婉夢(mèng)典故(莊生小夢(mèng)迷蝴蝶的典故)
1.莊生小夢(mèng)迷蝴蝶的典故
是關(guān)于莊子的一個(gè)典故 莊子夢(mèng)蝶 有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。
在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛 東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。
要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了！ 莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。 它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。 可是莊子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì)： 自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！ 接而又想，這恐怕是錯(cuò)了： 自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！ 就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
《錦瑟》賞析 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》。一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無(wú)數(shù)的聆聽(tīng)者，歷來(lái)也曾經(jīng)引起過(guò)很多不同的解說(shuō)和猜測(cè)，金人元好問(wèn)在其《論詩(shī)絕句三十首》中便曾說(shuō)過(guò)這首詩(shī)是“一篇錦瑟解人難”。
對(duì)于《錦瑟》一詩(shī)的主旨，歷來(lái)歧見(jiàn)紛紜，有人以為這首詩(shī)的內(nèi)容是詠“瑟”這種樂(lè)器的，言“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?/p>
四句是分別寫(xiě)了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè)調(diào)，還有人把“錦瑟”猜想做一個(gè)女子的幻化，疑為“令狐家青衣”……此外，許多人傾向于悼亡一說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)人是在孤獨(dú)凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！ 這首詩(shī)雖然在理性方面難于加以確切的解說(shuō)，但在感性方面卻極易于引起讀者的感動(dòng)和喜愛(ài)。詩(shī)很具感性，是因?yàn)樗男蜗螅辉?shī)又很難懂，也是因?yàn)樗焕L形象，撲朔迷離。
要讀懂這首詩(shī)，我以為主要應(yīng)去分析詩(shī)的形象，看它給予我們的感發(fā)、感動(dòng)及聯(lián)想是些什么，而不必去比附事實(shí)。 “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，詩(shī)以“錦瑟”起興，既寫(xiě)瑟之華美，又寫(xiě)弦之細(xì)密繁復(fù)，“錦瑟”二字，給了讀者一個(gè)美好而又幽怨的直覺(jué)。
《漢書(shū)·郊祀志》記載：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破為二十五弦”，誰(shuí)曾想“五十弦”之“錦瑟” 比之琴、箏，原來(lái)竟附著有如此悲切的情愁。無(wú)端，莫之為而為，莫之治而治的意思，“無(wú)端”一詞使錦瑟一下子就有了生命，這抑郁的感嘆像是在說(shuō)并非瑟自己情愿有這五十根弦，而是天生這么多，無(wú)可奈何呀。
“一弦一柱思華年”，這瑟上的每一條弦、每一根柱都牽引著詩(shī)人藏埋心底的一段傷痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而來(lái)，兩個(gè)“一”字，更加強(qiáng)了“五十弦”之繁多的感覺(jué)，既暗示了感覺(jué)的細(xì)致繁復(fù)，也暗示了悲哀的沉重纏綿。
每一弦每一柱的撫弄都會(huì)引起了詩(shī)人對(duì)往事的追憶，“華年”二字與前面的“錦瑟”相應(yīng)，既見(jiàn)“華年”之美好，更見(jiàn)今日回思時(shí)的惆悵哀怨。詩(shī)人以瑟之華美暗喻自己才華出眾，又以瑟之“無(wú)端五十弦”暗示華年悄然流逝，傷痛之情，悲憤之意，隱隱含于“無(wú)端”之感嘆中，這兩句可以說(shuō)是這一首詩(shī)的總起。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見(jiàn)棄，自傷一生遭際。
對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛(ài)的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨(dú)凄涼中追憶往事。頷聯(lián)寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現(xiàn)。
頸聯(lián)借景生情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫(xiě)“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說(shuō)，月滿(mǎn)則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見(jiàn)山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識(shí)。
李商隱的用典有他自己的特色。有時(shí)用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”言說(shuō)自己不得施展懷抱的悲憤。
有時(shí)他又將典故當(dāng)作一個(gè)特殊的形象來(lái)使用，并加以創(chuàng)造性的引申?！皶詨?mèng)”、“春心”便是后一種用典的寫(xiě)法。
莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用，抒寫(xiě)了自己對(duì)于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無(wú)盡感慨?！皶浴弊炙凳玖藟?mèng)境的短暫，“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。
這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩(shī)人所欲表達(dá)的本意?！巴鄞盒耐卸霹N”，用了望帝去國(guó)懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。
什么是“春心”？春心就是追求、向往、執(zhí)著之心。多么癡迷的夢(mèng)境，多么深摯的情志！此詩(shī)的幽婉即在于詩(shī)人對(duì)自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復(fù)的形象和曲折宛轉(zhuǎn)的章法來(lái)給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產(chǎn)生無(wú)數(shù)的感動(dòng)和聯(lián)想。
曉夢(mèng)”與“春心”，多情易感也；“蝴蝶”與“杜鵑”，引起翩飛、悲啼的聯(lián)想；“月明”與“日暖”，引人入蒼涼寥闊、溫麗凄迷的情境。詩(shī)人化實(shí)為虛，。
2.夢(mèng)筆生花的典故是什么
夢(mèng)筆生花”這個(gè)典故出自于《南史.紀(jì)少瑜傳》.相傳紀(jì)少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非?？炭嘤霉?，他的誠(chéng)心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書(shū)不知不覺(jué)地睡著了，夢(mèng)見(jiàn)著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠?qū)懗鲎钇恋奈恼?紀(jì)少瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆.從此，紀(jì)少瑜的文章大有長(zhǎng)進(jìn).終于成了一位著名的作家.紀(jì)少瑜是南朝有名的文士，他自幼專(zhuān)攻《六經(jīng)》，善于談吐，對(duì)答如流，深受當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的欽佩，后來(lái)官至東京大學(xué)士.
“夢(mèng)筆生花”也寫(xiě)作“夢(mèng)筆”，是用來(lái)表示才思日進(jìn)的典故.張孝祥的《鷓鴣天》就有這個(gè)典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢(mèng)生花
3.芬里厄的典故
在北歐神話中，芬里厄、耶夢(mèng)加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達(dá)所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因?yàn)樗淖罱K宿命就是吞噬北歐神話中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達(dá)殺死。
4.東施效顰的典故
【典故】 春秋時(shí)代，越國(guó)有一位美女名叫西施，無(wú)論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛(ài)。
西施稍用淡妝，身著衣服樸素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目禮”，她實(shí)在太美了，沒(méi)有人不驚嘆她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過(guò)的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無(wú)不睜大眼睛注視著她。
鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女人，動(dòng)作粗俗、說(shuō)話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態(tài)一詞形容。結(jié)果，富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著妻、和孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。
人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。 這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。
5.蘇州吳王壽夢(mèng)的典故有沒(méi)有誰(shuí)知道
吳王壽夢(mèng)網(wǎng)上資料，希望有所幫助 /Artis/20070908/21974.asp 壽夢(mèng)：吳王闔閭的祖父。
史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號(hào)。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(zhǎng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號(hào)都與吳地的水、魚(yú)密切相連。自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國(guó)；其一吳，在夷蠻。
十二世而晉滅中國(guó)之虞。中國(guó)之虞滅二世，而夷蠻之吳興。
大凡從太伯至壽夢(mèng)十九世。吳地之先民，古代稱(chēng)“東夷”。
夏至周稱(chēng)“九夷”。郭璞《爾雅注》：“九夷在東”。
在壽夢(mèng)以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上。古吳族本號(hào)“工”，起源、發(fā)祥于太湖水網(wǎng)地域，為漁耕部落，水文化、包括魚(yú)文化、船文化是它的靈魂。
這是古吳族吳王的王號(hào)、名、字、國(guó)號(hào)，以及吳文化的鑰匙。公元前601年，楚與吳越結(jié)盟，這是楚與吳越發(fā)生外交關(guān)系的開(kāi)始。
這時(shí)，吳國(guó)是楚的屬?lài)?guó)，泰伯、仲雍的十九世孫壽夢(mèng)，又稱(chēng)邗王，史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號(hào)。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(zhǎng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號(hào)都與吳地的水、魚(yú)密切相連。壽夢(mèng)是一個(gè)很有進(jìn)取心的君王，壽夢(mèng)稱(chēng)王時(shí)，吳己據(jù)有江蘇，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區(qū)，并擁有步兵及水軍三萬(wàn)余人。
公元前585，在他即位的第一年，氣度豪邁的壽夢(mèng)親自帶隊(duì)到洛邑去朝見(jiàn)剛剛登基的周簡(jiǎn)王，并在沿途訪問(wèn)不少?lài)?guó)家。這是吳國(guó)君建國(guó)以來(lái)第一次朝見(jiàn)周天子，也是第一次出使中原。
吳周本一脈。吳王壽夢(mèng)在洛邑認(rèn)祖歸宗，周簡(jiǎn)王大喜，賜特別禮遇。
晉景公姬據(jù)也依同宗之誼，邀吳王參觀晉國(guó)車(chē)陣。在巫臣建議下，晉景公遣巫臣去吳，與吳通好，使其子狐庸為吳行人，以聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，并教吳人乘車(chē)、御射、列陣，吳王壽夢(mèng)認(rèn)為結(jié)晉對(duì)其擴(kuò)張勢(shì)力更為有利，遂與晉盟，向晉臣學(xué)習(xí)車(chē)戰(zhàn)戰(zhàn)法，組建戰(zhàn)車(chē)部隊(duì)，吳軍由此而學(xué)會(huì)了車(chē)戰(zhàn)。
吳國(guó)與晉國(guó)交好后，經(jīng)濟(jì)、文化也得到發(fā)展，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，很有新興氣象。壽夢(mèng)時(shí)，吳國(guó)開(kāi)始有了年號(hào)和文字記載。
勾吳從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始醞釀起其輝煌而短暫的爆發(fā)。將開(kāi)始出現(xiàn)超新星爆發(fā)般的光芒。
史籍載"吳始大"。晉楚之爭(zhēng)是從晉楚城濮之戰(zhàn)（公元前632年）開(kāi)始，已經(jīng)纏斗了五十多年。
有句話叫做"惟楚有才，晉實(shí)用之"，申公巫臣便是一個(gè)典型。楚國(guó)大夫子重和子反因?yàn)樵谂c巫臣爭(zhēng)奪地盤(pán)與美女夏姬的爭(zhēng)斗中失利，在巫臣叛逃到晉國(guó)后，把巫臣的族子與襄老之子黑殺了，還分了他們的家財(cái)和妻妾。
巫臣知道后，從晉國(guó)寫(xiě)了封信給二人，信中譴責(zé)二人爛殺無(wú)辜，并發(fā)誓要讓二人將來(lái)疲于奔命而死。此時(shí)，中原諸侯都?xì)w附了晉國(guó)，就只有鄭國(guó)因?yàn)殡x晉國(guó)太遠(yuǎn)，還跟著楚國(guó)。
晉悼公把各屬?lài)?guó)諸侯請(qǐng)來(lái)商量如何收服鄭國(guó)。魯國(guó)大夫仲孫蔑獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“鄭國(guó)的虎牢（今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)）地勢(shì)形勝，是楚國(guó)通向鄭國(guó)的要道。
我們到那里筑一道城墻，設(shè)關(guān)卡，用重兵鎮(zhèn)守，鄭國(guó)必定歸附晉國(guó)?！背?guó)的降將巫臣也獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“楚國(guó)東與吳國(guó)接壤，我們?nèi)ヂ?lián)絡(luò)吳國(guó)，叫他們?nèi)デ謹(jǐn)_楚國(guó)的邊疆使楚國(guó)不得安寧。
這樣，楚國(guó)就沒(méi)有精力與晉國(guó)爭(zhēng)鄭國(guó)了?！?其時(shí)晉國(guó)正是六卿專(zhuān)政，各自忙于發(fā)展勢(shì)力，無(wú)暇對(duì)楚作戰(zhàn)，所以晉侯準(zhǔn)許了巫臣的計(jì)策，這個(gè)計(jì)策順利地得以實(shí)現(xiàn)。
壽夢(mèng)二年，巫臣偕夏姬美人香車(chē)，到了吳國(guó)，深得吳王壽夢(mèng)之寵，他把先進(jìn)的楚國(guó)軍事技術(shù)教給吳人，還讓自己的兒子專(zhuān)為吳王當(dāng)外交官，奔走在各國(guó)之間。吳王在巫臣的幫助下，軍事和外交水平大大提高，開(kāi)始侵占已經(jīng)被楚國(guó)吞并的巢國(guó)和徐國(guó)（在今安徽和蘇北一帶），還在馬陵向楚軍發(fā)動(dòng)攻擊，搞得子重和子反一年之內(nèi)凡七次奔命，實(shí)現(xiàn)了他老先生立下的誓言。
后來(lái)吳人把楚國(guó)在東南地區(qū)征服的蠻夷部落全部攫為己有，開(kāi)始?jí)汛笃饋?lái)，成為春秋后期抑制楚國(guó)向中原地區(qū)擴(kuò)張的主要力量。楚國(guó)令尹公子?jì)臊R知道了這個(gè)消息后，對(duì)楚王說(shuō)：“吳國(guó)從來(lái)沒(méi)有打過(guò)楚國(guó)，如果第一次讓他打到楚國(guó)來(lái)，以后他們會(huì)經(jīng)常來(lái)打楚國(guó)，我們不如先去打吳國(guó)?！?/p>
楚王就派公子?jì)臊R帶兵去打吳國(guó)，不料被吳國(guó)伏兵打得大敗。公子?jì)臊R又羞又惱，還沒(méi)有回到郢都就病死了。
前584年，吳入州來(lái)（今安徽鳳臺(tái)縣）。同年，吳始伐楚，伐巢（今安徽巢縣），伐徐。
前583年，晉景公固其霸主之位，吳壽夢(mèng)攻郯（山東郯城），郯君求和事吳冬，晉景公以郯事吳，以魯齊邾三國(guó)之師伐郯，到了壽夢(mèng)五年，前581年，吳國(guó)伐楚，打敗子反。兩國(guó)扯平。
到了壽夢(mèng)十六年，前579年，許是想要對(duì)吳國(guó)與中原諸國(guó)勾勾搭搭的作出懲罰，楚共王讓子重帶兵攻打吳國(guó)，不想這支大軍在衡山（今天浙江湖州地區(qū)）被吳國(guó)中途阻擊，將軍鄧廖被俘，不得不退兵，吳國(guó)又反過(guò)頭來(lái)攻取了楚國(guó)的城邑駕。楚國(guó)朝野一片嘩然，主帥子重在指責(zé)聲中得了心病。
6.湔裙夢(mèng)具體典故
碰巧看過(guò)那本納蘭詞典評(píng)，蘇纓老師有介紹= =以下引用
接下來(lái)仍是追憶那位女子，即"湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難"。
湔（jiān），這里是洗的意思。舊日風(fēng)俗，三月三日上巳節(jié)，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。上巳節(jié)和清明節(jié)隔得不遠(yuǎn)，所以穆修有詩(shī)說(shuō)"改火清明度，湔衫上巳連"。這種戶(hù)外聚眾的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會(huì)的機(jī)會(huì)，李商隱的一則軼聞就是這樣，而且，這則軼聞既和湔裙有關(guān)，也和柳枝有關(guān)。
李商隱有一組《柳枝詩(shī)》，詩(shī)前有篇序言，講的是這個(gè)組詩(shī)的來(lái)龍去脈，正是自己的一段初戀故事。
當(dāng)初，洛陽(yáng)有個(gè)女孩子名叫柳枝。柳枝的爸爸是個(gè)有錢(qián)人，喜歡做買(mǎi)賣(mài)，但不幸遭遇風(fēng)波而死；柳枝的媽媽最疼柳枝，搞得家里的男孩子們反而不如柳枝妹妹有地位。柳枝已經(jīng)十七歲了，也是喜歡梳妝打扮的年紀(jì)了，但她對(duì)這些事總是缺少耐心，倒喜歡弄片樹(shù)葉吹吹曲子，她也很能擺弄絲竹管弦，作出"天風(fēng)海濤之曲，幽憶怨斷之音"。
李商隱的堂兄李讓山是柳枝的鄰居，一天，李讓山吟詠李商隱的《燕臺(tái)詩(shī)》，柳枝突然跑了出來(lái)，吃驚地問(wèn)："這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的呀？"李讓山說(shuō)："是我一個(gè)親戚小哥寫(xiě)的。"柳枝當(dāng)即便要李讓山代自己向這個(gè)"親戚小哥"去求詩(shī)，大概還怕李讓山不上心，特地扯斷衣帶系在了他的身上以為提醒。
很巧，就在第二天的一次偶遇中，柳枝向李商隱發(fā)出了邀請(qǐng)，說(shuō)三日之后，自己會(huì)"湔裙水上"，以博山香相待。
年輕的李商隱接受了柳枝的邀請(qǐng)，可誰(shuí)知道，共赴京師的同伴搞了個(gè)惡作劇，偷偷上路，還把李商隱的行李給偷走了。詩(shī)人無(wú)奈，沒(méi)法在當(dāng)?shù)赝Ａ羧眨坏盟s而去。
到了冬天，李讓山來(lái)找李商隱，說(shuō)起柳枝已經(jīng)被某個(gè)大官娶走了。這場(chǎng)初戀，還沒(méi)有開(kāi)始便已經(jīng)匆匆結(jié)束，只化成了《柳枝》五首，徒然惹人傷懷。
這個(gè)典故，容若曾經(jīng)多次化為自己的詞句，譬如"斷帶依然留乞句，班騅一系無(wú)尋處"，"便容生受博山香，銷(xiāo)折得狂名多少"。但是，如果容若這里"湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難"用的就是李商隱的這則典故，是說(shuō)湔裙水上之約已如夢(mèng)斷，再也難續(xù)，那么，為何難續(xù)呢？如果聯(lián)系柳枝姑娘被某個(gè)大官娶去的結(jié)局，容若這里所哀傷的應(yīng)該就是小表妹的進(jìn)宮之事吧？
