巢湖典故(巢湖有哪些歷史典故)
1.巢湖有哪些歷史典故
《草船借箭》故事真實發(fā)生地————安徽巢湖 根據(jù)《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操與孫權(quán)對壘濡須（今安徽巢縣西巢湖入長江的一段水道）。
初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，于是堅守不出。一天孫權(quán)借水面有薄霧，乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹軍部署。
孫權(quán)的輕舟行進五、六里，并且鼓樂齊鳴，但曹操生性多疑，見孫軍整肅威武，恐怕有詐，不敢出戰(zhàn)，喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”隨后，曹操下令弓弩齊發(fā)，射擊吳船。不一會，孫權(quán)的輕舟因一側(cè)中箭太多，船身傾斜，有翻沉的危險。
孫權(quán)下令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，使另一側(cè)再受箭。一會，箭均船平，孫軍安全返航。
曹操這才明白自己上當(dāng)了。 由此可見，“草船借箭”的不是諸葛亮，而是孫權(quán)，并且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)以后五年。
2.巢湖有哪些歷史典故呢?
巢湖地域是古人類最早的發(fā)源地之一。
距今三十萬年的“和縣猿人”、二十萬年的“銀屏智人”和五千年前“中國最早的城 市”凌家灘文化遺址，印記了人類祖先從猿人到智人再到現(xiàn)代人一步步進化的歷史，展示了從舊石器期到鐵器時期直到新石器時期人類創(chuàng)造的最早的古代文明。 范增（前277~前204），秦末居巢（今巢湖市）人，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中為項羽主要謀士，被尊為“亞父”。
他勸說項梁立楚王族后裔為楚懷王。秦軍圍攻巨鹿時，楚懷王派宋義、項羽等救趙，以他為末將，后歸屬項羽，為其出謀劃策。
他屢勸項羽殺劉邦，項羽不聽。后項羽中劉邦反間計，削其權(quán)力，他忿然離去，途中病死。
他死后，劉邦以弱勝強，戰(zhàn)勝項羽，統(tǒng)一天下，建立漢朝。 兩條夠嗎？。
3.巢湖歷史故事
一、湖泊 巢湖位于安徽省中部，東西長54.5公里，南北寬21公里，水域面積約750平方公里，為我國五大淡水湖之一。
沿岸為合肥市、巢湖市、廬江縣所包圍。巢湖是安徽境內(nèi)最大的湖泊，湖面積達700余平方公里。
來水面積有9130平方公里，其中山丘區(qū)7735平方公里（占84.7%），圩區(qū)612平方公里（占6.7%），湖區(qū)783平方公里（占8.6%）。入湖主要河流有：南淝河、上派河、豐樂河、杭埠河、白石天河、兆河、柘皋河等。
這些河流都源于山丘區(qū)，一般集水面積都大，河道流程較短，比降陡，匯流快，穿過湖周圩區(qū)后，進入巢湖，經(jīng)湖泊調(diào)節(jié)容蓄后，出巢湖閘經(jīng)裕溪河于裕溪閘下注入長江。汛期若長江水位過高，裕溪河受頂托倒灌時，裕溪閘、巢湖閘將關(guān)閉，拒江倒灌。
巢湖四周諸河來水，仰賴巢湖容蓄，防洪壓力很大，為了緩解巢湖及裕溪河的防洪問題，1986年冬開始進行牛屯河分洪道建設(shè)，分洪流量460~615立方米每秒，入江口水位可比裕溪河口的江水位低0.4~0.5米，工程已基本完成。 千里江淮，巢湖最美。
巢湖之美，不僅在于她的遼闊浩大，而且因她物產(chǎn)豐富，文脈深厚和遍布兩岸的風(fēng)景名勝。湖中姥山廟有一副絕妙的長聯(lián)，上聯(lián)為：“百八里形勝參差，欲蓋覽綺麗春光，正煙消雨霽，岑樓上洞啟疏欞，遠黛修容環(huán)獻媚”，下聯(lián)為：“萬千層濤瀾洶涌，若別領(lǐng)清幽秋景，迨風(fēng)息波恬，長夜間徒倚山渚，冰輪躍彩遍浮金”，高度地概括了巢湖千古名湖的瑰麗景觀。
出巢湖市區(qū)，抬眼一望，面前便是“氣吞吳楚千帆落，影動星河五夜來”的巢湖。從湖汊登上游艇，輕舟快速向南航行。
只見浩淼的巢湖，水天相連，一望無際。湖面上漁帆點點，漁歌陣陣，不消一個時辰，便隱約可見“湖天第一勝境”的中廟了。
中廟矗立在鳳凰臺赤砂礁巖上，三面臨水。該廟建于東吳赤烏二年。
以后迭遭兵燹，幾次修葺。它背倚朝霞，面對老姥，東顧巢伯，西望蜀秀，現(xiàn)存殿閣為晚清建筑，有三進七十余間。
《巢湖志》對中廟描繪得十分細膩：“紅色廟墻，陡峭錯落，赤跡鳳臺，直抵湖中，波濤沖刷，紋絲不動。湖浪吞吐，飛流噴珠，湖潮入洞，猶如鐘鳴?！?/p>
游人臨其境，仰視樓臺，重檐飛出，灰色樓頂，宛如丹鳳之冠，夕陽西照，熠熠生輝，給人以凌空欲飛之感。廟內(nèi)梁橫匾額，殿供神龕，壁描神鬼，廊畫天兵。
游客譽之為“人間蓬島”、“別有湖天”、“云護仙壇”之勝境。 廟內(nèi)供奉的女神是碧霞元君。
據(jù)古籍記載，“全盛時，春日晴和，煙火相望，河以南、江以北，老稚男女，各持瓣香，誦佛號祈于廟者，肩背踵趾接也。”現(xiàn)在，人們游覽中廟，不再是去祈求那虛無飄渺的神的恩賜，而是在勞作之余，去領(lǐng)略那百里巢湖的壯麗景色。
與中廟遙遙相望的是茫茫湖面上的一座湖島，遠望猶如一只巨大的海龜，漂浮在白浪滔滔的湖面上；近觀，好似老婦托腮凝神望子，這就是充滿神話色彩的姥山島。 傳說很久以前，巢湖是個盆地，盆地中有一座城池叫巢州。
某一天，一位漁人捕捉了一條千斤大魚，運到城內(nèi)廉價出售。全城人爭相購買食魚肉，唯獨一老婦焦姥和女兒玉姑不食。
一叟者過閭對焦姥說：“此魚系吾兒，汝母女不食，必有厚報。見城東石魚目赤，城將陷。”
果然不久的一天，焦姥見東門石魚目赤，她心急如焚，奔走大街小巷呼號，請全城百姓避災(zāi)，然后才攜女欲行。忽然晴天一聲巨響，大雨如注，洪水橫流，巢州下陷。
焦姥母女被濁浪沖散淹溺。正在危急之時，小白龍急施法術(shù)，從湖內(nèi)長起三座山，將其母女和焦姥失去的鞋托出水面。
后人為頌揚焦姥的德行，又將巢湖取名焦湖，將湖中的山取名姥山、姑山和鞋山。 唐代文學(xué)家羅隱過巢湖時，曾有“借問邑人沉水事，已經(jīng)秦漢幾千年”的詩句。
船近姥山，只見湖水環(huán)繞，亭閣參差，翠島若浮，宛如“白色銀盤一青螺”。 姥山是巢湖中最大、最美的湖心島。
東西長1200米，南北寬700米，島上一塔三亭六山九峰，安謐寧靜，景色四季宜人。 陽春三月，山嶺新綠，湖水溶溶，春風(fēng)楊柳，群鶯亂飛，一派山野趣味。
1964年春，郭沫若曾親臨巢湖，并留下翰墨：“遙看巢湖金浪里，愛她姑姥發(fā)加油?！毕娜昭籽?，姥山卻飛紅流翠，花香撲鼻，清涼怡人。
中秋，則天高氣爽，湖水凝碧，楊柳青蒲，果實累累，一派斑斕景色。北宋宰相、《資治通鑒》的編纂者司馬光登姥山詩云：湖島映微寒，荷菱連水天。
入冬，山舞銀蛇，紅裝素裹，巖下數(shù)尺冰凌，樹上滿枝銀花，好似琉璃世界。 姥山不僅秀美，名勝古跡亦多，游人在崎嶇的山道上行走，若腳步稍重，可聽見足下回聲震響，這就是姥山特有的“空谷回音”。
如果循著聲音尋找，就可發(fā)現(xiàn)約大小20多處溶洞。大的可容百人，小的也可藏十多人，洞內(nèi)怪石嶙峋，十分險妙。
再拾級攀登，就可以觀賞明清古塔文峰塔了。 文峰塔系明崇禎四年（公元1631年）廬州知府嚴(yán)汝倡建，甫成四層，因戰(zhàn)亂而輟工。
清光緒年間（公元1878年），李鴻章倡捐，委江蘇補用道、廬州人吳毓芬續(xù)建三層完工。工成，李鴻章題“文光射斗”四個大字，并作《姥山塔碑記》一文刻之于石。
塔高七層，51米，133級，系條石青磚結(jié)構(gòu)，層層飛檐走角，八角對著八方，角角裝有銅鈴，。
4.巢湖的由來和傳說
相傳在古代，現(xiàn)在巢湖的所在地是古巢州。
那時并沒有湖，而是一片丘陵起伏的崗地。居住在這里的農(nóng)民，在瘠薄的土地上耕耘，既沒有蓄水的湖泊和塘壩，也沒有引水灌溉的河流和溝渠。
風(fēng)調(diào)雨順的年景，還能收點糧食，勉強度日；遇到干旱年頭，就要嚴(yán)重減產(chǎn)，甚至顆粒無收。即使這樣，當(dāng)?shù)氐膼喊缘刂鳌包S霸天”還要上門催租索糧，逼債討錢，人們經(jīng)常過著“糠菜半年糧”的生活。
那時大家多么盼望著有水呵！水就是生命的象征，水就是溫飽的源泉。有一年，巢州遇到了大旱，200多天未曾下過一滴雨，田地干裂，莊稼一片枯黃，人畜飲水也發(fā)生了困難。
有一個村子，只有一口井，當(dāng)村民去提水時，發(fā)現(xiàn)井里有許多蛇在游動，因為到處無水，蛇渴得厲害，就都游到井里來吸水。干旱嚴(yán)重威脅著方圓幾百里、幾百萬人的生命。
人們成群結(jié)隊來到廟里燒香求雨。廟前廟后的崗地、田野上，跪滿了又饑又渴的民眾，大家不斷地叩頭、祈禱，但是仍然是烈日炎炎，晴空萬里。
人們絕望了，許多人淚流滿面。這時，東海的小白龍途經(jīng)巢州，眼看當(dāng)?shù)貒?yán)重干旱的慘狀，內(nèi)心非常難受。
他知道這是玉皇大帝安排的對這一地區(qū)的一場浩劫，但他不忍心這么多人被干旱奪去生命。于是，他甘冒風(fēng)險，迅速將風(fēng)伯、雨師、雷公、電母召來，下達了立即降雨的命令。
雨師等不敢違命，紛紛行動起來。頓時，巢州天空電閃雷鳴，風(fēng)吼云馳，轉(zhuǎn)瞬間大雨傾盆而下。
跪在地上的人們，一躍而起，歡呼跳躍，盡管一個個淋得像“落湯雞”，但仍然興奮地奔跑著，喊叫著。這場大雨持續(xù)了兩個時辰，旱情完全解除。
小白龍在云端看到這一切，又喜又憂，因為他知道這場大雨挽救了幾百萬人的生命，但自己可能會遭到嚴(yán)厲的懲罰。果然，此事引起玉皇大帝的震怒，隨即命令天兵天將以“擅自降雨，觸犯天條”的罪名，用神鞭把小白龍擊落凡塵。
正在歡呼奔跑的巢州民眾，忽然聽得一聲巨響，從天際降落下來一條白龍，重重地摔落在荒灘上。此時的小白龍已是奄奄一息。
求雨的人們很快聚集在小白龍的周圍。人群中走出焦姥和她的女兒。
焦姥問小白龍：這場大雨是您指揮降下的吧？小白龍艱難地點點頭。焦姥又問：您因此而受到上天的懲罰，是嗎？小白龍又點了一下頭，接著就閉上了眼睛。
人們感動得紛紛落淚，焦姥更是嚎啕痛哭，她呼天搶地地哭訴著：尊敬的小白龍呵，您為了我們老百姓竟蒙受這樣的大難，我們子孫萬代都要牢記您的恩情呵！這時，忽然來了一群人。他們惡狠狠地分開眾人，搶到小白龍的面前。
眾人二看，是“黃霸天”一家和他們的狐群狗黨。原來“黃霸天”聽說小白龍跌落在荒灘上，又聽說吃了龍肉就會長生不老，所以他大喜過望，急忙召集他的一伙人，帶著鋒利的刀叉，奔向荒灘而來。
這幫歹徒見了垂死的小白龍，不由分說，你一刀，我一叉地把小白龍的龍肉剝光，只剩下了一節(jié)節(jié)龍骨和一塊塊破碎的龍皮。眾人見“黃霸天”一伙如此殘暴，都極為憤恨，但懾于“黃霸天”的淫威，又敢怒而不敢言。
大伙懷著悲傷和惱怒的心情，慢慢離去。夜晚，焦姥和她的女兒來到荒灘，把小白龍的骨頭一節(jié)節(jié)地拼湊起來，又用龍皮包好，而后裹上草繩抬到白龍?zhí)哆叄阉嵩诒滩ㄊ幯奶端铩?/p>
這白龍?zhí)毒褪切“埿逕挸上傻牡胤?。?dāng)龍皮龍骨同潭水接觸后，就產(chǎn)生了勃勃生機。
很快，小白龍就在潭水的滋潤下，死而復(fù)生，駕云回到東海龍宮。不久，小白龍打聽到：玉皇大帝已經(jīng)決定，將巢州這個地方陷落為湖，為這方圓數(shù)百里的地方提供水源。
他得訊后首先想到焦姥和那里的鄉(xiāng)親們，想到在陷巢州時他們將會死去。于是他又一次冒著“泄露天機”的風(fēng)險，化成為一個白衣少年，于深夜來到焦姥家中，告訴她陷湖的消息，并說：城東門口有一個石龜，如果它的眼睛變紅，巢州就要陷落，你和鄉(xiāng)親們就要趕快離開。
說完化作一陣輕風(fēng)飄然而去。從此，焦姥每天都去看石龜?shù)难劬Α?/p>
一天，石龜?shù)难劬蛔兊没鸺t火紅。焦姥和女兒急忙分頭告訴眾鄉(xiāng)親，趕快轉(zhuǎn)移。
巢州居民絕大多數(shù)都相信焦姥的話，扶老攜幼地。
5.巢湖的傳說?
日前，安徽巢湖市文物管理所考古人員經(jīng)過悉心研究，正式披露，流傳在民間的有關(guān)巢湖的由來，即"陷巢州"的傳說極有可能是事實。
據(jù)介紹，關(guān)于巢湖的形成，一直眾說紛紜，主要有3種：一種是民間流傳的、史書上也有所記載的——"陷巢州"的傳說，認(rèn)為巢湖水域在古代是一座城市，后沉入湖底。另一種是地質(zhì)學(xué)者的觀點，認(rèn)為巢湖是在地殼運動過程中由陸地下陷而形成，屬于陷落湖，時間在秦漢以前，與民間傳說無關(guān)。
還有一種是歷史學(xué)者的看法，他們從字面上對史料進行反復(fù)論證，找出了一些漏洞，得出結(jié)論，史書記載的有關(guān)"陷巢州"的傳說不過是神話故事而已，并非有事實依據(jù)。 2001年底，媒體上報道了"巢湖市發(fā)現(xiàn)隋代窯址"的消息后，便有群眾提供線索，說巢湖北岸在冬季水位下降時河床上露出大量的陶片，可能和窯址有關(guān)。
考古人員遂趕到了距市區(qū)不遠的現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)在沿湖濱大道的護坡下露出水面的約有二、三百米的河床上到處都散落著陶片，陶片分布的范圍向湖中延伸有4、5公里遠，陶片多的地方有厚厚的一層。這些陶器，以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，同時還有泥質(zhì)紅陶、褐陶、夾砂黑陶以及一些燒成溫度略高的硬陶等。
器物以圈足器為主，一般都比較大，無論是口沿，還是底座弧度都很大，品種有甕、盆、缸、罐，壇，釜等生活用品。少部分陶器上有印紋，主要有方格紋、席紋、弘紋、繩紋和刻劃水波紋。
一些泥質(zhì)灰陶比較精細，胎體很薄，表面有貼塑。當(dāng)?shù)貪O民還能說出了這座城址四個城門的位置，在一般的年份，冬季的河床上能夠看到有十多口水井，其中有一個水井旁還可以看到一棵兩人都合抱不過來的古樹樹根。
很多人曾在這里撿到過青銅器，古錢幣，印章和完整的陶器。在村民家中，考古人員還見到了他們在河灘撿到十分完整的陶釜、陶壺等。
經(jīng)過數(shù)月的艱苦研究，考古人員確認(rèn)這些物品是陶器制作和使用鼎盛時期的產(chǎn)物，基本斷定這是一處沉入湖底的秦漢時期的城市遺址，并很自然地把它和"陷巢州"的歷史傳說聯(lián)系起來。 巢湖市文物管理所考古人員介紹，關(guān)于巢湖的形成，雖然有多部史料記載它是在秦漢時期，但這些記載都是只言片語。
居巢國在春秋戰(zhàn)國時期是一個重要的方國，在探尋這一古國時，始終有一些難解之迷，這些迷似乎都和它的神秘消失有關(guān)。首先它的地理位置十分不確切。
有人說在巢湖，也有人說在在桐城，還有人說在壽縣，沒有確鑿的證據(jù)能夠說明它的準(zhǔn)確位置。其次是在漢代以前在多部史書里都提到過"巢伯""南巢""居巢"這一諸侯國，但是在漢代以后和"巢"這座城市相關(guān)的人和事的記載卻很少，這一現(xiàn)象表明了它的社會地位已經(jīng)大大的下降了，或者是消失了。
結(jié)合巢城這幾年來的考古發(fā)掘成果來看，也能夠明顯的感覺到這一地區(qū)文明發(fā)展曾被中斷過。漢代以前的出土文物反映出這是一個政治強大，經(jīng)濟繁榮的地區(qū)。
如北山頭戰(zhàn)國皇族墓，出土了很多十分珍貴文物，放王崗漢代呂柯墓曾獲全國考古十大發(fā)現(xiàn)提名獎。無論是在規(guī)格上還是在規(guī)模上，在全國范圍已出土的同時代墓中都是屈指可數(shù)的，但是在漢代以后，卻看不出這種社會發(fā)展的延續(xù)性。
高規(guī)格的墓葬和遺址幾乎沒有發(fā)現(xiàn)。 對巢湖形成，以及居巢國的探索，過去一直都停留在以古籍史料為依據(jù)的歷史學(xué)范疇內(nèi)，這次偶然的機會使現(xiàn)代考古學(xué)介入其中。
湖底這一古遺址的發(fā)現(xiàn)，從考古學(xué)的角度證實了史料記載有關(guān)"陷巢州"的故事的可能性。大量的陶片和古人生活的遺跡，告訴我們在八百里浩瀚的湖面下，有著一段不平凡的歷史。
當(dāng)然這一處遺址是否就是歷史上的居巢國，湖中還有沒有其它遺址存在，它是因水位上漲而淹沒的，還是由于地面下沉而陷落的，只有等進行全面系統(tǒng)的科學(xué)考古發(fā)掘以后才能知道。
6.巢湖 傳說
巢湖本是一片平坦豐腴的魚米之鄉(xiāng)，有一座商埠興旺的城鎮(zhèn)。
東海鯉魚精嫉妒這里百姓的富足生活，想要淹沒這里，被觀音菩薩知曉。 城里有一對貧苦母子，觀音念其平日吃齋念佛，盡做善事，決定搭救這對母子。
于是觀音菩薩托夢于母親告訴她滅頂之災(zāi)即將來臨。菩薩說，土地廟門口的石獅子眼睛變紅了，就是大水到來之日，你們母子倆趕緊逃命去吧。
最后不忘囑咐，此乃天機，萬萬不可告訴他人，否則自身難保。 善良的母親自從知道了鯉魚精的陰謀后，每天早晨都去土地廟看獅子的眼睛。
她挨家挨戶告訴大家大禍即將來臨，勸大伙逃命，但是沒有一個人相信她的話，都認(rèn)為她瘋了。 終于有一天早上，母親看見石獅子的眼睛紅了，母子倆再次挨家挨戶動員大伙，此時風(fēng)起云涌，大家才知道之前錯怪了這對母子，于是大家開始扶老攜幼拼命向高處奔去。
當(dāng)這對母子通知完最后一戶時，鯉魚精已經(jīng)趕到。 兒子背著目前艱難地向高處奔去，然而氣急敗壞的鯉魚精看到這對母子破壞了他的陰謀，便要懲罰他們，當(dāng)他舉起浪頭準(zhǔn)備向他們打去的時候，泥沙涌起，托著母親化成了一座山，這就是巢湖中風(fēng)景秀麗的姥山。
與姥山相對的湖中還有一座小一點的山叫孤山，也叫兒山，是兒子化成的山。遠遠的湖邊兩座小小的孤島，叫鞋山，那是他們跑丟的兩只鞋。
7.巢湖市的散兵鎮(zhèn)有什么典故
古老的散兵地名，源于公元前202年楚漢相爭。相傳垓下決戰(zhàn)，項羽不敵韓信的十面埋伏，帶了八百騎兵逃至烏江。
巢湖民間傳說，項羽是途經(jīng)巢湖散兵灣，軍潰兵散逃至烏江的。項羽由垓下帶了八百騎兵連夜突圍南逃進入巢湖南濱灣（今散兵灣）。項羽在踟躕山（今楚歌嶺）安營扎寨，筑壘構(gòu)城。
如今，項羽兵潰地散兵灣已發(fā)展成巢南重鎮(zhèn)散兵鎮(zhèn)。踟躕山亦易名楚歌嶺，這也是四面楚歌成語的溯源地。屹立鎮(zhèn)東的楚歌嶺仍見證著當(dāng)年的四面楚歌聲。
傳承至今的散兵地名，是戰(zhàn)爭的休止符，和平的畫外音。
擴展資料：
今日的散兵鎮(zhèn)，歷經(jīng)2000余年的滄桑，由一個小漁村演變成了一個建制鎮(zhèn)，并納入環(huán)巢湖旅游12鎮(zhèn)之一，正在建設(shè)環(huán)巢湖旅游特色小鎮(zhèn)。
項羽散兵的楚漢歷史文化傳說、楚歌嶺、銀屏山景區(qū)等，是散兵寶貴的歷史人文資源和旅游資源。
散兵鎮(zhèn)結(jié)合《散兵鎮(zhèn)總體規(guī)劃（2015-2030）》、《“環(huán)湖十二鎮(zhèn)”特色城鎮(zhèn)風(fēng)貌總體控制規(guī)劃》，圍繞楚漢歷史文化建設(shè)（截至2017年）。
在2017年10月當(dāng)?shù)卣絾诱v地建成區(qū)整治建設(shè)項目，將散兵鎮(zhèn)打造為環(huán)境整潔、管理有序、設(shè)施完善的美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
參考資料：搜狗百科-散兵鎮(zhèn)
8.關(guān)于巢湖的美麗傳說
在長江北岸，江淮之間鑲嵌著中國五大淡水湖之一的巢湖。
她煙波浩森，蒼茫無際，有著許多美麗的傳說。在漢劉安《淮南子》中，就記載了“歷陽之都，一夕咸湖”的故事。
東漢王充的《論衡》中還有一個巢湖出黃金的故事。至于“巢湖”得名，一種說法是湖泊形狀像個鳥巢；還有一種說法是古代湖邊人為了避水災(zāi)，以樹為巢。
古詩云：“大湖淡雅西湖媚，未若巢湖氣象雄”。巢湖之美，主要在湖，在島，在山。
姥山位于碧波蕩漾的湖心，上有玲瓏精巧的文峰塔。中廟是巢湖神女廟，聳峙于突入湖中的鳳凰磯上。
從中廟向東可見隱約的銀屏山，千年銀屏牡丹扎根峭巖之上。奇花之下，傳說是呂洞賓修煉的“仙人洞”。
關(guān)于銀屏牡丹，傳說它是違抗武則天旨意的牡丹仙子，拒絕雪天開放，由牡丹之都洛陽貶到巢湖邊。另一則神話說，呂洞賓來銀屏山修煉，不小心留下一粒仙丹，得天光地氣孕育而成。
正因為銀屏牡丹有那么多神奇的傳說，每年谷雨前后，遠近游客前去看牡丹的絡(luò)繹不絕。 巢湖水產(chǎn)豐富，特產(chǎn)有銀白鮮嫩的白米蝦、體大肉肥的金甲紅毛蟹。
小小的銀魚是魚中珍品，說是孟姜女千里尋夫，途經(jīng)巢湖，淚珠滴落湖中變成。湖中還產(chǎn)毛刀魚，相傳魯班建中廟時，撒下的刨花。
姥山是巢湖第一勝境。相傳巢湖將陷時，有一焦婆先知，備船救民。
后船上人滿，焦婆恐船翻，自己跳入湖中化成一山，后人稱為姥山。舍己救人的焦毋化為姥山，女兒化為姑山，母女可望不可及，女兒晝夜傷心啼哭，淚如泉涌。
巢湖水漲，百姓紛紛逃離。呂洞賓云游至此，對焦氏母女十分同情，對玉帝陷巢州非常不滿。
遂使法術(shù)，使駭浪淘天的巢湖變得平靜清泓，焦姑的眼淚變成了串串銀魚，浮游姥山與姑山之間，傳遞母女的愛文峰塔高七層，共100多級，為條石青磚砌成，每層風(fēng)鈴8只，塔內(nèi)有磚雕佛像和石刻匾額題詞。塔始建于明崇禎年間，清代李鴻章倡議重修。
據(jù)民間傳說，李鴻章為清代重臣之后，正“擋浪”（合肥方言，即有權(quán)有勢）時，有位地理先生對他說：“合肥地勢好，出了不少人。只是府門對著巢湖姥山，姥山平了些，不能出人頭地，所以合肥出不了狀元。
如果塔修好，起名叫‘文峰塔’，就可以應(yīng)一句謠諺：‘姥山尖一尖，合肥出狀元’?！钡诙?，李鴻章的子侄正是考期，他委托江蘇補用道吳毓芬募了一筆錢又續(xù)添了三層。
可是這“尖一尖，中狀元”的消息不知怎么讓工匠知道了，他們不滿李鴻章這種“假公濟私”的做法，就找個借口沒有把塔頂裝上，姥山并沒有“尖一尖”，這樣合肥也就沒有出狀元。
9.巢湖名稱的由來
1、漅湖——本名。巢湖本名“漅湖”，起名于漢末。就現(xiàn)存文獻考勘，始見于《后漢·明帝紀(jì)》：“是歲，漅湖出黃金，廬江太守以獻?！笔菤q，即永平十一年，公元68年。曾任合肥知縣的左輔是個作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，在纂修《合肥縣志》引輯此載時曾特作提示：“宋范蔚宗追書也?！边@個“宋范蔚宗”，即指撰寫《后漢書》的南朝宋史學(xué)家范曄。左輔強調(diào)“追書”的意思是說“漅湖”得名并非“是歲”，應(yīng)當(dāng)晚些時候。
晚于何時？史籍無考。筆者覓得一個參考數(shù)據(jù)。中國首部字典《說文解字》為東漢杰出經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎所著，他博覽經(jīng)籍，精通文字訓(xùn)詁，苦歷21年，總結(jié)先秦、兩漢文字研究成果，輯解9353個字，其“氵”部盡收筆畫繁多的生冷字，然不見“漅”。許慎大約生于公元58年，卒于公元147年，轟動朝野的“漅湖出黃金”那年他已10歲，即使年幼未聞，但此后70多年中應(yīng)該知道，況這個大湖離他老家河南郾城、京都洛陽都不為遠。由此可斷，“漅”字是許慎之后才新創(chuàng)出來的。也就是說，“漅湖”之名當(dāng)晚于公元147年。
據(jù)史籍，漢末文學(xué)家阮瑀曾代曹操給孫權(quán)擬信：“往年在譙，新造舟舡，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳……”文中“湖漅”即漅湖。此信約寫于建安十五年（210年）之前。湖名即用于書信，可見其名起命當(dāng)早出若干年才是。
“漅”字是人們緣“巢”加“氵”而創(chuàng)制的，目的是為區(qū)別于政名“巢”、城名“漅”而專用于湖，古代習(xí)慣于文書中取用地名的簡稱。晉文學(xué)家郭璞《江賦》、木華《海賦》賦漅湖均如此，唐學(xué)者李善注“漅”時確指：“漅湖在居巢?！薄犊滴踝值洹方猓骸皾R：湖名。在今廬州合肥縣。”《漢語大辭典》解：“漅，湖名。即今巢湖?！?/p>
“漅”字讀音也有別于政名“巢”、城名“漅”，據(jù)《文選》李善注、《后漢書》李賢注和《康熙字典》等集解，其初讀為zāo（音遭），一讀為zǎo（音早）。
2、巢湖——正名。“巢湖”作為巢湖的正名始用自三國時期。古今學(xué)者向以諸葛亮《后出師表》“四越巢湖不成”為首見，時為蜀建興六年（228年）。筆者見讀漢末名士劉曄《致魯肅書》，說廬江人鄭寶“巢湖擁眾萬余”而成一方豪杰。此信寫于建安四年（199年）冬之前，早出19年來，還是應(yīng)當(dāng)計較的。
到了晉代，“巢湖”就開始廣泛應(yīng)用于時文、牘籍，南北朝之后正式進入史書。
需要提示的是早期“巢湖”之“巢”的讀音，跟巢城、居巢之“巢”讀音不同，并不讀為cháo（音潮），南朝宋學(xué)者裴松之注《三國志》特作音標(biāo)：“巢，音祖了反”。讀為zǎo（音早）。
這是為何？因巢湖本名漅湖，巢音讀如漅。唐代建巢州、置巢縣，人們棄繁從簡，湖名漅、政名巢、邑名漅，三者合一，以巢通用，遂以政名“巢”音而讀為cháo（潮），并以“巢湖”取代“漅湖”而通用于世。這一點在歷史文獻中看得很清楚，魏、晉及南北朝時期普用“漅湖”，然唐宋之后則少見，《資治通鑒》見用“漅湖”是因其取材史料以尊重原貌。明清之后，“漅湖”一般只出現(xiàn)于字書辭典，是為解釋巢湖歷史和“漅”字音義。這也是我們認(rèn)定“巢湖”為巢湖正名的歷史依據(jù)。
