下面是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故。
(1)斑竹:湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英,舜死后在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。
唐劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝?!? (2)比翼鳥(niǎo):傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。
比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》:“在天愿為比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝?!?/p>
(3)碧血:常與“丹心”連用,歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》:“孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血?!?/p>
(4)長(zhǎng)城:南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”
(5)采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽(yáng)山,采薇而食,終餓死。
后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》:“相顧無(wú)相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇?!?/p>
(6)長(zhǎng)亭:古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭,五里設(shè)一短亭,供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱。
宋柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇?!? (7)尺素:語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。
呼童烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)?!焙鬄闀?shū)信的代稱。
宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚(yú)傳尺素,砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?!? (8)登高:重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!? (9)東山高臥:東晉謝安辭官隱居?xùn)|山,后指隱居。
唐李白《梁園吟》:“東山高臥時(shí)起來(lái),欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?!? (10)杜康:傳說(shuō)杜康(字仲寧)發(fā)明了酒,后以此作為酒的代稱。
三國(guó)魏曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。” (11)東籬:語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。
后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖?!?/p>
(12)寒食:節(jié)日名,清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官,介子推不出被燒死。
晉文公為紀(jì)念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。
唐韓翃《寒食》:“春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。” (13)汗青:古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,先用火燒竹簡(jiǎn),使其干燥,叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗,故又叫“汗青”。
后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!?/p>
(14)紅豆:南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。
唐王維《相思》:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?” (15)畫(huà)眉:西漢張敞夫妻恩愛(ài),曾為其妻畫(huà)眉。
后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?” (16)金烏:傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。
后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》:“金烏海底初飛來(lái),朱輝散射青霞開(kāi)?!?/p>
(17)連理枝:連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝,比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》:“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝?!?/p>
(18)勞歌:在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。”
(19)樓蘭:樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使,后傅介子出使西域,計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?/p>
唐王昌齡《從軍行》:“青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!?/p>
唐李白《塞下曲》:“愿將腰下劍,直為斬樓蘭。” (20)夢(mèng)蝶:也稱“化蝶”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng),自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。
宋陸游《閑游》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。” (21)青鳥(niǎo):傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái),東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。
后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鳥(niǎo),飛來(lái)飛去傳消息?!?/p>
唐李商隱《無(wú)題》:“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。” (22)三徑:西漢末,王莽專權(quán),刺史蔣詡辭官隱居,在園里竹陰下“開(kāi)三徑”,只和羊仲、求仲兩人相交。
后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》:“三徑就荒,松菊猶存。”
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。” (23)桑榆:傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫,日影照在桑榆樹(shù)上。
以此比日暮,后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》:“莫道桑榆晚,為霞尚滿天?!?/p>
唐王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚。” (24)射天狼:天狼,星名。
古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子??密州出獵》:“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼?!? (25)雙鯉:古人寄信,將信結(jié)成雙鯉形狀。
古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)?!焙笠虼藢⑵浔茸鲿?shū)信。
唐李商隱《寄令狐郎中》:“嵩云秦樹(shù)久離居,雙鯉迢迢一紙書(shū)。”“雙魚(yú)”同義。
唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事。
詩(shī)詞的用典,是指在詩(shī)詞中借用歷史故事或神仙故事來(lái)抒情。還有一種說(shuō)法,借用或點(diǎn)化前人的詩(shī)文佳句來(lái)抒情,也叫用典。因此,有的詩(shī)人就大量使用典故,堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費(fèi)解,有人就說(shuō)這是不太好的做法,是故意賣弄淵博。
其實(shí)也不盡然。
辛棄疾的詞,用典是最多的。
賀新郎----綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴃,更那堪,鷓鴣聲住,杜鵑聲切!啼到春歸無(wú)覓處,苦恨芳菲都歇,算未抵人間離別,馬上琵琶關(guān)塞黑,更長(zhǎng)門翠攆辭金闕,看燕燕,送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁,回頭萬(wàn)里,故人常絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷,滿座衣冠似雪,正壯士悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨,料不啼清淚常啼血。誰(shuí)共我,醉明月。
一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故?!锻趺骶o序》
2、“更長(zhǎng)門翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(zhǎng)門宮典故。
3、“看燕燕,送歸妾”--------衛(wèi)國(guó)皇后莊姜的典故。《詩(shī)經(jīng)。燕燕》
4、“將軍百戰(zhàn)----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。
5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故?!妒酚洝?/p>
6、“啼鳥(niǎo)還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。
7、“誰(shuí)共我,共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)句意。
古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用典的人不少,在此無(wú)法一一列舉。但在詞中,辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。
另外,元散曲用典也很常見(jiàn)。
古詩(shī)詞中14個(gè)常見(jiàn)的典故,你知道多少中國(guó)一直講究含蓄之美,古詩(shī)更是多用典故、隱喻,辛棄疾有時(shí)候甚至一首詩(shī)中多個(gè)典故,清楚這些典故的來(lái)歷,能更好的把握整首詩(shī)的意思。
哀鴻哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人?!对?shī)·小雅·鴻雁》:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。
維比哲人,謂我劬勞?!痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方,見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來(lái),皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。
后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》:三更忽軫哀鴻思,九月無(wú)襦淮水湄。
秦晉春秋時(shí),秦晉兩國(guó)為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?!段鲙洝返诙镜谝徽郏旱官r家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉。
寒食寒食:一個(gè)節(jié)日,清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官,介子推不出被燒死。
晉文公為紀(jì)念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。韓翃《寒食》:春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。
桑梓桑梓:代指家鄉(xiāng)?!对?shī)經(jīng)·小雅·小弁》:“維桑與梓,必躬敬止。”
是說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的,對(duì)它要表示敬意。后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉(xiāng)。
毛澤東《七絕》:埋骨何須桑梓地,人生無(wú)處不青山!采薇隱居避世。殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。
殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽(yáng)山,采薇而食,終餓死。后以此喻隱居避世。
王績(jī)《野望》:相顧無(wú)相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇。三徑指隱居生活。
西漢末,兗州刺史蔣詡隱居后,在院子里竹下開(kāi)辟三徑,只與求仲、羊仲來(lái)往。后來(lái),三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》:三徑就荒,松菊猶存。雞黍特指招待客人的飯菜。
《論語(yǔ)》中:子路隨孔子出游時(shí)與孔子走散了,遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人,就向他打聽(tīng)。由于子路的態(tài)度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。
后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然《過(guò)故人莊》:故人具雞黍,邀我至田家。
化碧多用以稱頌忠臣志士。《莊子·外物》:“ 故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧?!?/p>
后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。鄭元佑 《汝陽(yáng)張御史死節(jié)歌》:孤忠既足明丹心,三年猶須化碧血。
樓蘭指邊境敵人?!稘h書(shū)》載:樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。
后來(lái)傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。
王昌齡《從軍行》:黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。雙鯉書(shū)信。
古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú),呼童烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。
李商隱《寄令狐郎中》:蒿云秦樹(shù)久離居,雙鯉迢迢一紙書(shū)。勞歌送別歌的總稱。
勞歌本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。
“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。李白《勞勞亭》:天下傷心處,勞勞送客亭。
紅豆常用于象征愛(ài)情或相思。傳說(shuō)古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹(shù)下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思樹(shù)”。
王維《相思》:紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。
獻(xiàn)芹自謙說(shuō)法。《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō),從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。
后用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。
高適《自淇涉黃河途中作》:尚有獻(xiàn)芹心,無(wú)因見(jiàn)明主。抱柱堅(jiān)守信約。
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久,不見(jiàn)女子到來(lái),這時(shí)河水猛漲,淹沒(méi)橋梁,尾生為了堅(jiān)守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里。
李白《長(zhǎng)干行》:常存抱住信,豈上望夫臺(tái)。
你可以歸類記,現(xiàn)舉例如下—— 1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺?!保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》)冰心:高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪。 ”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親--引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!?/p>
(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中?!保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?guó),表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬(wàn),一時(shí)回首月中看?!贝?,沙漠,茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。 漢代以來(lái),常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī):楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸? 由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情。
這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。 唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩(shī)。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。 “笛中聞?wù)哿?,春色未曾看”,說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn),以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢? 4、蟬 以蟬品行高潔。 古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
《唐詩(shī)別裁》說(shuō):“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格?!?由于蟬棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》:“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》:“本以高難飽”,“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂(lè)》:“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚?!庇菔滥稀断s》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”
他們都是用蟬喻指高潔的人品。 5、草木 以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青?!保ń纭稉P(yáng)州慢》)春風(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路,如今長(zhǎng)滿了青青薺麥,一片荒涼了。
“舊苑荒臺(tái)楊柳新,菱歌清唱不勝春?!眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片),遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美(不勝春:春光也不勝它)。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音?!?/p>
(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩(shī)人慨嘆往事空茫,深表惋惜。 “朱雀橋邊草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜?!?/p>
(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存,橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。 6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中,南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。 ”江淹《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:“南浦春來(lái)綠一川,石橋朱塔兩依然?!?/p>
古人水邊送別并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。 7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。 ”柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚。”
李叔同《送別》:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天?!焙茱@然,在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?!冻o·招隱土》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”
“萋萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。
樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道?!币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d,表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,睛翠接荒城?!?/p>
李煜《清平樂(lè)》:“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。 ”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡,無(wú)處不生的春草,來(lái)比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》,表凄涼之音。
李清照曾寫(xiě)過(guò):“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù),陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情?!?/p>
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái),對(duì)芭蕉為怨悱。 吳文英《唐多令》:“何處合成愁?離人心上秋。
縱芭蕉,不雨也颼颼?!备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》:“閑愁幾許,夢(mèng)逐芭蕉雨?!?/p>
雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的,夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺(jué)得凄惻。 10、梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之。
月亮 在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!?/p>
詩(shī)中的月亮不再是純客觀的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”
露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?;月無(wú)處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真,為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?!痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意,青山明月夢(mèng)中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩(shī)句,大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”
詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花?!北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》)、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香?!痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來(lái)?!痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?!币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì),言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李?!?/p>
韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性。”
詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情。
如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水?!薄吧徸印奔础皯z子”,“青”即“清”。
這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?!?/p>
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后?!币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。 杜鵑鳥(niǎo) 古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?!弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。
起句寫(xiě)即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀《踏莎行》)、“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴,來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》)等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深?!币院s高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以。
1、投筆:《后漢書(shū)》載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。
他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。
如:辛棄疾《水調(diào)歌頭》:莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。2、長(zhǎng)城:《南史 檀道濟(jì)傳》,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。
后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí),檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如:陸游的《書(shū)憤》:“塞上長(zhǎng)緘空自許,鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭:《漢書(shū)》載;樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。
以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?,用“破(斬)樓蘭指建功立業(yè)。如:王昌齡《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山, 疆域遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲, 不破樓蘭終不還?!?《塞下曲》 李白 “五月天山雪, 無(wú)花只有寒。
苗中聞?wù)哿荷丛?,曉?zhàn)隨金鼓, 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍,直為斬樓蘭?!?/p>
4、折腰:《宋書(shū) 隱逸傳》載,陶淵明曾作彭澤縣令,因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?!罢垩币鉃楣戆菀?,后來(lái)喻指屈身事人,而詩(shī)人常反其義用之。
如:李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?”5、化碧:《莊子外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái),三年后血變成了碧玉。
后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。6、鴻雁:《漢書(shū) ·蘇武傳》,匈奴單于欺騙漢使,陳蘇武已死,而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁,腳上拴著帛書(shū),是蘇武寫(xiě)的。
單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。
月亮 在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!?/p>
詩(shī)中的月亮不再是純客觀的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。
”露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?;月無(wú)處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技摇T?shī)人以幻作真,為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?!痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意,青山明月夢(mèng)中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩(shī)句,大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》)、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香?!痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來(lái)?!痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?!币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì),言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李?!?/p>
韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。 三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性?!?/p>
詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情。
如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。 ”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”。
這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?!?/p>
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后?!币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。 杜鵑鳥(niǎo) 古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?!弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。
起句寫(xiě)即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀《踏莎行》)、“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴,來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》)等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深?!币院s高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)。
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