世一典故(二個字,一個世,一個代,二個字長出了手腳,有一只手中還拿著棒子)
1.二個字,一個世,一個代,二個字長出了手腳,有一只手中還拿著棒子
世代相傳
【讀音】shì dài xiāng chuán
【釋義】祖祖輩輩下來。祖輩相傳的技藝，人間事物的祖輩傳遞。也指家傳珍寶，他人沒有的寶物。
【出處】清·文康《兒女英雄傳》第二十六回：“將來抱個娃娃，子再生孫，孫又生子，綿綿瓜瓞，世代相傳，奉祀這座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝順，成全你作個兒女英雄?！?/p>
【示例】這鋼杖重逾三十斤，竹棒卻只十余兩，但丐幫幫主世代相傳的棒法果然精微奧妙。★金庸《射雕英雄傳》第二十八回
【典故】將來抱個娃娃，子再生孫，孫又生子，綿綿瓜瓞，世代相傳，奉祀這座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝順，成全你作個兒女英雄。 清·文康 《兒女英雄傳》第二十六回
【押韻詞】習慣自然、卒歲窮年、珠淚偷彈、衾影何慚、正本溯源、結(jié)不解緣、死日生年、夜靜更闌、智勇雙全、喜形于顏、。
2.鱸魚堪膾 求田問舍 樹猶如此 三個典故是什么
“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”這里引用了一個典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實收到了一石三鳥的效果。 “求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學求田問舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當是收復(fù)河山之時。作者有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時光流逝；風雨指國家在風雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個典故，據(jù)《世說新語·言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說： “木猶如此，人何以堪？” 樹已長得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時，我心中確實想念故鄉(xiāng)，但我不不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。
3.壹世龍門出自什么典故
鯉魚跳龍門
【介紹】
古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍?！钝拧め?魚》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍。”后以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。后來又用作比喻逆流前進；奮發(fā)向上。
【出處】
《埤雅·釋魚》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！?/p>
【典故】
很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。
居住在黃河里的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光。它們從孟津的黃河里出發(fā)，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。“我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？”一條大紅鯉魚對大家說?！澳敲锤?，怎么跳?。俊薄疤缓脮に赖?！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。大線鯉魚便自告奮勇地說：“我先跳，試一試。”只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走。一團天火從身后追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。這時，忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山?？墒浅藗€別的跳過去化為龍以外，大多數(shù)都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢。
后來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚?！?/p>
4.世說新語 典故
4、魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚?，追殺此使。（《世說新語·容止》）
這個說的是曹操的故事。曹操覺得自己樣貌不佳，鎮(zhèn)不住外國使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見，自己在一旁捉刀而立。沒想到來使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒說，派人追去把來使殺了——看來他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統(tǒng)的啊。
5.出自世說新語的成語及其典故20個
出自《世說新語》的成語典故 1、【難兄難弟】 【含義】 比喻兄弟才德都好，難分高下.后來多比喻兩人同樣壞. 【出處】 《世說新語·德行》第八條 2、【割席絕交】 【含義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來. 【出處】《世說新語·德行》第十一條 3、【小時了了】 【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日后定有作為. 【出處】 《世說新語﹒言語》第三條 4、【覆巢之下，安有完卵】 【含義】字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會破.用來比喻一人罹禍，全家都不得幸免.后也泛指事之整體被毀滅，其個體也無以保全. 【出處】 《世說新語﹒言語》第五條 5、【拾人牙慧】 【含義】牙慧，原指言談中所流露之智慧，后喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語為己用，或抄襲他人之言論. 【出處】南朝宋劉義慶《世說新語﹒文學》第二十七條 6、【標新立異】 【含義】原指獨創(chuàng)新意，立論與眾不同.后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套. 【出處】 《世說新語﹒文學》第32條 7、【皮里春秋】 【含義】 指表面不露好惡、不表態(tài)度，但內(nèi)心實際上是有褒貶的. 【出處】 《世說新語﹒賞譽》第66條 8、【嵚崎歷落】（qīn qí lì luò） 【含義】比喻品格卓異出群. 【出處】 《世說新語*容止》第20條 9、【黑白分明】 【含義】比喻事非界限很清楚.也形容字跡、畫面清楚. 【出處】 《世說新語﹒言語》第15條 10、【道邊苦李】 【含義】比喻庸才，無用之才. 【出處】 《世說新語﹒雅量》第4條 11、【卿卿我我】 【含義】形容男女相愛，十分親昵，情意綿綿. 【出處】 《世說新語*惑溺》第35條 12、【蒹葭玉樹】（亦做蒹葭倚玉樹或蒹葭倚玉） 【含義】指兩個品貌極不相稱的人在一起，比喻一丑一美不能相比.后多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭，用作借別人的光的客套話. 【出處】 《世說新語*容止》第3條 13、【身無長物】 【含義】 除自身外再沒有多余的東西，指生活節(jié)儉.后多用來形容極其貧窮. 【出處】 《世說新語*德行》第44條 14、【竹頭木屑】 【含義】厚頭，靠近根部的竹頭.竹頭與木屑，比喻細微的東西.后比喻可供利用的廢置之材. 【出處】 《世說新語﹒政事》第16條 15、【楚楚可憐】 【含義】 形容女子嬌弱的樣子. 【出處】 《世說新語*言語》第84條 17、【芝蘭玉樹】 【含義】 比喻有出息的子弟.. 【出處】 《世說新語*言語》第92條 18、【漸入佳境】 【含義】 原指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜.后比喻境況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚. 【出處】 《世說新語*排調(diào)》第59條 19、【頰上三毛】 【含義】比喻文章或圖畫的得神之處. 【出處】《世說新語*巧藝》第9條 20、【醉玉頹山】亦作【醉山頹倒】 【含義】形容男子風姿挺秀，酒后醉倒的風采. 【出處】 《世說新語*容止》第5條 21、【鶴立雞群】 【含義】象鶴站在雞群中一樣.比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出. 【出處】 《世說新語*容止》第11條 22、【天壤王郎】 【含義】原是謝道蘊輕視其丈夫王凝之的話，后用以喻對丈夫不滿意或者指一門子弟子，才貌等某一方面差距很大. 【出處】 《世說新語﹒賢媛》第26條 23、【千里莼羹】 【含義】原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意. 【出處】《世說新語﹒言語》第26條 24、【看殺衛(wèi)玠】 【含義】原指衛(wèi)玠被人看死，后比喻為群眾所仰慕的人. 【出處】《世說新語﹒容止》第19條 25、【真金百煉】 【含義】 比喻人經(jīng)過長久、多次的鍛煉，變得非常堅強. 【出處】 《世說新語﹒文學》第97條 26【吳牛喘月】 【含義】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力.也形容天氣酷熱. 【出處】 《世說新語﹒言語》第20條 27、【望梅止渴】 【含義】 原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴.后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己. 【出處】 《世說新語﹒；假譎》第2條。
6.一朝一夕的成語典故
【出處】： 《周易·坤》：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。”
【舉例造句】： 即如今日中倭之構(gòu)難，究所由來，夫豈一朝一夕之故也哉！ ★清·嚴復(fù)《論世變之亟》?
【故事】： 戰(zhàn)國時期季梁得重病，他兒子請來矯、俞、盧三位醫(yī)生。矯說病因在冷暖失調(diào)；俞醫(yī)生認為病不是一朝一夕的事，而是漸變而來；盧醫(yī)生說病因在于心理原因造成的。季梁認為盧醫(yī)生的診斷很準，不久病就自然而愈了
7.“不為良相,愿為良醫(yī)”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫(yī)”的典故出自范仲淹。
據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，愿意當良醫(yī)”，結(jié)果還是不行。
于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事?！?后來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫(yī)呢？這是不是有一點太卑微了？” 范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。
有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當良醫(yī)。
如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了?！?
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫(yī)藥的社會功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時期名臣，杰出的思想家、政治家、文學家。
幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，更名朱說。大中祥符八年（1015年），進士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。
一生政績卓著，曉暢軍事，文學成就突出。倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠 。著作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來
