在這則寓言里,表達(dá)了莊子對(duì)惠施的懷念。郢都人信賴(lài)石匠,才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬,并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下,面不改色心不跳,對(duì)于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng),信任是必不可少的條件。它告誡人們,要以誠(chéng)相托,以心相??;信賴(lài),能夠產(chǎn)生力量。
出處《莊子送葬》選自《莊子·徐無(wú)鬼》。
原文:莊子送葬,過(guò)惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽(tīng)而斲之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容?!?/p>
宋元君聞之,召匠石曰:‘嘗試為寡人為之?!呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然,臣之質(zhì)死久矣?!曰葑又酪玻釤o(wú)以為質(zhì)矣!吾無(wú)與言之矣?!?/p>
譯文:莊子送葬,經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?,回頭對(duì)隨從說(shuō)道:“郢都有一個(gè)人,不小心讓一星點(diǎn)白灰粘在鼻子上,這點(diǎn)白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小,他讓匠石替他削掉。匠石揮起斧子,隨斧而起的風(fēng)呼呼作響,任憑斧子向鼻端揮去,泥點(diǎn)盡除而鼻子安然不傷,郢都人站立不動(dòng),神色不變。
宋元君聽(tīng)說(shuō)此事后,把匠石召去,說(shuō)道:‘試著替我再做一遍。’匠石說(shuō)道:‘臣下確實(shí)曾經(jīng)削掉過(guò)鼻尖上的泥點(diǎn),不過(guò)現(xiàn)在我的對(duì)手已經(jīng)死了很久了!’自從先生去世,我再也沒(méi)有對(duì)手了,我再也找不到辯論的對(duì)象了!”
擴(kuò)展資料
惠施與莊子之間,發(fā)生了許多故事。《莊子》書(shū)中記述了他們?cè)谝黄鹩懻摕o(wú)用之用、無(wú)情之情、知魚(yú)之樂(lè),等等。他們的話(huà)題包羅萬(wàn)有,機(jī)辯鋒芒,閃耀著智慧之光?!肚f子·天下》批評(píng)先秦各家學(xué)說(shuō),其中對(duì)惠施的學(xué)說(shuō)主旨作了簡(jiǎn)明扼要的介紹。
惠施提出許多命題,像“天與地卑,山與澤平”,“日方中方睨,物方生方死”,“萬(wàn)物畢同畢異”,“一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭”,諸如此類(lèi),足以使后人窺見(jiàn),惠施的思考涉及對(duì)宇宙、人生本原的追問(wèn)和探討。
也正是在這樣的高度上,他擁有與莊子對(duì)話(huà)的資格,二人之間也具備了思想交流的平臺(tái)。
對(duì)一個(gè)真正的智者來(lái)說(shuō),能夠擁有一個(gè)夠水準(zhǔn)的對(duì)話(huà)者,其難度比起高山流水之交,可謂有過(guò)之而無(wú)不及。
因此,惠施過(guò)世后,莊子此次目睹故人墓冢,情不自禁地向?qū)W生講述匠石運(yùn)斤成風(fēng)的寓言,最后幾句“自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣”。
于平淡之中,表露出對(duì)故友早逝那種痛徹心扉的哀傷,那種對(duì)故友刻骨銘心的思念,不用一哀字,不用一思字,然而其情感之深沉,堪稱(chēng)力透紙背。從中我們更可以體會(huì)到莊子那種悵然若失的寂寞。
《起死》取材于《莊子?至樂(lè)》中的一個(gè)寓言,作者加以改造,以小鬧劇的形式,讓骷髏復(fù)活向莊子索取衣服,搞得莊周丑態(tài)百出。
從而顯示出他的唯物是非觀(guān)的相對(duì)主義哲學(xué)的矛盾和錯(cuò)誤。本篇實(shí)際上是一幕短劇,作者巧妙運(yùn)用了西方現(xiàn)代主義手法。
讓古人復(fù)活并有現(xiàn)代化行為。本文以其深刻的思想和尖銳的諷刺而著稱(chēng),主題是嚴(yán)肅的,但表現(xiàn)手法則十分機(jī)智幽默,這就是所謂“油滑之處”,這也是魯迅在《故事新編》中普遍運(yùn)用的一種以古今交融來(lái)針砭時(shí)弊,達(dá)到諷刺目的藝術(shù)手段,以此來(lái)制造歷史與現(xiàn)實(shí)的混淆,形成漫畫(huà)式的幽默。
易中天:《莊子》這本書(shū)里面有一個(gè)故事,有2個(gè)儒生去盜墓,盜墓大家知道吧就是偷死人的東西,大儒在外面放風(fēng)小儒進(jìn)去偷,進(jìn)去半天,沒(méi)動(dòng)靜,大儒就問(wèn)啦:“伙計(jì),天快亮啦,好了沒(méi)啊!”
可他不怎么問(wèn)他要吟詩(shī),怎么吟呢,“東方作矣……事之何若……”小儒就說(shuō)了:“這死人的衣服我還沒(méi)解開(kāi)呢,我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他嘴里有一顆珠子~~~”可他也不這么說(shuō),他也要吟詩(shī),“未解裙襦,口中有珠!”然后小儒就開(kāi)始在這個(gè)死人的嘴里掏珠子啦,邊掏他還要吟詩(shī)“青青之麥,生于陵碑。生不部施,死何含珠為?”
這句話(huà)什么意思呢?“綠油油的麥子,它長(zhǎng)在山坡坡。你活著的時(shí)候不捐款,你死了含個(gè)珠子干什么?”
據(jù)史書(shū)《劉口志》記載:我國(guó)大思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派代表人物莊子出生在古蒙城(今梁園區(qū)李莊鄉(xiāng)蒙墻寺),莊子姓莊,名周,生于公元前369年,卒于公元前286年,是道教“老莊”學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,其思想博大精深,據(jù)《史記》記載:“莊子者,蒙人也,名周”。
唐代陸德名著《經(jīng)典釋文??序錄》中說(shuō):“莊子者,梁園蒙人也”。唐代成玄英著《莊子疏序》說(shuō):“莊子,生宋國(guó)睢陽(yáng)蒙”。
清代段長(zhǎng)基《歷代疆域表》中記載:“今歸德府東北四十里,即莊周故里”??滴跞辍渡糖鹂h志》中記載:“莊子屬歸德府東北三十五里蒙縣城人”。
古代蒙地、蒙城,即蒙墻寺是莊子故里,而民權(quán)、山東曹縣、安徽蒙城縣均與古書(shū)中記載的地理位置不符,實(shí)為繆傳。蒙墻寺現(xiàn)存大量文物和遺址,有古城墻遺址、漢代古井一口、龍紋琉璃大脊、唐三彩佛像、宋代磚雕、四個(gè)約重1.5噸的大殿明柱石墩、明代成劃四年石碑、宣統(tǒng)年間銅爐等文物,共50余件。
莊子講學(xué),周游各地,也常在家講學(xué),相傳,莊子對(duì)家鄉(xiāng)情有獨(dú)鐘,發(fā)誓死后葬在家鄉(xiāng),他為自己選了塊風(fēng)水寶地,據(jù)上輩說(shuō),位于現(xiàn)蒙墻寺東北角的劉口鄉(xiāng)境內(nèi)坡劉村北的金陵公墓處。莊子過(guò)世后,據(jù)傳安葬在這里,并建造莊子祠一座,后來(lái),黃河流經(jīng)這里,沖壞了莊子祠,莊子墓便被黃河泥沙層層覆蓋,人們對(duì)此也就淡忘了,結(jié)果,在民權(quán)又出現(xiàn)一個(gè)莊子墓。
如今,黃河故道風(fēng)景秀麗,空氣清新,被定為國(guó)家級(jí)森林公園,成為人們旅游觀(guān)光的勝地,同時(shí),這里也成為人們向往的歸宿地,有大思想家莊子墓,有許多美麗的傳說(shuō),蘊(yùn)藏著古老而深厚的文化底蘊(yùn),孕育著現(xiàn)代美好的文明,許多人都想在這里找到一片屬于自己的歸宿寶地,龍脈金陵就居在大思想家莊子歸宿的風(fēng)水寶地。
一、莊子夢(mèng)蝶
有一次,莊子睡覺(jué)時(shí)做了個(gè)夢(mèng)。莊子曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,在花叢中十分愜意地飛翔。醒來(lái)之后,他完全忘記自己是莊周了,甚至不知道是蝴蝶變成了自己,還是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶。李煜曾有詩(shī):夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。
二、知魚(yú)之樂(lè)者,莊子也
“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”是我經(jīng)常聽(tīng)到的一句話(huà)。每個(gè)人的生活不同,心理狀態(tài)不同,生活中的苦辣酸甜,喜怒哀樂(lè)也不一樣。這句話(huà)出自一個(gè)故事:莊子和惠子在橋上玩,莊子說(shuō):“鰷魚(yú)游得從容自在,這是魚(yú)的快樂(lè)呀?!被葑诱f(shuō):“你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠子說(shuō):“我不是你,本來(lái)就不知道你快樂(lè)。而你也不是魚(yú),那你肯定不知道魚(yú)的快樂(lè)。”莊子說(shuō):“從最初的話(huà)題說(shuō)起,你說(shuō)‘你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)呢’,既然你知道我知道魚(yú)的快樂(lè),為何還問(wèn)我?”后來(lái)就有了“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”。
三、如龜般,自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他,可莊子喜愛(ài)自由自在的生活。有一次莊子在釣魚(yú),來(lái)了兩位大臣想邀請(qǐng)莊子去朝廷處理國(guó)家大事,為君王分憂(yōu)。莊子淡然說(shuō)道;“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王非常喜愛(ài)這只烏龜,覆之以錦緞,供奉在廟堂上。請(qǐng)問(wèn)二位大夫,這只神龜是愿意死后留骨而貴呢?還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”大夫說(shuō):“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦!”莊子說(shuō):“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子,在梁國(guó)做宰相。有一次莊子去拜訪(fǎng)惠子,惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置,再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見(jiàn)惠子說(shuō):“南方有只鳥(niǎo),其名為鹓雛,您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鹓雛展翅而起,從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’難道你也想用梁國(guó)嚇我,世界上并不是只有名利富貴,還有很多更加珍貴的東西?!?/p>
五、無(wú)用之才也有大用之處
有一次,莊子跟弟子游玩,走到一座山腳下,看見(jiàn)一株大樹(shù)沒(méi)人伐。莊子問(wèn)伐木的人:怎么沒(méi)人砍這棵樹(shù),伐木者跟莊子說(shuō):“這棵樹(shù)是一種不中用的木材,沒(méi)什么價(jià)值。用來(lái)作舟船,則沉于水;用來(lái)<;棺材,則很快腐爛;用來(lái)"器具,則容易毀壞;用來(lái)做門(mén)窗,則脂液不干;莊子聽(tīng)后,笑了笑說(shuō):“樹(shù)不成材,方可免禍;人不成才,亦可保身也?!?/p>
六、匠石運(yùn)斤
惠子去世之后,莊子去送葬,講起了惠子的故事:“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蠅的翅膀那樣大小,讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響,漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn),鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷,那人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。后來(lái),宋元君知道了這件事,也要嘗試,便找了那位石匠,而那位石匠說(shuō):可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了,我也無(wú)心再去做這件事情。”“自從惠子離世后,我也沒(méi)有辯論的人了,也有沒(méi)有跟我匹敵的對(duì)手了!”
參考資料: .cn/200406/ca426681.htm 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載:惠施在梁國(guó)作了宰相,莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子,道:“莊子來(lái),是想取代您的相位哩?!被葑雍芑趴郑胱柚骨f子,派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道:“南方有只鳥(niǎo),其名為鳳凰,您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食;非醴泉不飲。
這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎?” 寧做自由之龜 一天,莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂(yōu),下以為黎民謀福?!?/p>
莊子持竿不顧,淡然說(shuō)道;“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。
請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?!鼻f子說(shuō):“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩?!?/p>
是貧窮,不是潦倒 《莊子·山木》載:一次,莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服,腳著草繩系住的破鞋,去拜訪(fǎng)魏王。魏王見(jiàn)了他,說(shuō):“先生怎如此潦倒???”莊子糾正道:“是貧窮,不是潦倒。
士有道德而不能體現(xiàn),才是潦倒;衣破鞋爛,是貧窮,不是潦倒,此所謂生不逢時(shí)也!大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹(shù)上,它們則攀緣其枝而往來(lái)其上,逍遙自在,即使善射的后羿、蓬蒙再世,也無(wú)可奈何??梢窃谇G棘叢中,它們則只能危行側(cè)視,怵懼而過(guò)了,這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了,乃是處勢(shì)不便,未足以逞其能也,‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒,怎么可能呢?’” 巧論三劍,一言興邦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。
投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技,以至宮門(mén)左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。
每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì),但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是,民間尚劍之風(fēng)大盛,俠客蜂起,游手好閑之徒日眾,耕田之人日益減少,田園荒蕪,國(guó)力漸衰。
其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。 太子趙悝為此憂(yōu)慮不已,召集左右大臣商量道:“如此下去,必將國(guó)破家亡,為別國(guó)所制。
諸位大臣中,如有既能悅大王之意,又能止劍士相斗者?吾將賞賜千金。”左右異口同聲說(shuō):”莊子可擔(dān)此任?!?/p>
太子問(wèn):“莊子是什么人?”一大臣答:“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦,其能足可緯國(guó),其辯可以起死回生,其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。
如能請(qǐng)他前來(lái),定能順大王之意,又能救民于水火。”于是,太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見(jiàn)了使者,聽(tīng)明來(lái)意,說(shuō)道:“此事何難,竟值千金之賞?”堅(jiān)辭不收千金,而偕使者一道去見(jiàn)太子,問(wèn)太子道:“太子賜我莊周千金大禮,不知有何指教?”太子道:“聞先生神明,特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷(xiāo)。先生不收下,我趙悝還敢說(shuō)什么呢?”莊子說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方,是欲絕棄大王的癖好。
倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子,我也會(huì)受刑而死,要千金何用?假使臣既能上討大王之歡心,下又使太子稱(chēng)心,我在趙國(guó)何求而不得呢?” 三天后,莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。
太子便帶他去見(jiàn)趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘,白刃相待。
莊子氣宇軒昂,神色蕭然。入殿門(mén)不趨,見(jiàn)大王不拜。
大王道:“太子介紹您來(lái),欲以什么教給寡人?”莊子道:“臣聞大王好劍,故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王。”王說(shuō):“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)?”莊子說(shuō):“臣之利劍鋒利無(wú)比,臣之劍技天下無(wú)雙,十步殺一人,千里不留行?!?/p>
文王聽(tīng)了,大為欣賞,贊道:“天下無(wú)敵矣!”道:“夫善舞劍者,示之以虛,開(kāi)之以利,后之以發(fā),先之以至。愿大王給機(jī)會(huì),讓我得以一試?!?/p>
文王道:“先生且休息幾天,在館舍待命,等我安排好后,再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?!庇谑?,趙文王以比劍選擇高手,連賽七天,死傷者六十余人,得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下,請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。莊子欣然前來(lái),趙文王下令:“此六人都是高手,望您大顯身手,一試鋒芒?!?/p>
莊子答道:“盼望好久了!” 趙文王問(wèn):“不知先生要持什么樣的劍?長(zhǎng)短何如?”莊子答:“臣持什么劍都可以。不過(guò)臣有三劍,專(zhuān)為大王所用。
請(qǐng)?jiān)试S我先言后試?!贝笸觞c(diǎn)頭,道:“愿聞三劍究竟何樣?”莊子道:“此三劍分別是:天子劍、諸侯劍、庶人劍?!?/p>
大王好奇相問(wèn):“天子之劍何樣?”莊子道:“天子之劍,以燕溪、石城為鋒,齊國(guó)、泰山為愕,以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背,以周、宋兩國(guó)為首,以韓、魏兩國(guó)為把,包以四夷,裹以四時(shí)、繞以勃海,系以恒山,制以五行,論以刑德,開(kāi)以陰陽(yáng),持以春夏,行以秋冬。此劍直之無(wú)前,舉之無(wú)上,按之無(wú)下,揮之無(wú)旁。
上決浮云,下絕地維。此刻一出,匡正諸侯,威加四海,德服天下。
此即我所謂天子劍也?!? 文王聽(tīng)后,茫然若失。
又問(wèn):“諸侯之劍何如?”莊子道:“諸侯之劍,以智勇之士為鋒,以清廉之。
鼓盆而歌,送妻升遐 。
主要是講莊子豁達(dá)無(wú)為的心境,也就是你所說(shuō)看破生死吧。嗚嗚,求最佳,求最佳。
回到家不到一年,莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁,見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地,鼓盆而歌。
惠于責(zé)問(wèn)道:“人家與你夫妻一場(chǎng),為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了,你不哭亦足矣,還鼓盆而歌,豈不太過(guò)份、太不近人情了嗎?”莊子說(shuō):“不是這意思。
她剛死時(shí),我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后,我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想來(lái),也就不感悲傷了?!?/p>
惠子仍憤憤不平,質(zhì)問(wèn)道:“生死之理又如何?”莊子說(shuō)道:“察其生命之始,而本無(wú)生;不僅無(wú)生也,而本無(wú)形;不僅無(wú)形也,而本無(wú)氣。陰陽(yáng)交雜在冥茫之間,變而有氣,氣又變而有形,形又變而有生,今又變而為死。
故人之生死變化,猶如春夏秋冬四時(shí)交替也。她雖死了,人仍安然睡在天地巨室之中,而我竟還悲哀地隨而哭之,自以為是不通達(dá)命運(yùn)的安排,故止哀而歌了?!?/p>
惠子說(shuō):“理雖如此,情何以堪?”莊子道:“死生,命也;其有夜旦之常,天也。汝身非汝有也,是天地之委(托付給)形也;生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委順也;于孫非汝有,是天地之委蛻也,故生者,假借也;假借它而成為生命的東西,不過(guò)是塵垢。
死生猶如晝夜交替,故生不足喜,死不足悲。死生都是一氣所化,人情不了解此理,故有悲樂(lè)之心生。
既明其中道理,以理化情,有什么不堪忍受的呢?況且得者,時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能人也?!?/p>
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