期頤典故(弱冠而立不惑知天命花甲古稀耄耋期頤有什么典故來(lái)歷)
1.弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什么典故來(lái)歷
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱(chēng)“弱冠”。（《禮記"曲禮上》：“二十曰弱冠。”）指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時(shí)就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿(mǎn)20歲的男子。后世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。
而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語(yǔ)·為政》），所以后代稱(chēng)30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲（立，“立身、立志”之意）。
始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。
不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語(yǔ)·為政》），所以后代稱(chēng)40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語(yǔ)·為政》），所以后代稱(chēng)50歲為“知命之年”。
花甲：天干地支配合用來(lái)紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱(chēng)六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時(shí)間。所謂干支，是天干地支的簡(jiǎn)稱(chēng)。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個(gè)單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱(chēng)“花甲”。把這種記時(shí)間的詞語(yǔ)移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來(lái)指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
花甲之年：指60歲。
古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩(shī)曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”后人就多依此詩(shī)，稱(chēng)70歲為“古稀之年”。 古稀壽：指70歲壽辰。源于杜甫“人生七十古來(lái)稀”的詩(shī)句。 古稀之年、懸車(chē)之年、杖圍之年：均指70歲。
耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫(xiě)道：“七十曰耄。”《禮記·曲禮》說(shuō)：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋。”把上面幾種說(shuō)法合起來(lái)，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄（mao）耋（die）指八九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因稱(chēng)八九十歲的老人為“耄耋”。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱(chēng)耄耋之年。
期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過(guò)一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩(shī)人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱(chēng)。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動(dòng)物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱(chēng)作“期頤”。 期頤之年：指百歲。
2.期頤的基本解釋
語(yǔ)本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄 注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。” 孫希旦 集解：“百年者飲食、居處、動(dòng)作，無(wú)所不待于養。
方氏愨曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’” 唐 李華 《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。” 宋 陸游 《初夏幽居》詩(shī)之五：“余生已過(guò)足，不必到期頤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產(chǎn)、期頤之壽，於愿足乎？” 郁達夫 《代洪開(kāi)榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩(shī)：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話(huà)滄桑。”
3.古人說(shuō)的期頤之年
期頤
百歲老人 讀音：qī yí 期頤：也稱(chēng)為人瑞。指百歲以上的老人。因此祝愿夫婦“白頭偕老”，也可說(shuō)“期頤偕老”。 《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤”。孫希旦集解：“《論語(yǔ)》：期謂百年已周，頤謂當養而已。”指百歲老人應當有人照料護理。 蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。” “頤”即為頤養天年的意思。 稱(chēng)百歲為"期頤之年。" 期頤：百歲之人。 源于漢時(shí)戴圣所輯的《禮記·曲記篇》："人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期頤。" 意思是人生以百年為期，所以稱(chēng)百歲為"期頤之年。"
4.期頤是什么意思
期頤的意思
期頤，一般指一百歲老人。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。
一、期頤的拼音
qī yí
二、期頤的文學(xué)作品示例
宋 陸游 《初夏幽居》詩(shī)之五：“余生已過(guò)足，不必到期頤。”
我的一生已經(jīng)過(guò)的很足夠了，不需要到時(shí)候別人供養或照顧。
擴展資料
老人稱(chēng)謂
杖家之年：五十
杖鄉之年：六十
杖國之年：七十
杖朝之年：八十。
斑白：老人。老年人頭發(fā)斑白，因代指老人。
黃發(fā)：是指長(cháng)壽老人。：指老人，老人的頭發(fā)由白變黃。“黃發(fā)”是枯黃的頭發(fā)。人老了，頭發(fā)上由黑變白，白發(fā)則黃。
皓首：白頭，指年老。
久壽：長(cháng)壽。
暮齒：晚年，暮年。
暖壽：舊俗在過(guò)生日的前一天，家里的人和關(guān)系較近的親友來(lái)祝壽。
萬(wàn)壽：大壽，高壽之意。
遐齡：指人長(cháng)壽高齡。
5.耄耋之年,期頤之年,古稀之年,知天命之年,而立之年,豆蔻年華各
耄耋之年：八十、九十歲。
語(yǔ)出《漢·曹操·對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲(chóng)。” 期頤之年：也稱(chēng)為人瑞，指百歲以上的老人。
源于漢時(shí)戴圣所輯的《禮記·曲記篇》："人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄……百年曰期頤。" 意思是人生以百年為期，所以稱(chēng)百歲為"期頤之年".因此祝愿夫婦“白頭偕老”，也可說(shuō)“期頤偕老”。
古稀之年：七十歲。 源自唐·杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”
知天命之年：五十歲。形容人到了五十就要一心一意滴去做自己該做的事情，不可逆天行 。
而立之年：三十歲。指一個(gè)人到了三十歲應該是人格自立、學(xué)識自立、事業(yè)自立的年齡。
出自《論語(yǔ)·為政》，原文：子曰："吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。" 豆蔻年華：特指十三四歲尚未成年的少女。
出自唐·杜牧《贈別》詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。” 另附： 襁褓：不滿(mǎn)周歲。
孩提：兩至三歲。 始齔、韶年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱(chēng)。 垂髻之年：指兒童。
黃口：十歲以下。 幼學(xué)：十歲。
舞勺之年：十三至十五歲 志學(xué)：十五歲。 舞象之年：十五至二十歲。
弱冠：二十歲。 而立之年：三十歲。
不惑之年：四十歲。 知天命、知非之年：五十歲。
耳順、花甲之年：六十歲。 古稀之年：七十歲。
杖朝之年：八十歲。 耄耋：八十、九十歲。
期頤：百歲之人。 始齔、髫年：女孩七歲。
金釵之年：女孩十二歲 豆蔻年華：女子十三歲 及笄：女子十五歲。 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。
標梅之年：出嫁。
6.孩提,期頤,耄耋,不惑,豆蔻,垂髫,弱冠,知天命,花甲,古稀,
襁褓—— 不滿(mǎn)周歲 黃口——本指雛鳥(niǎo)，后比喻幼兒，10歲以下。
總角、孩提——幼年泛稱(chēng)。
垂髫（tiáo）、始齔（chèn）——童年泛稱(chēng)。
幼學(xué)——10歲 束發(fā)——15歲左右
弱冠——20歲
而立之年——30歲
不惑之年——40歲
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50歲
花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年——60歲
古稀、杖國之年、致事之年、致政之年——70歲
杖朝之年——80歲
耄耋（mào dié）之年——八九十歲的年紀
鮐背之年——90歲
期頤（jīyí）之年——100歲
7.人活到百歲稱(chēng)為“期頤”,“期頤”是什么意思
期頤，也稱(chēng)為人瑞。指百歲以上的老人。
期頤：百歲之人。 源于漢時(shí)戴圣所輯的《禮記·曲記篇》：“人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期頤。” 意思是人生以百年為期，所以稱(chēng)百歲為“期頤之年。”
語(yǔ)本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”
孫希旦集解：“百年者飲食、居處、動(dòng)作，無(wú)所不待于養。 方氏愨 曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’”
唐 李華《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。”
宋 陸游《初夏幽居》詩(shī)之五：“余生已過(guò)足，不必到期頤。”
清 蒲松齡《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產(chǎn)、期頤之壽，於愿足乎？”
郁達夫《代洪開(kāi)榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩(shī)：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話(huà)滄桑。”
蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。” “頤”即為頤養天年的意思。
