梁氏夫妻
《后漢書(shū)》卷八十三〈逸民列傳·梁鴻〉
梁鴻字伯鸞,扶風(fēng)平陵人也。……埶家慕其高節,多欲女之,鴻并絕不娶。同縣孟氏有女,狀肥丑而黑,力舉石臼,擇對不嫁,至年三十。父母問(wèn)其故。女曰:「欲得賢如梁伯鸞者。」鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨,織作筐緝績(jì)之具。及嫁,始以裝飾入門(mén)。七日而鴻不荅。妻乃跪床下請曰:「竊聞夫子高義,簡(jiǎn)斥數婦,妾亦偃蹇數夫矣。今而見(jiàn)擇,敢不請罪。」鴻曰:「吾欲裘褐之人,可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞,傅粉墨,豈鴻所愿哉?」妻曰:「以觀(guān)夫子之志耳。妾自有隱居之服。」乃更為椎髻,著(zhù)布衣,操作而前。鴻大喜曰:「此真梁鴻妻也。能奉我矣!」字之曰德曜,名孟光。……遂至吳,依大家皋伯通,居廡下,為人賃舂。每歸,妻為具食,不敢于鴻前仰視,舉案齊眉。
蔡鍔(1882年12月18日-1916年11月8日),原名艮寅,字松坡,漢族,湖南寶慶(即今邵陽(yáng)市)人。遺著(zhù)被編為《蔡松坡集》。蔡鍔曾經(jīng)響應辛亥革命,發(fā)動(dòng)反對袁世凱洪憲帝制的護國戰爭,是中華民國初年的杰出軍事領(lǐng)袖。
段祺瑞 段祺瑞(1865—1936),原名啟瑞,字芝泉,晚號正道老人,民國時(shí)期政治家,北洋三杰”之一。皖系軍閥首領(lǐng)。他幫助袁世凱練北洋軍,而后以此縱橫政壇十五載,一手主導了袁世凱死后北洋政府的內政外交。有;“三造共和”的美譽(yù),
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民國時(shí)期從1912年元旦到1949年新中國成立前夕。
在第一屆政治協(xié)商會(huì )議上確立我們采用公元紀年。這一時(shí)期發(fā)生的大事情很多,1919年五四運動(dòng),是新民主主義革命的開(kāi)端。
1921年中共一大召開(kāi),是中國歷史上開(kāi)天辟地的大事。1926年,國共第一次合作,進(jìn)行北伐戰爭,基本推翻北洋軍閥的反動(dòng)統治1927年,國民黨右派發(fā)動(dòng)四一二反革命政變,七一五反革命政變。
大革命失敗1927年,中共進(jìn)行南昌起義、秋收起義,建立井岡山革命根據地,找到農村包圍城市,武裝奪取政權的道路1928年,井岡山會(huì )師1930年,中原大戰。1930年開(kāi)始,蔣介石對中央革命根據地發(fā)動(dòng)五次圍剿。
1931年,九一八事變1934年--1936年,紅軍長(cháng)征1936年12月12日,西安事變1937年七七事變,全民族抗戰開(kāi)始抗戰時(shí)期有四大會(huì )戰。百團大戰。
中國加入國際反法西斯聯(lián)盟1945年,中共七大,抗戰勝利,臺灣回到祖國懷抱1945年,重慶談判1946年,內戰爆發(fā)1947年挺進(jìn)大別山1948--1949年三大戰役1949年渡江戰役,解放南京,第一屆政治協(xié)商會(huì )議。1949年10月1日,新中國成立。
民國結束。
才子與佳人纏綿悱惻的愛(ài)情故事,多見(jiàn)諸中國古代小說(shuō),寄托著(zhù)從古至今中國人的愛(ài)情烏托邦。
上周六的省圖東南周末講壇,來(lái)自福州大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)學(xué)院的王枝忠教授,在古代文學(xué)海洋中浸淫多年,為大家系統介紹了中國古代小說(shuō)中的才子與佳人,及雙方擇偶標準的幾經(jīng)變遷。 才子與佳人這兩個(gè)詞,是誰(shuí)首創(chuàng )的呢? “較早出現佳人形象,是在《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中的‘窈窕淑女’。
詞的出現是在漢代李延年歌中‘北方有佳人,絕世而獨立。一顧傾人城,再顧傾人國。
……’而才子概念的出現也是在漢代以后。” 才子佳人小說(shuō)的出現,王教授認為,最早的要算漢代《西京雜記》里“鼎鼎大名的漢賦大家司馬相如和卓文君的故事。
司馬相如見(jiàn)卓文君風(fēng)流漂亮,便‘以琴心挑之’,后就導致文君夜奔。而在此處較強調相如的文采、文君的相貌,即男才女貌。
文中如此形容‘文君姣好,眉色如望遠山,臉際常若芙蓉,肌膚柔滑如脂’。這便成為后來(lái)美女的標準”。
由此開(kāi)了先河。 魏晉南北朝的《世說(shuō)新語(yǔ)》也不忘給才子佳人留下一幅幅繾綣畫(huà)卷,但王教授指出,“其中比較完整、寫(xiě)得細膩感人、對后世影響極大的是唐代,特別是傳奇小說(shuō),60%寫(xiě)才子佳人的故事。”
“《鶯鶯傳》,又名《會(huì )真記》,張生見(jiàn)到相國之女驚為天人,但實(shí)際上,鶯鶯小姐不僅有貌,還有詩(shī)才,比如她寫(xiě)‘待月西廂下,迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)?熏疑是玉人來(lái)’。
這代表著(zhù)唐傳奇小說(shuō)與以往才子佳人小說(shuō)的一個(gè)變化:男女均有才有貌;此外,唐代是詩(shī)國,互訴衷曲,靠的是詩(shī)來(lái)詩(shī)往。《霍小玉傳》對后代同樣影響很深,和《鶯鶯傳》一樣是才子佳人定位,以詩(shī)傳情。
但唐代很重門(mén)第,小玉名為霍王之女,實(shí)是小婢所生,地位卑微,于是門(mén)第拆散了他們。還有《飛煙傳》,飛煙也是位才女,臨死時(shí)說(shuō):‘生得相親,死亦何恨!’……總之,唐才子佳人小說(shuō)對雙方才貌強調比較多,用詩(shī)歌大量體現,但大多以悲劇收場(chǎng),對后世戲曲影響很深。”
宋元則為才子佳人小說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期。 “故事更多樣化。
男主角多為著(zhù)名文士,女主角身份多樣,比如宋代話(huà)本小說(shuō)《流紅記》的‘紅葉傳詩(shī)’,是真實(shí)發(fā)生的故事,甚至有人指出男主角是中唐著(zhù)名詩(shī)人顧況,而女主角則是一宮女。還有明代白話(huà)小說(shuō)代表《三言二拍》中《蘇小妹三難新郎》,不再是早期的私相幽會(huì )、兩情相悅,而且大多是喜劇結局。”
到了明末清初,則是才子佳人小說(shuō)的高峰期,甚至影響到了《紅樓夢(mèng)》。雖然明太祖朱元璋重理學(xué),女性在男性社會(huì )中被大量丑化,可見(jiàn)《水滸傳》《西游記》中。
但物極必反,導致一批文人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)女性是多么美好。 “《好逑傳》典型表現了當時(shí)才子佳人的三種條件,有才有貌,人品也要好,之前是不問(wèn)人品的。
該小說(shuō)中的男女主角,共處一室一夜談詩(shī)論文,絕無(wú)越禮。男性的擇偶標準也比從前苛刻,認為才很重要,說(shuō):‘前者(相貌)易得,后者(才華)難求,若無(wú)后者,寧可不娶。
’” 而清代小說(shuō)繞不過(guò)的是《聊齋志異》,這其中除了佳人多為鬼狐花妖,又有了新的變化。“才子有不少是先讀書(shū),后經(jīng)商,為儒商,性關(guān)系也比較開(kāi)放,但也有終身只做紅顏知己,如《嬌娜》。”
同時(shí),清代還有個(gè)很大的變化,佳人不再局限于良家女子,而是風(fēng)塵女子。如福州魏秀仁著(zhù)的《花月痕》寫(xiě)“秦淮八艷”的,“這些才妓都工詩(shī)善畫(huà),文人認為只有風(fēng)塵女子中才有紅顏知己,因此對她們極盡褒揚。
即‘青樓原有掌書(shū)仙,未可全歸露水緣’。”。
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