贈(zèng)時(shí)若典故(圍魏救趙的典故是什么)
1.“圍魏救趙”的典故是什么
圍魏救趙 （wéi wèi jiù zhào） 解釋：原指戰(zhàn)國時(shí)齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊(duì)而使趙國得救。
后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。 出處：《史記·孫子吳起列傳》 示例：倘用~之計(jì)，且不來解此處之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！ ★明·施耐庵《水滸全傳》第六十四回 近義詞：聲東擊西 反義詞：圍城打援 歇后語：孫臏救邯鄲 用法：作謂語、賓語、定語；用于軍事 英文：besiege Wei to rescure Zhao (relieve the besieged by besieging the base of the besiegers) ---------------------------------------------------------------------------------- 共敵不如分?jǐn)尝伲瑪酬柌蝗鐢酬帰凇?/p>
[編輯本段]【注釋】 ①共敵不如分?jǐn)常汗?，集中的。分，分散，使分散?/p>
句意：攻打集中的敵人，不如設(shè)法分散它而后再打。 ②敵陽不如敵陰：敵，動(dòng)詞，攻打。
句意為 先打擊氣勢旺盛的敵人，不如后打擊氣勢旺盛的敵人。 [編輯本段]【按語】 治兵如治水：銳者避其鋒，如導(dǎo)疏；弱者塞其虛，如筑堰。
故當(dāng)齊救趙 時(shí)，孫子謂田忌曰：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救斗者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。” [編輯本段]【解析】 對敵作戰(zhàn)，好比治水：敵人勢頭強(qiáng)大， 就要躲過沖擊，如用疏導(dǎo)之法分流。
對弱小的敵人，就抓住時(shí)機(jī)消滅它，就象筑堤圍堰，不讓水流走。所以當(dāng)齊救趙時(shí)，孫子對田忌說：“想理順亂絲 和結(jié)繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排解搏斗糾紛，只能動(dòng)口勸說，不能動(dòng)手參加。
對敵人，應(yīng)避實(shí)就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解?！? 因此，這種做法也體現(xiàn)了政治哲學(xué)矛盾分析法中的“抓住主要矛盾”的方法論 [編輯本段]【探源】 事件《史記.孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會(huì)自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。 [編輯本段]【故事】 戰(zhàn)國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。
趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)?，幾乎全軍覆沒。
這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。 公元前354年，魏國軍隊(duì)圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。
這時(shí)，齊國應(yīng)趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。
孫臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
他向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊(duì)都集中在趙國，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢鄱汲谴罅好筒暹M(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進(jìn)軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個(gè)很有名折戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為 叁十六計(jì)中的重要一計(jì)。
圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力. 圍魏救趙 就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國的著名戰(zhàn)役。自此，孫臏便聞名天下了。
2.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會(huì)自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
3.李白“夫子秉家義,群公難為鄰”出自哪個(gè)典故
夫子秉家義，群公難與鄰。
出自唐代李白的《贈(zèng)友人三首》
蘭生不當(dāng)戶，別是閑庭草。
夙被霜露欺，紅榮已先老。
謬接瑤華枝，結(jié)根君王池。
顧無馨香美，叨沐清風(fēng)吹。
馀芳若可佩，卒歲長相隨。
袖中趙匕首，買自徐夫人。
玉匣閉霜雪，經(jīng)燕復(fù)歷秦。
其事竟不捷，淪落歸沙塵。
持此愿投贈(zèng)，與君同急難。
荊卿一去后，壯士多摧殘。
長號(hào)易水上，為我揚(yáng)波瀾。
鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川。
廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。
人生貴相知，何必金與錢？
慢世薄功業(yè)，非無胸中畫。
謔浪萬古賢，以為兒童劇。
立產(chǎn)如廣費(fèi)，匡君懷長策。
但苦山北寒，誰知道南宅？
歲酒上逐風(fēng)，霜鬢兩邊白。
蜀主思孔明，晉家望安石。
時(shí)人列五鼎，談笑期一擲。
虎伏被胡塵，漁歌游海濱。
弊裘恥妻嫂，長劍托交親。
夫子秉家義，群公難與鄰。
莫持西江水，空許東溟臣。
他日青云去，黃金報(bào)主人。
4.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！?/p>
孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁梗瑦鄱荒芰?，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦匝a(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。
從此，夷漢相安無事。
5.苦肉計(jì)的典故
苦肉計(jì) 人不自害，受害必真；假真真假，間以得行①。
童蒙之吉，順以巽也②?！咀⑨尅竣偃瞬蛔院Γ芎檎?；假真真假，間以得行：（正常情況下）人不會(huì)自我傷害，若他受害必然是真情；（利用這種常理）我則以假作真，以真作假，那么離間計(jì)就可實(shí)行了。
②童蒙之吉，順以巽也：語出《易經(jīng).蒙》卦（卦名解釋見第十四計(jì)注）。本卦六五.《象》辭：“童蒙之吉，順以巽也?！?/p>
本意是說幼稚蒙昧之人所以吉利，是因?yàn)槿犴樂摹?本計(jì)用此象理，是說用采用這種辦法欺騙敵人，就是順應(yīng)著他那柔弱的性情達(dá)到目的。
【賞析】按照常理，人不會(huì)傷害自己，要是受到某種傷害，一定是某種自己無法抗?fàn)幍牧α繉?dǎo)致的。利用好這樣的常理，自己傷害自己，以蒙騙他人，從而達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)好的目標(biāo)， 這種做法，稱為苦肉計(jì)。
苦肉計(jì)，不僅用于戰(zhàn)爭之中，還廣泛地見于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在現(xiàn)代經(jīng)商活動(dòng)中，經(jīng)營者利用“苦肉計(jì)”，對自己不合格產(chǎn)品集中進(jìn)行銷毀，用以引起廣大群眾的注意，樹立自己企業(yè)的良好形象，為下一步賺回更多的錢而埋下伏筆，是非?？扇≈?jì)。
【按語】間者，使敵人相疑也；反間者，因敵人之疑，而實(shí)其疑也；苦肉計(jì)者，蓋假作自間以間人也。凡遣與己有隙者以誘敵人，約為響應(yīng)，或約為共力者：皆苦肉計(jì)之類也。
如：鄭武公伐胡而先以女妻胡君，并戮關(guān)其思；韓信下齊而驪生遭烹。【解析】間諜工作，是十分復(fù)雜而變化多端的。
用間諜，使敵人互相猜忌；做反間諜，是利用敵人內(nèi)部原來的矛盾，增加他們相互之間的猜忌；用苦肉計(jì)，是假裝自己去作敵人的間諜，而實(shí)際上是到敵方從事間諜活動(dòng)。派遣同己方有仇恨的人去迷惑敵人，不管是作內(nèi)應(yīng)也好，或是協(xié)同作戰(zhàn)也好，都屬于苦肉計(jì)。
鄭國武公伐胡，竟先將自己的女兒許配給胡國的君主，并殺掉了主張伐胡的關(guān)其思，使胡不防鄭，最后鄭國舉兵攻胡，一舉殲滅了胡國。漢高祖派驪食其勸齊王降漢，使齊王沒有防備漢軍的進(jìn)攻。
韓信果斷地乘機(jī)伐齊，齊王怒而煮死了驪食其。這類故事都讓我們看到，為了勝利，花了多大的代價(jià)！只有看似“違背常理”的自我犧牲，才容易達(dá)到欺騙敵人的目的。
【探源】苦肉計(jì)：人們都不愿意傷害自己，如果說被別人傷害，這肯定是真的。己方如果以假當(dāng)真，敵方肯定信而不疑。
這樣才能使苦肉之計(jì)得以成功。此計(jì)其實(shí)是一種特殊作法的離間計(jì)。
運(yùn)用此計(jì)，“自害”是真，“他害”是假，以真亂假。己方要造成內(nèi)部矛盾激化的假象，再派人裝作受到迫害，借機(jī)鉆到敵人心臟中去進(jìn)行間諜活動(dòng)。
周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。這已是盡人皆知的故事了。
兩人事先商量好了，假戲真作，自家人打自家人，騙過曹操，詐降成功，火燒了曹操八十三萬兵馬。春秋時(shí)期，吳王闔閭殺了吳王僚，奪得王位。
他十分懼怕吳王僚的兒子慶忌為父報(bào)仇。慶忌正在衛(wèi)國擴(kuò)大勢力，準(zhǔn)備攻打齊國，奪取王位。
闔閭整日提心吊膽，要大臣伍子胥替他設(shè)法除掉慶忌。伍于胥向闔閭推薦了一個(gè)智勇雙全的勇士，名叫要離。
闔閭見要離矮小瘦弱，說道：“慶忌人高馬大，勇力過人，如何殺得了他？”要離說：“刺殺慶忌，要靠智不靠力。只要能接近他，事情就好辦?！?/p>
闔閭說：“慶忌對吳國防范最嚴(yán)，怎么能夠接近他呢？”要離說：“只要大王砍斷我的右臂，殺掉我的妻子，我就能取信于慶忌?！标H閭不肯答應(yīng)。
要離說：“為國亡家，為主殘身，我心甘情愿?！?吳都忽然流言四起：闔閭弒君篡位，是無道昏君。
吳王下今追查，原來流言是要離散布的。闔閭下令捉了要離和他的妻子，要離當(dāng)面大罵昏王。
闔閭假借追查同謀，未殺要離而只是斬?cái)嗔怂挠冶郏阉蚱薅岁P(guān)進(jìn)監(jiān)獄。幾天后，伍子胥讓獄卒放松看管，讓要離乘機(jī)逃出。
闔閭聽說要離逃跑，就殺了他的妻子。這件事不斷傳遍吳國，鄰近的國家也都知道了。
要離逃到衛(wèi)國，求見慶忌，要求慶忌為他報(bào)斷臂殺妻之仇，慶忌接納了他。要離果然接近了慶忌，他勸說慶忌伐吳。
要離成了慶忌的貼身親信。慶忌乘船向吳國進(jìn)發(fā)，要離乘慶忌沒有防備，從背后用矛盡力刺去，刺穿了胸膛。
慶忌的衛(wèi)士要捉拿要離。慶忌說：“敢殺我的也是個(gè)勇士，放他走吧！”慶忌因失血過多而死。
要離完成了刺殺慶忌的任務(wù)，家毀身殘，也自刎而死。 此計(jì)是用自我傷害的辦法取信于敵，以便進(jìn)行間諜活動(dòng)的一種計(jì)謀。
“人不自害”是人們習(xí)慣的思維定勢。苦肉計(jì)就是利用這一心理定勢，造成受迫害的假象，以迷惑和欺騙敵人，或打入敵人內(nèi)部，對敵人進(jìn)行分化瓦解或給予致命一擊。
使用本計(jì)一定要小心慎重。因?yàn)槭┬锌嗳庥?jì)，首先要進(jìn)行自我傷害，有時(shí)這種傷害是非常痛苦的。
苦肉計(jì)不僅是一個(gè)苦計(jì)，而且還是一個(gè)險(xiǎn)計(jì)。如果敵人是多謀善斷，不但自我傷害之苦要白忍受，而且連生命也難保。
因此，在可用可不用時(shí)，盡量不用此計(jì)。
6.報(bào)恩的典故
1.當(dāng)初，趙盾常在首山打獵，曾看到桑樹下有個(gè)餓極了的人。
這個(gè)人叫示瞇明。趙盾給了他一些食物，他只吃了一半。
趙盾問他為什么不吃完，示瞇明回答："我已經(jīng)為人臣隸三年了，不知母親是否還在人間，愿把剩下的一半留給母親。"趙盾認(rèn)為他很孝敬，又給他一些飯、肉。
不久，示瞇明做了晉君的廚師。但趙盾不知道示瞇明做晉君廚師一事。
九月，晉靈公宴請趙盾，埋伏好士兵準(zhǔn)備殺死他，示瞇明知道后，恐怕趙盾酒醉起不來身，于是上前勸說趙盾："君王賞賜您酒，只喝三杯就可以了。"想讓趙盾趕在前面離開免于遭難。
趙盾已經(jīng)離去了，靈公埋伏的士兵還未集合好就先放出一條叫敖的惡狗。示瞇明替趙盾徒手殺死了狗。
趙盾說："拋棄人，使用狗，雖然兇猛有什么用呢！"可是，趙盾并不知道示瞇明是在暗中保護(hù)他呢。一會(huì)兒，靈公指揮埋伏的士兵追趕趙盾，示瞇明反擊靈公的士兵，士兵不能前進(jìn)，趙盾終于逃脫。
趙盾問示瞇明為什么救自己，示瞇明說："我就是桑樹下那個(gè)餓漢。"趙盾詢部他的姓名，他沒有告訴。
示瞇明因此隱遁而去。 2.秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。
（秦穆公的）官吏追捕到了（食馬的人），想按照法律來處置他們。秦穆公說：“有德才的人說不因?yàn)樾笊鴼⑷恕?/p>
我聽說吃馬肉而不喝酒，就會(huì)傷及身體?！?于是便給酒他們飲。
后來秦穆公攻打晉國，（那）三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以死相救，來報(bào)答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。
3.春秋末期，韓國大夫嚴(yán)仲子因?yàn)槭艿巾n哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴(yán)仲子懼為俠累所害，逃離韓國，開始游歷各地，欲尋俠士為自己報(bào)離鄉(xiāng)之恨，刺殺俠累。
后聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡于齊國，其人仁孝俠義，武功高超，當(dāng)可結(jié)識(shí)。嚴(yán)仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數(shù)次登門拜訪，并備酒饌親向聶母致禮，并贈(zèng)黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說20兩）與聶母為禮。
聶政堅(jiān)辭不受，但已心許嚴(yán)仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。 時(shí)過多日，聶母辭世。
嚴(yán)仲子親執(zhí)子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此后，聶政服母喪三年，并嫁其姐，獨(dú)剩孤身始赴濮陽嚴(yán)仲子處，詢問嚴(yán)仲子仇家的名字，并謝絕嚴(yán)仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。
韓向俠累府宅護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)。方時(shí)俠累正高坐府堂，執(zhí)戟甲士侍立兩旁。
聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應(yīng)不及，正自呆若木偶時(shí)，聶政長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時(shí)府中大亂，甲士們醒悟過來，齊上圍攻聶政。
聶政仗長劍擊殺數(shù)十人后，難逃重圍，遂倒轉(zhuǎn)劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。
7.鐘期既遇什么典故
“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮，歷史上記載伯牙探親回國時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無知音，終生不再鼓琴。
原文“鐘期既遇，奏流水以何慚？”意思是既然我遇見了你鐘子期（這樣的知己），就算我只能彈奏流水之曲（而不能有大的作為）又有什么值得遺憾的呢？出自唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文《滕王閣序》。
作者以俞伯牙自喻，而將在坐的賓客比作鐘子期。意思是自己既然遇到了知己，那么在知己面前展示自己的才華，抒發(fā)自己的意趣志向也就不會(huì)感到慚愧了。
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后世影響
從內(nèi)容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統(tǒng)，又在駢文的形式上加以散文化，達(dá)到了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！峨蹰w序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
創(chuàng)作背景
高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過這里，也參加了盛會(huì)，即席賦詩，并寫了這篇序。
參考資料：搜狗百科-滕王閣序
8.酬天樂揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng) 典故
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神
寫作背景： 唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚(yáng)州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈(zèng)：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！眲⒂礤a便寫了《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》來酬答他。
劉禹錫的《酬天樂初逢席上見贈(zèng)》全詩表達(dá)了詩人什么情懷？是寫自己在外二十三年，許多老朋友都已經(jīng)去世，只能徒然的吟誦《聞笛賦》來表示悼念?！暗洁l(xiāng)……”這句詩句運(yùn)用了王質(zhì)爛柯的典故，暗示自己遭受貶謫的時(shí)間之長。也表現(xiàn)了自己回歸之后生疏而又惆悵的情懷。“沉舟……”作者以沉舟病樹來比喻自己，固然讓人感到惆悵，但也表達(dá)了作者達(dá)觀的心情。這兩句詩勸慰白居易不必為自己的寂寞蹉跎而憂傷，作者對世事的變遷，仕宦的升沉，表達(dá)出闊達(dá)的襟懷，二十三年的貶謫生活并沒有讓他消沉悲傷頹廢。全詩總體表達(dá)了作者對生活的樂觀態(tài)度和進(jìn)取的精神。
9.張齊賢的軼事典故
張齊賢家舉行宴會(huì)，一個(gè)仆人偷了若干件銀器藏在懷里，張齊賢在門簾后看見卻不過問。后來，張齊賢晚年任宰相，他家的仆人很多也升遷了，只有那位仆人竟沒有官職俸祿。于是這個(gè)奴仆乘空閑時(shí)間跪在張齊賢面前說：“我侍候您時(shí)間最長，比我后來的人都已經(jīng)封官，您為什么獨(dú)獨(dú)遺忘了我呢？”于是哭泣不停。張齊賢同情地說：“我本來不想說，你又會(huì)怨恨我。你還記得在江南時(shí)，你偷盜銀器的事嗎？我將這件事藏在心中近三十年沒有告訴過別人，即使你自己也不知道。我現(xiàn)在位居宰相，任免官員，激勵(lì)賢良，斥退貪官污吏，怎能推薦一個(gè)小偷做官呢？看在你侍候了我很長時(shí)間，現(xiàn)在給你三十萬錢，你離開我這兒，自己選擇一個(gè)地方安家吧。因?yàn)槲壹热唤野l(fā)這件過去的事，你也必然有愧于我而無法再留下。“仆人十分震驚，哭著拜別而去。
10.衣錦夜行的典故
楚霸王項(xiàng)羽攻占咸陽后，有人勸他定都，可因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)，項(xiàng)羽急于東歸，說：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’這個(gè)成語，確切地說是“衣錦夜行”。
根據(jù)最新版《新華成語詞典》，把“衣”字讀音做了修改，“衣”發(fā)第一音。項(xiàng)羽認(rèn)為，富貴后不回故鄉(xiāng)，就象身穿錦繡在夜間行走，沒有人能看見。
后遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、錦繡夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯示榮華富貴；又用“衣錦還鄉(xiāng)、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富貴后回鄉(xiāng)，表示炫耀富貴榮華。 【衣繡夜行】《漢書·朱買臣傳》：“上（漢武帝）謂買臣曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？’買臣頓首辭謝?！?/p>
【衣錦夜行】黃小配《廿戴繁華夢》第二十回：“古人說：‘富貴不還鄉(xiāng)，就如衣錦夜行。’那有知得？大人不如趁滿任回來?！?/p>
【夜行披繡】蘇武《報(bào)李陵書》：“語曰：夜行披繡，不足為榮。” 【錦繡夜行】辛棄疾《臨江仙·昨日得家報(bào)特丹漸開》詞：“風(fēng)流人不見，錦繡夜間行?！?/p>
【夜繡行】趙翼《朝衣》詩：“出游未共春衣典，起早翻如夜繡行。” 【宵錦】徐陵《武皇帝作相時(shí)與嶺南奠豪書》：“故鄉(xiāng)如此，誠為衣繡；故人不見，還同宵錦?！?/p>
【衣錦還鄉(xiāng)】《南史·柳慶遠(yuǎn)傳》：“出為雍州刺史，加都督。帝烏于新亭謂曰：‘卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無西顧憂矣。
’”黃滔《送翁員外承贊》詩：“衣錦還鄉(xiāng)翻是客，車謁帝卻為歸。”張國賓《薛仁貴》第四折：“你孩兒三箭定了天山……今日衣錦還鄉(xiāng)，控望父母來了?！?/p>
【錦衣還里】廬《童子軍》第二出：“著甚的肘后懸金印，錦衣還里想?！?【衣錦還】李白《送張遙之壽陽幕府》詩：“勖爾效才略，功成衣錦還?！?/p>
【錦還】周亮工《送王將軍還里暫遲湖上》詩：“一曲臨江仙自好，錦還未必勝生還?！?【衣錦歸】劉兼《宣賜錦袍設(shè)上贈(zèng)諸郡客》詩：“深冬若得朝丹闕，太華峰前衣錦歸。”
歐陽修《謝致士表》：“頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環(huán)之金帶，雖異負(fù)薪之里，何殊衣錦之歸?！?【錦衣歸】顧炎武《班定遠(yuǎn)投筆》詩：“封侯來萬里，老見錦衣歸。”
【衣錦】李白《送外甥制班從軍》詩：“丈夫賭命報(bào)天子，當(dāng)斬胡頭衣錦逥?！?【晝錦還鄉(xiāng)】王維《送秘書晁監(jiān)還日本國詩序》：“游宦三年，愿以君羹遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉(xiāng)。”
姚勉《沁園春·送友人歸蜀》：“晝錦還鄉(xiāng)，油幢佐幕，誰道青天行路難?！?【著繡晝行】《三國志·魏志·夏侯元傳》裴松之注引《魏略》：“念足下震華鼓，建朱節(jié)，楞本州所謂著繡晝行也?！?/p>
陳師道《贈(zèng)鄭戶部》詩：“著繡晝行真細(xì)事，下車磬折得深衷。” 【衣繡晝行】《三國志·魏志·張既傳》：“〔張既〕出為率領(lǐng)州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣鄉(xiāng)晝行矣。”
【衣錦晝游】《新唐書·張士貴傳》：“〔士貴〕從征伐有功，賜爵新野縣公，又從平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣錦晝游耳。
’” 【錦衣行晝】辛棄疾《水龍吟·次年南澗用前韻迷仆壽再和以壽南澗》詞：“金印明年如斗，向中州錦衣行晝。” 【晝錦】李清照《長壽樂·南昌生日》詞：“有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶，到如今，晝錦滿堂貴胄?！?/p>
范成大《晝錦行送陳鈣矮判信州》詩：“晝錦聲名兩榮耀，惟有信州如相州。”鄭德輝《倩女離魂》第四折：“嗅如今富貴還鄉(xiāng)井，方信道耀門閭、晝錦榮。”
【晝繡】《陳書·陳寶應(yīng)傳》：“起家臨郡，兼晝繡之榮；裂地置州，假藩麾之盛?！?〖釋義〗說者（韓生）見項(xiàng)羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，一心要衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他不過是個(gè)戴著帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等謂人目光短淺、徙有儀表，成不了大事。【沐猴而冠】《漢書·伍被傳》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆發(fā)沐猴而冠耳！”《晉書·張戴傳》：“茍不能匡化輔政，佐時(shí)益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】蘇軾《次韻答章傳道見贈(zèng)》：“達(dá)人千鈞弩，一弛難再彀；下士沐猴冠，已系猶跳驟?！?/p>
又《錦溪》詩：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。” 【沐冠猴】沈鯨《雙珠記》第十三出：“文身虜，沐冠猴，那知罪惡重山丘。”
【楚沐猴】蘇軾《代書答梁先》詩：“強(qiáng)名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴?！?【笑沐猴】黃遵憲《己亥續(xù)懷人詩》之五：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。”
孫原湘《題仲瞿祭霸王墓詩后》詩：“時(shí)來雉亦烹功狗，事去人爭笑沐猴?！倍匚洹吨貞c辦事處五周年紀(jì)念》詩：“曾聞制苞驅(qū)狂狗，莫訝韓生笑沐猴?！?/p>
