祖逖(266-321),東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語,聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍,后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》:“中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺,曰:‘此非惡聲也?!蚱鹞??!?
傳說,祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù),每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局,總是慷慨激昂,滿懷義憤,為了報(bào)效國家,他們在半夜一聽到雞鳴,就披衣起床,拔劍練武,刻苦鍛煉。
成語,中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江。’”
譯文:祖逖手敲船槳(中流擊揖),向眾人發(fā)誓說:“祖逖此去,若不能平定中原,驅(qū)逐敵寇,則如這濤濤江水,一去不返!”
崔山南,名琯,字從律,唐代博陵(今屬河北)人,官至山南西道節(jié)度使,人稱“山南”。當(dāng)年,崔山南的曾祖母長孫夫人,年事已高,牙齒脫落,祖母唐夫人十分孝順,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆,如此數(shù)年,長孫夫人不再吃其他飯食,身體依然健康。長孫夫人病重時(shí),將全家大小召集在一起,說:“我無以報(bào)答新婦之恩,但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?!焙髞泶奚侥献隽烁吖?,果然像長孫夫人所囑,孝敬祖母唐夫人。
蟾宮折桂,也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村,院?nèi)有棵大桂樹,枝葉繁榮,樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹也被燒死,樹枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定,老樹干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說,此樹經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。也有人說,草木無知,卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹無故枯萎,兄弟和好不分,樹又復(fù)榮,可見周家又將復(fù)興。不入,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無可取,但從老樹重榮中,亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹的傳說盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹”。到了唐代,段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈,有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門,尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹,月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑,文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩作服,都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說,所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘,人們常以月桂樹葉編成冠冕,奉獻(xiàn)給英雄或詩人,以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號,開始是大學(xué)授予,到英王詹姆斯一世時(shí),便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木,春季開花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說,是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼崳藗冊缇陀盟鼇硇稳?、評價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔,孔子和顏淵誰的道德最高尚,東方朔說:顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨(dú)自芳香,孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩,天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì)科舉場,每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?!都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了?!币泽笇m折桂比喻科場得意,也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
周舍是趙簡子的臣子。有一次,他在趙簡子的門口站了三天三夜。趙簡子派人問周舍:“你這樣堅(jiān)決地要見我,到底是為了何事?”周舍回答說:“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人,能夠經(jīng)常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右,看到您犯了過錯(cuò)就把它記下來。如果每天記錄下來并且時(shí)刻提醒您改正,那么,一月下來就有所收獲,一年下來成效就更大了。”
趙簡子聽了很高興,他立刻答應(yīng)了周舍的請求。從此以后,趙簡子就和周舍住在一起,出門也把他帶在身邊,以便有了過錯(cuò)后,周舍能夠及時(shí)提醒他改正。
哪知沒過多久,周舍死了。趙簡子悲痛得如同死了兒子。一次,趙簡子和諸位大夫在洪波臺(tái)飲酒。趙簡子喝得酩酊大醉,流下了熱淚。大夫們都嚇得離開座位走過去,他們說:“我們不知犯了何罪?”趙簡子說:“你們都沒有犯什么罪過,只是我記起了我的朋友周舍從前說過的話,他說:‘一千只羊的皮加起來,抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高;許多人俯首帖耳、唯唯諾諾,抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無能而滅亡;周武王卻因光明正大而昌盛起來。’自從周舍死后,我就再也沒有聽到過有人當(dāng)面指出我的過錯(cuò),并提醒我改正,看來我的滅亡日子不太遠(yuǎn)了,因此我才傷心而流淚啊?!?/p>
烏衣巷的典故有三種說法:
第一種說法:這里曾是東吳時(shí)期的禁衛(wèi)軍駐地,由于軍士悉穿烏衣,由此得名烏衣營,后改烏衣巷。
第二種說法:東晉時(shí)期王謝兩家居住于此,而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴,所以得名烏衣巷。這種說法在南京民間廣為流傳。
第三種說法:來自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類》,稱劉禹錫詩中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆,原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人,以航海為業(yè)。海船失事,他誤入烏衣國,娶妻生子。后來,王榭獨(dú)自返回故鄉(xiāng)南京,為了懷念烏衣國的時(shí)光,便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴(kuò)展資料:
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸,地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶,是中國歷史最悠久最著名的古巷,當(dāng)時(shí)中國世家大族居住之地,三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊(duì)營房所在地。
1997年,秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷,挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長的歷史,并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑,如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華,沒有豪門士族的觥籌交錯(cuò),取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
“心無物欲,即是秋空霽海;坐有琴書,便成石室丹丘?!边@是出自明朝洪應(yīng)明《菜根譚》里的句子,翻成白話文,就是:人的內(nèi)心假如不被物欲所蒙蔽,他的心情就會(huì)像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗;對于一個(gè)平日閑居無事的人來說,假如有琴書陪伴,就會(huì)生活得像神仙一般的逍遙自在。
假若咬文爵字的鉆研“石室丹丘”這四個(gè)字,恐怕一時(shí)難于探索出一個(gè)就里來,所以便將其與平常心裹在一起,就好理解了。平常心何如?比如奧運(yùn)賽場上,常常有些名將因?yàn)檫^于看重比賽,結(jié)果比賽時(shí)心理負(fù)擔(dān)大,放不開,成績大失水準(zhǔn)。反倒是一些小將,初生牛犢不畏虎,放松身心,平常心看待,結(jié)果成績倒出人意料。于是,要有平常心,就得跟過去說拜拜,因?yàn)檫^去的成績是一筆財(cái)富,但如果放不下,便又成了人生的負(fù)累。
具備平常心,做個(gè)平常人,這是中華民族的崇高美德之所在。我們所說的平常人即廣義上的貧民也。貧民哉,平民也!其實(shí),將時(shí)光倒退200年來說,現(xiàn)在坐在電腦前的大部分人的祖先全都是貧民吧?因此,才有言志七言詩如此說:“平平常常一個(gè)人/平平凡凡一顆心/做人要做一滴水/潔凈透明心至純……”
僧燦燦,徐州人。
高齊時(shí),以白衣謁二祖慧可,祝發(fā)傳衣,是為禪宗三祖。終于隋。
著作有《信心銘》。信心銘是禪宗的法典。
作者就是禪宗三祖僧璨大師,這一篇東西是禪宗里面很重要的文獻(xiàn),換一句話說也是中國禪宗修學(xué)指導(dǎo)的原則,雖然是在禪宗指導(dǎo)原則,實(shí)際上在大乘佛法的修學(xué),無論是那一宗那一派或者是我們常講的八萬四千法門,門門要想成就,都不能夠違背這個(gè)原則,所以這篇文章變成佛門里面非常重要的文獻(xiàn)之一?!詢艨辗◣熣Z言作者我們要研究信心銘,首先應(yīng)該知道禪宗的特色和禪究竟是什么?否則信心銘就很不容易了解。
禪究竟是什么?通俗地說,禪是法界的實(shí)相,是生命的共相、原態(tài)和不二法門的體現(xiàn),也就是法的現(xiàn)量。佛法有比量和現(xiàn)量。
所謂比量,是理性的認(rèn)知,是可以用邏輯的方法來理解的。信心銘至道無難,惟嫌揀擇。
但莫憎愛,洞然明白。毫厘有差,天地懸隔。
欲得現(xiàn)前,莫存順逆。違順相爭。
是為心病。不識(shí)玄旨,徒勞念靜。
圓同太虛,無欠無余。良由取舍,所以不如。
莫還有緣,勿住空忍。一種平懷,泯然自盡。
止動(dòng)歸止,止更彌動(dòng)。惟滯兩邊,寧知一種。
一種不通,兩處失功、遣有沒有,從空背空。多言多慮,轉(zhuǎn)不相應(yīng)。
絕言絕慮,無處不通。歸根得旨,隨照失宗。
須臾返照,勝卻前空。前空轉(zhuǎn)變,皆由妄見。
不用求真,惟須息見。二見不住,慎莫追尋。
才有是非,紛然失心。二由一有,一亦莫守。
一心不生,萬法無咎。無咎無法,不生不心,能由境滅,境逐能沉。
境由能境,能由境能。欲知兩段,原是一空。
一空同兩,齊含萬象。不見精粗,寧有偏黨。
大道體寬,無易無難。小見狐疑,轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)退。
執(zhí)之失度,必入邪路。放之自然,體無去住。
任性合道,逍遙絕惱。系念乖真,昏沉不好。
不好勞神,何用疏親。欲取一乘、勿惡六塵。
六塵不惡,還同正覺。智者無為,愚人自縛。
法無異法,妄自愛著。將心用心,豈非大錯(cuò)。
迷生寂亂,悟無好惡。一切二邊,良由斟酌。
夢幻空花,何勞把捉。得失是非,一時(shí)放卻。
眼若不寐,諸夢自除。心若不異,萬法一如。
一如體玄,兀爾忘緣。萬法齊觀,歸復(fù)自然。
泯其所以,不可方比。止動(dòng)無動(dòng),動(dòng)止無止。
兩既不成,一何有爾。究竟窮極,不存軌則。
契心平等,所作俱息。狐疑盡凈,正信調(diào)直。
一切不留,無可記憶。虛明自照,不勞心力。
非思量處,識(shí)情難測。真如法界,無他無自。
要急相應(yīng),惟言不二。不二皆同,無不包容。
十方智者,皆入此宗。宗非延促,一念萬年。
無在不在,十方目前。極小同大,忘絕境界。
極大同小,不見邊表。有即是無,無即是有。
若不如是,必不須守。一即一切,一切即一。
但能如是,何慮不畢。信心不二,不二信心。
言語道斷,非去來今?;劭蓚鞣ㄓ谏疇N,僧燦傳法于道信。
僧燦為禪宗三祖時(shí),因遇周武滅佛之亂,隱居深山,后遇十四歲沙彌道信,信說:‘愿和尚慈悲,乞與解脫法門?!嬲f:‘誰縛汝?’答:‘無人縛。
’祖說:‘更何求解脫乎?’于是開悟,嗣僧燦法,為第四祖。后傳法于弘忍,弘忍授法于慧能。
慧能之后,衣缽不傳,應(yīng)達(dá)摩傳法偈所說:‘吾本來東土,傳法度群迷,一花開五葉,結(jié)果自然成。
杜康酒名聲大振,還有一段趣聞: 傳說杜康在白水康家衛(wèi)開了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶,以飲酒聞名天下。一天,劉伶從這里路過,看見酒店門上貼著一幅對聯(lián):“猛虎一杯山中醉,蛟龍兩盅海底眠”。
橫批:“不醉三年不要錢”。劉伶看了,不禁哈哈大笑,心想,我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙,哪里的酒沒吃過,從未見過這樣夸??诘摹?/p>
且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干,看你還敢不敢狂?接著,劉伶進(jìn)了酒店,杜康舉杯相敬。誰知,三杯下肚,劉伶只覺天旋地轉(zhuǎn),果然醉倒了,跌跌撞撞地回家去,一醉三年。
三年后,杜康到劉伶家要酒錢。家人說,劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽到杜康來討酒錢,又氣又恨,上前一把揪往杜康,哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道:“劉伶未死,是醉過去了。”
他們到了墓地,打開棺材一看,劉伶醉意已消,慢慢蘇醒過來。他睜開睡眼,伸開雙臂,打了一個(gè)大呵欠,吹出一股噴鼻的酒香,得意地說:“好酒,真香??!”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今,在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對岸,一小溪之隔,便是劉伶之墓,石砌而就。古代流傳下來的《杜康造酒醉劉伶》一書中寫道:“天下好酒數(shù)杜康,酒量最大數(shù)劉伶,……飲了杜康酒三盅,醉了劉伶三年整。”
當(dāng)然,這是夸張的民間傳說。但杜康酒確實(shí)有“開壇香十里,隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據(jù)記載,劉伶平日少言寡語,惟以飲酒為樂事。常縱酒狂飲,數(shù)日不止,劉伶常帶著酒,并命人拿著鐵鍬跟在后面,囑令說,“我如果醉死了,就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見他嗜酒如狂,苦苦勸說,劉伶對妻子說:“要我戒酒可以,但是我自己總下不了決心,只能向鬼神的力量才能戒掉,你快去置辦酒肉敬鬼神吧!”妻子聽了十分高興,馬上準(zhǔn)備了酒肴,要?jiǎng)⒘鎸砩衿鹗?,哪知?jiǎng)⒘嬖谏袂白5溃骸疤焐鷦⒘?,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽!”說罷取過酒肉大吃狂喝,頃刻間,喝得爛醉如泥。
某日,妻子釀制了一大缸酒,劉伶見了又要酒喝,妻子說:“待酒熟之后,讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了,妻子喚劉伶喝酒,劉伶興沖沖地揭開了酒蓋,酒香撲鼻,劉伶忍不住俯身就喝,妻子一把將他推進(jìn)了酒缸,隨即壓上了蓋子,氣惱地對缸中的劉伶說:“這回叫你喝個(gè)夠!”三天以后,劉伶妻聽缸中寂然無聲,急忙打開缸蓋,發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底,劉伶垂頭坐于酒糟上,妻以為劉伶死了,急得大聲呼叫,誰知?jiǎng)⒘媛靥痤^,笑著對妻子說:“。
“因人成事”,是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后,平原君馬上求見楚王,要求楚王迅速派出援軍,和趙國聯(lián)合抗秦??墒浅鯌峙虑貒豢洗鹪?。
兩個(gè)人從清早談判到中午,也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人,在殿前階下,等得焦急起來。
那十九人就對毛遂開玩笑說:“毛先生,上殿去露露錐尖吧!”毛遂二話不說,提劍登階,從容上殿,對平原君說:“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系,兩句話就可以說清楚,為什么說了這么半天還決定不下來呢?”楚王問平原君:“這是什么人?”平原君說:“是我的家臣,也是我的隨員?!背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道:“還不快給我下去!我正在同你們君主談話,你算個(gè)什么?”毛遂按劍而前,對楚王說:“你仗著楚國是個(gè)大國,就這樣隨意呵斥人?你要知道,眼前在這十步之內(nèi),大國也沒有,你的性命全在我的手里。
你叫嚷什么!”楚王不作聲了。毛遂接著說:“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下;周文王以百里的地方臣服了諸侯,難道他兵多嗎?只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢,振奮他的威力罷了。
現(xiàn)在楚國土地方圓五千里,雄兵百萬,這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強(qiáng),天下各國都不能對抗。
白起,小娃娃罷了,帶了幾萬兵來和楚國打仗,一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地;再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓;三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人,這是百輩的仇恨啊,連趙國都感到羞恥,而大王卻不知道好歹!軍事聯(lián)盟是為了楚國,不是為趙國。在我主人面前,你叫嚷什么?!”楚王又害怕又慚愧,連連稱是,滿口應(yīng)承說,“確實(shí)象先生說的,愿意把全國的兵力參加同盟?!?/p>
毛遂又逼問:“聯(lián)合抗秦的事定了吧?”楚王忙說:“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說:“快拿雞、狗、馬的血來!”血來了,毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說:“請大王先用手指蘸血涂在唇邊,這是定盟的儀式;接著是我的主人,最后是我?!?/p>
涂完血,毛遂左手拿著血盤子,用右手招喚殿外的十九個(gè)人說:“喂!你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能,就象所說的依靠別人成事的!” 這件外交大事,就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。
平原君因此很稱贊毛遂,其余十九人也更信服他了。 平原君定盟后回到邯鄲,感慨地說:“我不敢再鑒別人才了!毛先生到了楚國一次,就使趙國的聲望提高了百倍。
毛先生的三寸長的舌頭,比百萬雄兵還強(qiáng)??!”后把毛遂奉為上等門客。 以后,人們就把自己沒本事,而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。
用“三寸之舌”來形容人的能說會(huì)道、善于辯論。
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