東方智慧中國經(jīng)典故事(于丹演講《感悟東方智慧》)
1.于丹演講《感悟東方智慧》
于丹《用東方智慧建構(gòu)人生價值》 中國2010年上海世博會的首場公眾論壇—“愛城市，愛生活”世博青年論壇于4月11日在日本東京舉行，這標(biāo)志著上海世博會公眾論壇的正式啟動。
以下是于丹的演講全文： 謝謝大家，尊敬的崔大使，楊市長，尊敬的各位朋友們，非常榮幸接到這一屆主題論壇的邀請，能夠在這里跟大家分享關(guān)于應(yīng)對全球性金融危機(jī)狀況下城市與青年生活的主題。我自己的身份是大學(xué)老師。
在大學(xué)里大家現(xiàn)在都在討論畢業(yè)生的就業(yè)。大家都想留在城市。
但是今年畢業(yè)的學(xué)生都陷入了一種焦慮之中，因為入行的門檻越來越高，入行的薪水越來越低，大家都在競爭中。 我們來開始這次的青年論壇活動。
2009年對世界，對青年意味著什么呢？我作為老師經(jīng)常被我的學(xué)生問到一個問題，就是一個人到底有什么價值？當(dāng)他學(xué)習(xí)了豐富的知識的時候，面對社會有的時候會趕上運(yùn)氣好的時候，有的時候會趕上運(yùn)氣差的時候，運(yùn)氣不好的時候怎么評價自己呢？佛教禪宗故事中有這樣一個例子，一位弟子去問老師，他說，“老師，一碗大米到底是多少價值？” 他的老師跟他講，“一碗米，要看放在什么人的手里，如果是一個家庭主婦，她摻一點(diǎn)水做成一碗米飯就是一塊錢的價值；如果是一個動動腦子的小商人他把這個米再浸泡一下，用粽葉包成四五個粽子就會更有價值了；如果更有頭腦的商人把它發(fā)酵賣成酒，那一碗米可能是十幾塊錢、二十幾塊錢?！苯柽@個故事告訴大家，青年問當(dāng)下的世界，問問自己這碗米在自己的手里會怎么樣經(jīng)營？ 所以今天我想發(fā)言的主旨叫做“用東方智慧建構(gòu)人生價值”。
我非常高興這屆論壇的首場是在日本。 說局限性，其實(shí)局限局限就是一個人格局太小，所以被自己所限。
局限性的東西從來不是你的對手給你設(shè)置的難題，而是自己獸困于格局，我給青年的建議就是一個人在年輕的時候?qū)W到什么樣的專業(yè)、技巧都不是最重要的，給自己一個最大的格局。東方所有哲學(xué)其實(shí)都趨向于相同的源頭，那就是儒家、道家和佛家。
我們經(jīng)常稱之為儒、道、士三家構(gòu)造了中方哲學(xué)的源頭。 我們經(jīng)常稱之為儒、道、釋三家構(gòu)造了中方哲學(xué)的源頭。
我想中國和日本在這個觀點(diǎn)上是很相近的。大家可能會講儒、道、釋是幾千年前的東西，對于今天的大學(xué)生青年人還有意義嗎？簡單說，這三者在一個人的生命中可以說是一個坐標(biāo)體系，中國人主張勝于弊，在現(xiàn)代生活中讓我們按一個儒家思想的指引做一個圣賢，每個人都先要實(shí)現(xiàn)他的社會人格。
第二句話叫做神于天。同時要向道家那樣在天空上做個神仙，這是我們的第二重人格，就是人的自然人格，社會人格是我們穿職業(yè)裝的時候，自然人格是我們穿休閑裝的時候。
第三句話叫做誠于心。在東方佛教中，人心對生活的瑣事，有感覺，有悟性一下子就會悟出了一個道理，所以只要有一個心在，不一定要燒香拜佛，人人心中都有一個成佛之路。
在我們中國文化里面講天、地、人是世界上最寶貴的東西。如果我們腳踩大地做儒家，頭頂蒼天做道家，而人心之中感悟到佛家的頓悟，那么儒、道、釋就變成我們每一個當(dāng)代東方人的生活方式而已。
在我看來它不是一種深奧的學(xué)問，不需要完全做系統(tǒng)的研究，對我們大眾來講它只是一種生活方式。它是現(xiàn)在活著的一種生命格局。
對于金殿的大學(xué)生來講怎么建立這個體系呢？首先來說儒家。儒家提倡一個人承擔(dān)責(zé)任，用中國儒家代表人物孔子的話說，“士，不可不弘毅”。
一個知識分子受過教育不能不在社會上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，弘揚(yáng)他原來的志向。任重而道遠(yuǎn)，這個人的責(zé)任是重大的，道路很遠(yuǎn)。
責(zé)任有多重呢？他說，“仁以為己任”，以仁愛天心作為自己的責(zé)任。路有多元呢？“死而后已”，到死才算完。
這就是中國儒家的思想，仁愛是中國和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友見人真正發(fā)自內(nèi)心的恭敬和禮貌都跟“仁愛”相關(guān)。
所以一個年輕的學(xué)生進(jìn)入社會的時候以東方的哲學(xué)、儒家的使命擔(dān)當(dāng)來修正自己的人格。我曾經(jīng)見過這樣的現(xiàn)象，一個讀到博士甚至博士后的拿一等獎學(xué)金的畢業(yè)生，在職業(yè)崗位上不一定懂得要準(zhǔn)時，不一定懂得要禮貌，不一定懂得要去多吃虧，反而會識才傲骨，覺得我是個尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一個地方去。
所以說專業(yè)教育的發(fā)展并不一定能夠取代社會的公益操守，也就是說在當(dāng)代無論是在中國還是在日本，我們面對危機(jī)，青年們總是在強(qiáng)調(diào)就業(yè)的艱難，但是可以反過來問一問我自己的生命是什么樣的呢？我跟社會發(fā)生什么融合呢？ 有一個小故事說得很有意思，社會其實(shí)就是一鍋滾開的開水，大概是100度沸騰的水，你想讓它降低溫度那是不可能的。但關(guān)鍵是我的生命是什么，我以什么樣的生命和100度的水相遇呢？我們做個實(shí)驗，眼前三鍋水，我們往里投入三種不同的東西你會得到什么結(jié)果？第一鍋水里面放的一只生雞蛋，第二鍋水里面放一根生胡蘿卜，第三鍋水里面放著一百擔(dān)茶葉。
水還在煎熬，但是原來生的雞蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社會，認(rèn)為生活很悲觀，人心很險惡。第二個鍋里一根胡蘿卜，本來很漂亮，很鮮明，但是煮到最后變成胡蘿卜泥了，這就是被生活煮軟了，事事會妥協(xié)。
2.建國60周年小故事
我是你河邊上破舊的老水車 數(shù)百年來紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊 —— 祖國??！ 我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間 千百年來未落到地面的花朵 —— 祖國啊 我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國啊 我是你十億分之一 是你九百六十萬平方的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了 迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得 你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國啊 我親愛的祖國 當(dāng)巍峨的華表， 讓挺拔的身軀披上曙光， 當(dāng)雄偉的天安門， 讓風(fēng)云迎來東升的太陽。
歷史的耳畔， 傳來了禮炮的隆隆回響， 那排山倒海般的回響， 是中國滄桑巨變的回響。 一位巨人俯瞰著世界， 洪亮的聲音， 全世界都聽到了， 中華人民共和國成立了！ 當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起， 那勝利的旗幟， 在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)， 人民揚(yáng)起了頭顱， 全世界都看到了， 中國人民從此站起來了！ 這歷史凝聚了宏偉， 盡情地涂染十月的陽光， 這氣勢慷慨激昂， 筑起了一座豐碑屹立在世界的東方。
輝煌的紀(jì)元， 用蒼勁的大手， 抒寫了新中國燦爛的篇章， 人民自豪地指點(diǎn)江山。 苦難的母親， 擦去滿眼的淚花， 露出內(nèi)心的喜悅由衷地歡暢， 祖國豪邁地走向了繁榮富強(qiáng)。
謳歌我們的歷史， 有盤古開天辟地的神話， 迸發(fā)出生命的光芒。 謳歌我們的歷史， 有四大發(fā)明的榮耀， 播撒在這片荒蕪的土地上。
謳歌我們的歷史， 有老子孔子的圣明， 幾千年文明的圣火把我們照亮。 謳歌我們的歷史， 絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋， 誰都知道這是來自我們的故鄉(xiāng)。
謳歌我們的歷史。 那狼煙里沖殺出， 兵馬俑威武的陣容。
謳歌我們的歷史， 那雄偉中聳立著， 萬里長城的剛強(qiáng)。 …… 謳歌我們的歷史， 千萬年古老的土地， 曾留下多少可歌可泣的悲壯， 那東亞病夫百年恥辱的帽子， 終于被我們拋到了太平洋上， 我們實(shí)現(xiàn)了重整河山的夢想。
五十四個春秋， 錦繡大地神采飛揚(yáng)。 五十四個春秋， 江山如畫詩意酣暢。
五十四個春秋， 轟隆的鐵牛梳理著田野的歌喉， 翻卷出豐收的喜悅與歡唱。 五十四個春秋， 貧油的國土拱起鋼鐵的脊梁， 石油井架聳立在沙海大洋中。
五十四個春秋， 一座座彩虹跨越長江， 雄偉的三峽大壩鎖住千里蒼茫。 五十四個春秋， “兩彈”的紅云刺破天穹， 一顆顆衛(wèi)星遨游太空。
五十四個春秋， 人民的軍隊威武雄壯， 捍衛(wèi)祖國的江山鐵壁銅墻。 五十四個春秋， 人民駕馭改革的春風(fēng)， 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興。
…… 跨越我們的未來， 在這片神圣的土地上， 勃發(fā)出震驚世界的力量， 光榮和自豪煥發(fā)出輝煌的容光。 祖國啊， 我為你自豪， 中華民族燦爛的文化， 匯入歷史的長河， 永遠(yuǎn)在我的胸中激蕩。
祖國啊， 我為你自豪， 精彩神奇的土地上， 又一次萌發(fā)了騰飛的希望， 歷 我的祖國， 高山巍峨， 雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落， 暮色蒼茫， 任憑風(fēng)云掠過。 堅實(shí)的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。
我的祖國， 大河奔騰， 浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦， 激流勇進(jìn)， 洗刷百年污濁， 驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運(yùn)的顛簸。 我的祖國， 地大物博， 風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化， 大漠收殘陽， 明月醉荷花， 廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。
我的祖國， 人民勤勞， 五十六個民族相濡以沫， 東方神韻的精彩， 人文風(fēng)貌的風(fēng)流， 千古流傳著多少美麗動人的傳說。 這就是我的祖國， 這就是我深深愛戀的祖國。
我愛你源遠(yuǎn)流長燦爛的歷史， 我愛你每一寸土地上的花朵， 我愛你風(fēng)光旖旎壯麗的河山， 我愛你人民的性格堅韌執(zhí)著。 我的祖國， 我深深愛戀的祖國。
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默， 你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時代的風(fēng)云， 你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風(fēng)， 你是人類智慧的起源-----點(diǎn)燃文明的星火。 你有一個神圣的名字， 那就是中國！ 那就是中國啊，我的祖國。
我深深愛戀的祖國。 我深深地愛著我的祖國， 搏動的心臟跳動著五千年的脈搏， 我深深地愛著我的祖國， 涌動的血液奔騰著長 江黃河的浪波， 我深深地愛著我的祖國， 黃色的皮膚印著祖先留下的顏色， 我深深地愛著我的祖國， 黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩， 我深深地愛著我的祖國， 堅強(qiáng)的性格挺拔起泰山的氣魄， 我深深地愛著我的祖國， 遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。
我的祖國， 可愛的中國， 你創(chuàng)造了輝煌的歷史， 你養(yǎng)育了偉大的民族。 我自豪你的悠久， 數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的堅強(qiáng)， 抵住內(nèi)憂外患闖過歲月蹉跎。
我自豪你的光明， 中華民族把自己的命運(yùn)牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前開放氣勢磅礴。 可愛的祖國啊， 無論我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 無論我身居何方， 你都溫暖著我的心窩。
可愛的祖國啊， 你把住新世紀(jì)的航舵， 你用速度，你用實(shí)力， 創(chuàng)造震驚世界的奇跡。 你用勤勞，你用智慧， 進(jìn)行了又一次更加輝煌的開拓！ 祖國啊，祖國， 你永遠(yuǎn)充滿希望， 。
3.東方智慧是指什么
東方文明做主要是古印度和中國，但是由于古印度的文化中斷過當(dāng)今世界印度的文化相比之下影響比較小，為我們所知的最主要的就是天竺的佛教咯，中國是四大文明古國中唯一一個沒有中斷文明的國家，再加上現(xiàn)金印度的國際地位較中國也有很大的差距，所以，現(xiàn)在說到東方智慧理所應(yīng)當(dāng)向中國智慧這邊的偏向要多些。至于日本之類的國家大家都是知道的學(xué)中國的智慧連皮毛都還沒參透！
黑格爾在他《歷史哲學(xué)》書中說的東方世界包括了中國、印度、波斯，但是值得提及的是這本書本身的價值不高，簡直就是歪理邪說、野狐外道，他帶有很強(qiáng)的主觀性和歧視性來看待東方。畢竟黑格爾最主要的成就不在歷史哲學(xué)上，而是在大小邏輯上。
呵呵、、敲了這么多，求個最佳?。?！
4.《敏豪生奇游記》這本書的主要內(nèi)容是什么
敏豪生奇遇記
（《吹牛大王歷險記》）
有的譯成《孟豪生奇游記》、《吹牛大王歷險記》。原為德國民間故事，后由德國?！だ共透辍ぎ厾柛駜晌蛔骷以賱?chuàng)作而成。這是介于童話和幻想故事之間的作品。它是根據(jù)十八世紀(jì)德國男爵敏豪森講的故事編寫的。
敏豪森男爵實(shí)有其人，他是18世紀(jì)德國漢諾威地區(qū)的莊園主，出身于名門望族。他又是個軍人，在俄國服務(wù)過，和土耳其人打過仗，喜愛打獵。敏豪生擅長言談，生性幽默，慷慨大方，深得朋友敬重。他膝下無子女，妻子是一位頗具家勢財產(chǎn)的女人，可憐先他而去。后來他又與一位18歲的妙齡女郎婚配。這第二次婚姻卻十分不幸。1787年2月22日，他受盡感情煎熬，終于長眠。
敏豪生退伍回到德國不久，就被人們公認(rèn)為杰出的故事家。他編了許多離奇古怪、異想天開的冒險故事講給人們聽。例如，敏豪森男爵的馬怎樣掛到房頂上，他怎樣用豬油、小鐵條、縫鞋的大長針打獵，怎樣騎炮彈飛行，怎樣到月亮上去旅行，怎樣被大魚吞進(jìn)肚里又逃出來，怎樣遇到干奶酪島上三條腿的人，怎樣和大熊決斗了三天三夜……這些離奇古怪的故事，反映了當(dāng)時德國貴族階層愛吹牛、編瞎話的惡習(xí)。敏豪生也成了喜好吹牛撒謊、愛把事情無限夸張因而毫不可信的代名詞。這部作品豐富的想像力值得人們學(xué)習(xí)。
作者之一，魯?shù)罓柗颉ぐ＠锵！だ共?737年出生于德國漢諾威貴族家庭。他學(xué)識淵博，智慧過人，先后學(xué)習(xí)過礦物、地質(zhì)、火山和語言學(xué)等。1767年，他擔(dān)任圖書管理員和黑森州加塞爾古代藝術(shù)文物保管員，同時兼任大學(xué)教授。
作者之二，戈特弗里特·奧古斯特·畢爾格（1747-1794），是德國狂飆突進(jìn)時期著名的敘事詩詩人。但他生活貧困，是一個薪水微薄的中級地方官員、沒有因定收入的哥廷根大學(xué)教師。他47歲就死于肺癆。
5.夏當(dāng)和亞娃的故事
上帝在東方造了一個伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命之樹與智慧之樹。上帝派所有動物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動物取名。
亞當(dāng)睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了女人，這樣，亞當(dāng)就不會孤單了。亞當(dāng)和女人光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。
上帝對亞當(dāng)和夏娃說，園子里的各樣的果子都可以吃，除了智慧樹上的果子不可吃。如若吃了，必定死亡。夏娃受了蛇的誘惑，吃了能使人明白是非善惡的智慧果，并且給亞當(dāng)一個，亞當(dāng)同樣也吃了。
后來事發(fā)，上帝震怒，于是把他們趕出了伊甸園，讓他們及其子孫世代在塵世間承受各種苦難作為懲罰。
擴(kuò)展資料：
圣經(jīng)中記載了亞當(dāng)和夏娃生養(yǎng)的三個孩子，先是該隱和亞伯，后來該隱殺死亞伯，被神放逐，亞當(dāng)和夏娃后來又生了塞特。
亞當(dāng)和夏娃應(yīng)該還生有許多其他子女，因為該隱殺死亞伯之后害怕“凡遇見我的必殺我”，可見那時已經(jīng)不只是他們兩兄弟了。
不過其它人類的存在，未必是由亞當(dāng)和夏娃所生，亦有可能是比照亞當(dāng)模式，被神創(chuàng)造出神的兒子們；或是比照夏娃模式，由肋骨無性生殖出女兒。
但由于創(chuàng)世記把夏娃稱為眾生之母，以上的可能性不大。根據(jù)創(chuàng)世紀(jì)所說神就照著自己的形像造人，“乃是照著他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物?！?/p>
上帝應(yīng)該造了眾多的男人和女人，讓亞當(dāng)看守伊甸園，并造了夏娃。
參考資料來源：搜狗百科-亞當(dāng)
參考資料來源：搜狗百科-偷吃禁果
參考資料來源：搜狗百科-夏娃
