一個取名羅慕洛斯，一個取名勒莫。
兄弟倆練就了一身本領，殺了那個篡位的國王，報了殺母之仇。羅慕洛斯建起了一座城市，并以自己的名字命名為“羅慕洛斯”，之后慢慢成了“羅馬”。
5、長不大的牧羊人卡爾維諾
從前，有個小牧羊人，很會惹是生非。在放羊的路上，他看見一個賣雞蛋的農婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。那個可憐的農婦氣憤極了，沖著他大喊：“我咒你永遠也長不大，除非你能找到三只會唱歌的蘋果里的那個美女巴爾加利娜！”
從那時起，小牧羊人就變得又瘦又??；媽媽照顧得越好，他就變得越瘦弱。媽媽問他：“你怎么了？是不是做了什么缺德的事了？”他就告訴了媽媽那天欺負那個農婦的事和那個農婦對他說的話：“我咒你永遠也長不大，除非你能找到三只會唱歌的蘋果里的那個美女巴爾加利娜！”
媽媽對他說：“這樣的話，沒有別的辦法，你只好去尋找那個美女巴爾加利娜了?！?/p>
牧羊人上了路。他走到一座橋上，那上面有一個小美人正在一個核桃殼里蕩秋千。
6.有哪些國外的典故我們要知道
隨著社會的發(fā)展，中國也有越來越多的人出國，同時也有越來越多的外國人來到中國，對于西方人的信仰是什么樣子的我們還是要有所了解，如果不小心觸犯到對方的禁忌難免會有些尷尬。
繆斯
繆斯（希臘語 Μουσαι，Mousai），音譯自英語Muses。希臘神話中的繆斯女神是藝術與青春之神，即第六感女神。繆斯是希臘神話中9位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神宙斯和記憶女神謨涅摩敘涅之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。
斯芬克斯之謎
“斯芬克斯之謎”常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。古希臘有這樣一個神話故事：庇比斯城的人民得罪了天神。天神震怒，在庇比斯的土地上降下一個名叫斯芬克斯的女怪。她背上長著翅膀，上半身是美女，下半身卻是獅身。她向庇比斯城的過路人提出一個謎語： "在早晨用四只腳走路，當午兩只腳走路，晚間三只腳走路。在一切生物中這是唯一的用不同數(shù)目的腳走路的生物。腳最多的時候，正是速度和力量最小的時候。"
對于這個奧妙費解的謎語，過路人沒有一個猜中的，全被斯芬克斯吃了。庇比斯城人陷入一片恐懼之中，隨時都有被女妖吃掉的可能。于是他們發(fā)誓：誰破了這個謎語，誰就是庇比斯城的國王。 正在這時，科仁托斯國王波里玻斯的養(yǎng)子俄狄浦斯，聽太陽神阿波羅說，他將會有大難臨頭，因此他不敢回家，逃往庇比斯城避難。庇比斯人告訴他，斯芬克斯是一個如何殘忍、吃人不眨眼的妖魔。于是，聰明勇敢的俄狄浦斯會見女妖，猜中了女妖的神秘奧妙之謎。
謎題的答案是：“人”，早晨四條腿代表人生命開始時爬行，中午即人到了壯年兩條腿走路，晚間即是人到暮年用拐仗走路，即三條腿。
皮格馬利翁
皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡間女子，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛戀都賦予了這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。
這被稱為“皮格馬利翁效應”，意指暗示的力量，暗示在本質上，是人的情感和觀念，會不同程度地受到別人下意識的影響。人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而這種暗示，正是讓你夢想成真的基石之一。
后來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”、“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻
猶大是《圣經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。在逾越節(jié)的晚餐桌上，他以親吻作為暗號。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。
因此，猶大是叛徒的代名詞，人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。
伊甸園
出自《圣經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。
禁果
禁果是在《圣經》中伊甸園“知善惡樹”上結的果實。舊約創(chuàng)世紀記載，神對亞當及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯“知善惡樹”上的果實“不可吃、也不可摸”，否則他們便會死。后來狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。也喻指性愛。
7.請問外國的民間故事有哪些
外國民間故事大全 外國民間故事一：豬圈里快樂的公主 在一個偌大的城堡中，有一個漂亮的公主叫伊莎。
她每天穿著漂亮的衣服，帶著金光閃閃的王冠，還披著卷卷的頭發(fā)。每天都有仆人為她梳起那長長的卷發(fā)，在她玩耍的時候還會有六個女仆專門保護她的安全。
別人都認為她是世界上最幸福的小孩了，可是公主伊莎確不這么認為，她每天都顯得很不開心。 “寶貝，你是世界上最幸福的小孩。”
王后總是對她說這句話。 一天早晨，伊莎從床上跳起來，大聲喊道：“我再也不想當公主了。
真無聊！” 然后她摘下自己的王冠，扔到了窗外的金魚池里。 隨從迅速報告了國王。
外國民間故事大全 外國民間故事有哪些（圖片來源：攝圖網） “把你的王冠撈上來！”國王命令道。 伊莎說：“我不要！我不要當公主！公主不能做任何好玩的事情！” 國王氣得頭發(fā)都豎起來了，“在她把王冠從金魚池里撈上來之前，帶她去了豬圈！” 隨從們帶著伊莎去了豬圈…… 伊莎開始喂豬，清理豬圈等等。
小豬們用粉嘟嘟的鼻子輕輕地拱她。 三天后，國王來看她，“伊莎，你看起來臟臟的?！?/p>
“是呀?？赡阒佬∝i吃土豆嗎？”伊莎摸了下自己雜草般的頭發(fā)。
國王大叫：“我給你最后一次機會，去把你的王冠從金魚池里撈上來。” “我才不要！”伊莎喊道，“我更愿在豬圈里幫忙！” 當夜晚降臨的時候，國王把女兒的王冠打撈上來，然后，他去豬圈里找她。
國王和伊莎并肩坐在一起，“你臟兮兮的，可你看上去很開心！” “是的，父王！”伊莎開心地說，“這是我一生中最快樂的時光！” “好吧。”國王嘆口氣說，“這是你的王冠，你想回來的時候，就回來吧。
我想你！” “父王，我隨時可以戴王冠?！币辽f，“也許我可以在摘藍莓的時候戴。
您知道藍莓可以做醬嗎？” “我不知道。”國王說，“但你可以做給我嘗嘗?！?/p>
國王親了親女兒臟兮兮的臉頰，女兒親了親他的鼻頭。然后他們手牽手回了城堡。
后來，伊莎還是會經常去豬圈里干活。
8.關于外國神話傳說典故
王后將再次失去冠冕。
她墳頭的戰(zhàn)利品意味著陰暗。 河流上的孤舟昭示著罪行。
謎者透露深處隱藏的事物。 國王將再次失去冠冕。
斷翼的海鷗被油所掩。 孤獨而迷失的阻路者。
鐵使鐵更鋒利——這曾是一個真理。 為了掩蓋了那謊言。
神讓百萬的子民自相殘殺 。 為了那內訌中的生命。
為了那地平線上的希望。 一個死氣沉沉的世界。
一條死氣沉沉的小路 。 甚至沒有歧路可以選擇。
殷紅浸漬的大地在我眼前 。 看吶，這就神是（所謂）平等的生靈。
我轄地的地獄來臨。 第一塊石頭又被擲出。
歡迎來到地獄，小圣徒。 屠殺中的大地母親。
歡迎來到天堂，戰(zhàn)士。 第一聲哭泣永不停止。
所謂生活就是懼怕生活。 傻瓜，彷徨者。
你們挑戰(zhàn)了罪惡，最終失敗。 給自己留一枚便士給那地獄擺渡人。
拯救自己，讓別人在那。 在希望和愛中掙扎。
這個世界還沒為藝術做好準備。
9.誰能給我介紹一些古歐洲的傳奇故事,傳說
對于中世紀騎士的傳說，往往夸大著種種浪漫的遐想。
這多半來自我們對現(xiàn)狀的不滿 和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和 火龍，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。 令唐.吉柯德顛倒沉迷的游俠小說（類似于金庸武俠小說對年輕人的影響），充分解釋 了理想中騎士的行為規(guī)范。
但是，即便是現(xiàn)代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠 武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道（有很多時候甚至嚴重的變了味道，比 如十字軍）. 多年來國內史學界對歐洲中世紀騎士制度研究成果甚少，史家學者一般都將其作為封 建等級制度中的一個等級來研究。而目前西方學者認為，騎士制度不僅是一種全歐洲的機 制，中世紀就是騎士時代，騎士階層是社會的中堅力量，而且騎士制度具有一種影響整個 時代的騎士文化與精神，直至十五世紀，騎士制度在宗教之后，仍是支配人們思想和心靈 的強大倫理觀念。
人們將其看作是整個社會體系中的王冠“。因此，騎士文化精神不僅是 西方思想文化史研究中所關注的對象，而且也是歐洲軍事歷史研究中的一個重要課題。
首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：一、作為封建制度的組 成部分；二、作為一個獨立的社會階層；三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德準則。 最早的蠻族動亂結束后，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。
條頓 征服席卷了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西佗《日爾曼尼亞志》的文集中 ，可以發(fā)現(xiàn)當時的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年 由部落首領或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰(zhàn)士。
在當時的高盧人中間，這種儀式很 普遍。法蘭克人沿用了這些傳統(tǒng)，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮 上都被授予一把佩劍。
我們可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。 眾所周知，加洛林王朝是最早采用領地和采邑制度的國家。
查理曼一生南征北討，但 缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。于是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農民一起 ，賜給眾多的追隨者。
這就是封建制度，擁有地產的人也擁有政權。當然，國王和領主之 間是有契約的：國王向領主提供保護，作為回報，領主們每年要上繳稅收，并且定期服役 。
土地還是歸國王所有，領主們只有使用權罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的后 人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤：將國家平均的分配給相互敵視的 后裔。
于是他死后，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。于是各地大小的封地成了相對 獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。
歐洲中世紀騎士是封建貴族階層，其所遵循的忠誠、榮譽、勇敢的道德倫理與思想精 神直接體現(xiàn)了封建的傳統(tǒng)。在封建體制中，騎士作為大貴族的附庸，封建義務決定他必須 向之效忠；作為自己領地的主人，他又必須保護依附于他的農奴，其封建權利也是神圣不 可侵犯的。
正是這種封建社會所倡導的騎士道德精神及其封建義務和權利，使其在紛爭不 斷、戰(zhàn)火紛飛的歐洲中世紀，成為歷史舞臺或文學作品中演繹的種種傳奇故事和高大形象 ，以致人們往往忽略了騎士及其制度的黑暗面。 從軍事角度而論，戰(zhàn)爭和競技是騎士的主要職能。
在中世紀一名戴頭盔、著鎧甲、挎寶劍，左手操盾御馬、右手持握長矛的全副武裝的騎士及其侍從就是一個作戰(zhàn)單位。其 在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、勢不可擋，有人形容“一個騎在馬上的法蘭克人能把巴比倫城墻沖個 窟窿“。
在中世紀騎士馳騁戰(zhàn)場不僅是其必須履行的軍事封建義務，而且也是其神圣不可 侵犯的權利。因此中世紀的騎士既是軍事藝術的體現(xiàn)者，又是軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術的謀劃策動者 。
從一方面而言，騎士必須每年為封主提供40天軍事性質的服役，或隨封主征戰(zhàn)；從另一 方面而論，更多的是騎士為保護或捍衛(wèi)自己的權利與榮譽、抑或是宗教紛爭、路見不平以 及種種糾紛等等進行戰(zhàn)斗。因為在中世紀封建割據(jù)的政治狀態(tài)下，通過封建的私法私戰(zhàn)來 解決矛盾，似乎已是一種社會通行的方法。
所以持劍縱橫、打仗私斗對騎士來說既是一種 職業(yè)或生活方式，也是一種獲得榮譽財富的途徑。因此，在歐洲中世紀的武裝騎士不僅是 軍隊戰(zhàn)斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守護者。
城堡就是領主在自己領地上的家（不過比現(xiàn)在的別墅大多了），是附近村莊的貿易中 心，也是駐守軍隊的要塞。歐洲第一座城堡建于公元九世紀法國的西北部。
主要是針對國 內全民戰(zhàn)爭，同時防御維京人的突然襲擊而建造的。早期的城堡十分簡陋，整體建在高地 上，用粗木搭造主樓（城堡的中樞），外圍的木柵欄就是城墻。
后來的騎士們用石料造城 堡，再發(fā)展成為磚堡。因為磚石建造的城堡非常堅固，而且防火。
十五世紀后，由于貿易 自由化，大航海時代到來，轄區(qū)人口遷移，從貴族到貧民都開始追求更開放、更舒適的生 活，不愿龜縮在狹小的城堡中，城堡變得不再那么重要了。另一方面，大口徑火炮的出現(xiàn) ，使城堡的軍事地位逐漸消亡。
