崇尚典故(三國演義中關(guān)于崇尚和的典故)
1.三國演義中關(guān)于崇尚和的典故
1、桃園三結(jié)義：東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著名的“桃園三結(jié)義”。 2、過五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備、張飛失散，后來得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請辭，但曹操避而不見，最后，關(guān)羽只能不辭而別。
由于，沒有得到曹操的手諭，因此，一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過了五個曹操所轄關(guān)（城市），立斬曹操六員大將。具本是指過東嶺關(guān)時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福、孟坦；過汜水關(guān)時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪，“過五關(guān)斬六將”因此得名。
3、單騎救主：新野一戰(zhàn)，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大軍前來報仇。劉備的三千人馬走到當陽縣，突然被曹兵截住，戰(zhàn)到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛(wèi)劉備家小的趙云發(fā)現(xiàn)不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。
趙云力戰(zhàn)眾將，威武勇猛。正在山上觀戰(zhàn)的曹操見趙云勢不可擋，傳令一定要活捉。
趙云利用這個機會沖出包圍，連殺50員曹將，終于將阿斗交給了劉備。 4、水淹七軍：劉備自立為漢中王后，關(guān)羽親自率領(lǐng)大軍進攻樊城。
樊城的魏軍守將曹仁趕快向曹操求救。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領(lǐng)七支人馬前去增援。
正在雙方相持不下的時候，樊城一帶下了一場大雨。漢水猛漲，平地的水高出地面有一丈多。
于禁的軍營扎在平地上，四面八方大水沖來，把七軍的軍營全淹沒了。于禁和他的將士不得不泅水找個高地避水。
關(guān)羽早就抓住于禁在平地上扎營這個弱點。他趁著大水，安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向曹軍進攻。
他們先把主將于禁圍住，叫他放下武器投降。于禁被圍在一個漢水中的小土堆上，逼得無路可退，就垂頭喪氣地投降了。
龐德掉在水里，關(guān)羽水軍趕上去，把他活捉了。 5、草船借箭：周瑜看到足智多謀的諸葛亮處處比自己高出一籌，便心懷嫉妒，甚至一心想將諸葛亮置于死地而后快。
他以軍中缺箭為名，心生一計，讓諸葛亮十天內(nèi)造出十萬支箭。由此看來周瑜不僅忌妒心強，而且又十分陰險狡猾。
然而，獨具慧眼的諸葛亮卻滿口答應(yīng)下來，趁著大霧漫天，用草船向曹營“借”了十萬支箭，提前七天順利地完成了任務(wù)，使周瑜的陰謀徹底失敗。 6、火燒連營：劉備為報吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。
吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰(zhàn)，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰(zhàn)速決，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。
劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營扎寨以避暑熱。陸遜看準時機，命士兵每人帶一把茅草，到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。
蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營。
陸遜火燒連營的成功，決定了猇亭之戰(zhàn)蜀敗吳勝的結(jié)果。 7、七擒孟獲：蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。
就在這時，蜀南方之南蠻又來犯蜀，諸葛亮當即點兵南征。到了南蠻之地，雙方首戰(zhàn)諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領(lǐng)孟獲。
但孟獲卻不服氣，其間諸葛亮采用馬謖攻心的計策，七擒孟獲，孔明都放了他。孟獲起誓：以后將決不再謀反。
孔明見他已心悅誠服，覺得可以利用，于是便委派他掌管南蠻之地，孟獲等聽后不禁深受感動。從此孔明便不再為南蠻擔心而專心對付魏國去了。
8、借東風：諸葛亮與周瑜制定了火攻曹營的計劃。但連日來江上一直刮西北風，用火攻不但燒不著北岸的曹兵，反而會燒到自己。
諸葛亮說他能借來東風，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風，為后來赤壁之戰(zhàn)取得勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
9、空城計：三國中后期，諸葛亮出兵討伐魏國，由于要地街亭失手，導(dǎo)致滿盤皆輸。諸葛亮被迫撤兵，司馬懿大軍追至，這時孔明手下的將領(lǐng)士兵基本都分配軍務(wù)調(diào)完了，只剩二千五百軍在城中。
于是他命令偃旗息鼓，大開城門，獨自在城樓上彈琴。司馬懿疑心有伏兵。
調(diào)頭就撤兵。諸葛亮躲過一劫！ 10、三顧茅廬：劉備聽說諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑游去了，第三次拜訪才見到諸葛亮。在這一過程中，劉備表現(xiàn)出極大的耐心和誠懇。
這件事情，叫做三顧茅廬。 11、白帝城托孤：荊州被吳國攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。
劉備聞后盡起全國大兵去討伐吳國，為關(guān)羽報仇，但被吳火燒聯(lián)營，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對諸葛亮說：“如果你看阿斗是個當皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個當皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當皇帝吧?！敝T葛亮一聽立刻跪下說：我一定會全心全意輔佐劉禪。
2.有哪些崇尚偉人的故事,名言和圖片
1.毛澤東“驅(qū)張干”。
張干是毛澤東在湖南第一師范時的校長，由于毛澤東不理解張干的種種行為，而在告示欄上貼上了“驅(qū)張干”的文章。解放后，毛意識到自己當年的行為是侮辱老師，于是接張干到北京過好日子。
2.周恩來在上學(xué)時，老師曾問同學(xué)們?yōu)楹巫x書，有的同學(xué)答曰：“為家庭興旺而讀書?！薄盀橘嶅X而讀書?！?/p>
周恩來鎮(zhèn)定地說：“為中華之崛起而讀書！” 3.關(guān)羽在打仗時被暗箭刺傷右臂，回到軍營時，毒液已入骨，于是請來華佗為他刮骨療傷。誰知關(guān)羽一邊與人下棋，一邊飲酒，而此時華佗正在為他刮骨。
療完傷，關(guān)羽的棋剛好下完。
3.“崇尚科學(xué),反對迷信”的故事
老龍背上菜飄香 河南省新野縣有個龍背村。
傳說很久很久以前，有一老龍，為救一方百姓，違背天條布云施雨，被龍王打入凡間，累死于此，尸體化為200余畝的黃土高坡。龍背村由此而得名。
千百年來，每逢天旱，百姓們便會供上豬頭大饃，燒香磕頭，祈求老天降下甘霖。于是，龍背村人便形成了一個迷信思想：龍背上不能挖溝、打井，否則，就等于斷龍背動龍脊，老龍怪罪下來，村里便會死人。
所以，千百年來，這200余畝土地的收成年年靠天。 2002年，農(nóng)村開展“學(xué)教”活動以后，鄉(xiāng)黨委派來了駐村工作組，在全村開展學(xué)習“三個代表”重要思想，動員黨員帶頭向迷信思想宣戰(zhàn)，帶領(lǐng)全村村民在老龍背上挖溝打井、發(fā)展生產(chǎn)。
聽說要動龍脊，村里十幾位老人竭力反對。駐村工作組一邊做解釋勸說工作，一邊向老人遞上平安無事《保證書》。
在工作組的支持下，村黨支部帶領(lǐng)村民在老龍背上打了3眼井，挖了1條長達 1000米的引水排灌渠，全村34名黨員人人帶頭在老龍背上建起了一個塑料弓棚，種上了早春蔬菜。蔬菜上市后，村民一合算，一畝地的蔬菜一季收入2800元。
看到黨員在龍背上種菜獲得了好的經(jīng)濟效益， 而且斷“龍背”、動“龍脊”后，村中一直平安無事。這下村民的迷信思想徹底消除了，老龍背上一下出現(xiàn)了 260個蔬菜大棚。
如今，黃土高坡大棚內(nèi)的美國西芹、日本菜花、荷蘭百利蕃茄一批接一批上市，龍背村村民的錢包越鼓越大。 關(guān)爺廟上建雞場 河南省新野縣關(guān)場村是三國時劉備屯兵、關(guān)云長操練軍隊的校場，關(guān)場村由此而得名。
后來，這里建起了關(guān)爺廟，每逢節(jié)氣，燒香磕頭許愿的人潮水一般涌來…… 歷經(jīng)風雨蒼桑，關(guān)爺廟早已不復(fù)存在。但每逢節(jié)氣，在關(guān)爺廟遺址上燒香磕頭搞封建迷信活動的人仍然絡(luò)繹不絕。
2002年，村黨支部響應(yīng)縣委號召，崇尚科學(xué)精神，破除封建迷信，在關(guān)爺廟遺址上筑起了大院墻，建起了養(yǎng)雞場， 阻斷了人們的香火，一年下來，養(yǎng)雞凈收入數(shù)萬元。2003年，村里又與恒源祥集團公司合資，在關(guān)爺廟遺址上辦起了恒源禽畜飼料集團公司。
隨著飼料加工和養(yǎng)雞的一體化，僅養(yǎng)雞一項，全村農(nóng)民人均年純收入就增加了520元，還帶動方園幾十里的養(yǎng)雞專業(yè)戶創(chuàng)收3億多元。 小弟知找到這么多，不夠的話再找我。
4.經(jīng)典故事之崇尚文明、明禮誠信篇心靈悟語
文明禮儀伴我行
文明涵蓋與、與社、與自間關(guān)系主要作用追求道德完善二維護公眾利益、公共秩序
社公共文明水平折射社家文明程度遵守社文明影響自身形象影響家聲譽清朝候臣李鴻章使俄公場合惡習發(fā)作隨吐口痰外記者加渲染、嘲弄丟盡臉遵守社文明歷史教訓(xùn)
公共文明社意識種體現(xiàn)公共文明建立道德修養(yǎng)水平試想注重自身文明修養(yǎng)良公共文明文明禮儀根、本要良公共文明必須先自身做起身邊做起所魯迅先說：欲存爭于其首立立凡事舉立意思便要完善思想文明修養(yǎng)文明修養(yǎng)并與俱靠斷完善要完善修養(yǎng)首先要致力于讀書求完善自身認知水平；認知達定水平明辨非能力；辨非善惡能力要端自身態(tài)違背自良知努力使自言行都符合道德標準自修養(yǎng)便完善古所說：格物、致知、誠意、、修身完善道德修養(yǎng)便推進社公共文明基礎(chǔ)
現(xiàn)實少與素質(zhì)高號入座行都注意、乎形習慣舉手投足間經(jīng)意暴露說文明素質(zhì)其實每內(nèi)都向善、向美性復(fù)自我約束態(tài)度、力度同才令目區(qū)別漸變既與思想認識關(guān)更行習慣養(yǎng)程真希望我構(gòu)建文明諧社進程能拋掉壞毛病、養(yǎng)習慣容惡拒善讓文明畫面、諧音符少些再少些 文明禮儀我習、根基我健康臂膀沒文明沒基本道德底線我縱擁高深科文化知識已社何用千萬做真說習應(yīng)先做 做文明做社 清潔環(huán)境文明校園我做起每件事做起讓文明禮儀花校園處處盛
我必埋怨社文明水平高；必怨艾自力量太單薄社影響試想面包酵母少單憑點酵母面包發(fā)起我每位同都應(yīng)該做代酵母讓自酵素社起應(yīng)作用
同讓我行起新世紀新代新家新文明要讓文明要讓文明紙現(xiàn)要讓躍我讓文明所讓我做文明主讓文明與我同行
5.崇尚禮德故事 ~~~~~~~~幫幫忙吧 明天就要交了~~
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現(xiàn)實生活中去。文明禮儀要注重平時，從小培養(yǎng)，形成良好習慣。
首先，注重個人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈；頭發(fā)按時理、經(jīng)常洗；指甲經(jīng)常剪；注意口腔衛(wèi)生，不當眾嚼口香糖；經(jīng)常洗澡、換衣服。從儀態(tài)舉止說，要從站、坐、行以及神態(tài)、動作等方面嚴格要求自己，古人對人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓?！眱?yōu)美的站姿給人以挺拔、精神的感覺；坐姿要端正挺直、大方得體；走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中；表情神態(tài)要表現(xiàn)出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀學(xué)生蓬勃向上的風采。
其次，注意公共場所禮儀。公共場所禮儀包括在學(xué)校、教室、宿舍、影劇院等場所的禮儀，還有走路、問路、乘車、購物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風班貌。
第三，我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態(tài)度，尊重別人，對人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國人的傳統(tǒng)美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽說過。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說明雖然年幼但禮儀卻不短缺。
還有同學(xué)之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多進行自我反省。多互相理解、寬容待人……
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”都說明了禮貌原則。每個人來到世上，學(xué)習做人就是從講文明禮儀開始的。到社會上，時時處處都要求人們講文明禮貌。文明禮儀不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。而且在現(xiàn)代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的一個組成部分。
講文明、講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務(wù)去幫助沒有受到良好教育的人去學(xué)習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
著名文學(xué)家歌德說：“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習慣，成為有氣質(zhì)、有風度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
6.關(guān)于"珍惜資源 崇尚節(jié)約"的故事
節(jié)約，你我的共同責任
炎炎夏季，持續(xù)的高溫天氣讓我國不少地方用電用水告急。節(jié)能這個話題自然而然成了人們關(guān)注的焦點。特別是6月下旬以來，上自中央領(lǐng)導(dǎo)，下至普通百姓，都圍繞著節(jié)能的問題發(fā)出呼吁。一個加強節(jié)約能源資源、積極建設(shè)節(jié)約型社會的輿論氛圍已然形成。
節(jié)約是一種美德，更是一種良好習慣。而然，有不少人卻認為勤儉節(jié)約是丟面子、是小氣鬼，把奢侈浪費看成是比派頭、講闊氣。這種觀念與當代的建設(shè)節(jié)約型社會很不適應(yīng)，必須徹底的改正。眾所周知，西方發(fā)達國家外出吃飯有“吃不了兜著走”的習慣，而在我們這個并不富裕的國家，很多人似乎很慷慨。有些老板和個別領(lǐng)導(dǎo)干部把奢侈浪費當成是一種講時尚、趕時髦，一頓飯吃掉千元甚至萬元毫不吝嗇，滿桌的飯菜動不了幾筷就白白倒掉。大白天亮著路燈，水龍頭漏水視而不見，汽車停在那里發(fā)動機卻在不停地空轉(zhuǎn)，更令人不能容忍的是，一些貧困縣、市的老百姓吃不上飯，而政府官員的小轎車排量越來越大，住房越來越豪華。一些官員為了個人的升遷，過度開發(fā)資源，破壞生態(tài)環(huán)境，大搞形象工程， 相比之下，日本因為資源貧乏，天生具有節(jié)約意識，其所發(fā)展的工業(yè)，以"輕薄短小"為特色，注重技術(shù)含量.而我們呢，還在限制小排量汽車呢.
我們看看一組數(shù)據(jù)：
一切生命活動都是起源于水的。人體內(nèi)的水分，大約占到體重的65%。其中，腦髓含水75%，血液含水83%，肌肉含水76%，連堅硬的骨胳里也含水22%哩！沒有水，食物中的養(yǎng)料不能被吸收，廢物不能排出體外，藥物不能到達起作用的部位。人體一旦缺水，后果是很嚴重的。缺水1%-2%，感到渴；缺水5%，口干舌燥，皮膚起皺，意識不清，甚至幻視；缺水15%，往往甚于饑餓。沒有食物，人可以活較長時間（大約兩個月），如果連水也沒有，頂多能活一周左右。當用手抓一把植物，你會感到濕漉漉的，涼絲絲的，這是水的緣故。植物含有大量的水，約占體重的80%，蔬菜含水90%-95%，水生植物竟含水98%以上。水替植物輸送養(yǎng)分；水使植物枝葉保持婀娜多姿的形態(tài)；水參加光合作用，制造有機物；水的蒸發(fā)，使植物保持穩(wěn)定的溫度不致被太陽灼傷。植物不僅滿身是水，作物一生都在消耗水。1公斤玉米，是用368公斤水澆灌出來的；同樣的，小麥是513公斤水，棉花是648公斤水，水稻竟高達1000公斤水。一籽下地，萬粒歸倉，農(nóng)業(yè)的大豐收，水立的功勞還真不少.
在地球上，哪里有水，哪里就有生命。
黨中央國務(wù)院明確提出建設(shè)節(jié)約型社會，以盡可能少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟效益和社會效益。這一英明決策得到國人的擁護和積極響應(yīng)。不過，建設(shè)節(jié)約型社會需要我們從身邊的小事做起，從節(jié)約一滴水、一度電、一升油開始。
當我們抱怨空氣污染、沙塵暴頻繁、生存環(huán)境越來越惡劣時，何不從自己做起，從現(xiàn)在我們身邊的小事做起，哪怕是節(jié)約一滴水、一度電、一粒糧這樣的小事，日久就會養(yǎng)成節(jié)約的好習慣。
節(jié)約用水，人人有責！
7.請幫我找找關(guān)于尊重他人的典故
東漢初年的隱士梁鴻，字伯鸞，扶風平陵人（今陜西咸陽西北）。他博學(xué)多才，家里雖窮，可是崇尚氣節(jié)。東漢初，他曾進太學(xué)學(xué)習。結(jié)束在太學(xué)的學(xué)業(yè)后，就在皇家林苑-上林苑放豬。
有一次，梁鴻因不小心，使得房子著火，延及周圍的人家。梁鴻就一家家的去查問每家所遭受的損失，并以豬來作為賠償。有一家人嫌賠得太少。梁鴻說："我沒有別的財物，愿意為你做一段時間的工來補償。"那家主人答應(yīng)了梁鴻的要求。梁鴻在這家干活時不懈朝夕，勤勤懇懇，絕無怨言。鄰家的一些老人見梁鴻的行為非同一般，就聯(lián)合起來責怪那家主人，不該如此對待梁鴻。那家主人也開始尊敬他，并將豬悉數(shù)歸還給梁鴻，梁鴻堅辭不受，后來回鄉(xiāng)去了。
由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個女兒，長得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。父母問她為何不嫁。她說："我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。梁鴻聽說后，就下娉禮，準備娶她。
孟女高高興興的準備著嫁妝。等到過門那天，她打扮得漂漂亮亮的。那想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發(fā)。孟家女就來到梁鴻面前跪下，說："妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻?？刹恢獮樯趺?，婚后，夫君默默無語，不知妾犯了甚么過失？" 梁鴻答道："我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現(xiàn)在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子??？"
孟女聽了，對梁鴻說："我這些日子的穿著打扮，只是想驗證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準備有勞作的服裝與用品。"說完，便將頭發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機，動手織布。梁鴻見狀，大喜，連忙走過去，對妻子說："你才是我梁鴻的妻子！"他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。
后來他們一道去了霸陵（今西安市東北）山中，過起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業(yè)，或詠詩書，或彈琴自娛。
不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開了齊魯，到了吳地（今江蘇境內(nèi)）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過活。每次歸家時，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請梁鴻進食。皋伯通見此情形，大吃一驚，心想：一個雇工能讓他的妻子對他如此恭敬有加，那一定不凡。于是他立即把梁鴻全家遷入他的家宅中居住，并供給他們衣食。梁鴻因此有了機會著書立說。
（出《后漢書·卷九十三》）
