廣化寺典故(廣化寺的歷史)
1.廣化寺的歷史
據(jù)寺內(nèi)遺存的碑文記載，地藏王堂是標準的四合院，院落寬敞，房產(chǎn)從多。第一次修繕是在清道光十八年（1838 年），由當時的住持僧廣運在徐州郡監(jiān)生王廷佩、庠生聶允恭的協(xié)助下修繕的。到了清光緒三十年又對寺院進行了一次大修。
徐州地藏王堂由于徐州特殊的地理位置，多次遭到破壞；文革期間，眾僧尼們被趕出，寺院被政府征用。
1983 年政府部門把地藏王堂歸還佛教，在慧郎老師太的主持下，地藏王堂更名為廣化寺，又開始了正常的法務活動。
1989 年慧郎法師圓寂，由大弟子悟開法師接任住持，廣化寺眾弟子廣結(jié)佛緣，佛事昌隆，佛聲不斷，香客不絕。
2000 年，悟開法師因年事己高退居，宏廣法師接任住持。開始對寺院大規(guī)模修復和改建。
2.廣化寺的歷史沿革
廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558年），開山祖師是金仙禪師，因此初稱“金仙院”。 隋朝開皇九年（589年），來自天臺山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。 唐朝景云二年（711年），金仙寺住持志彥法師奉詔入宮，講解《四分律》，睿宗賜號為聰明禪師。因志彥禪師向睿宗奏報了無際法師在金仙寺持誦《法華經(jīng)》時，有“感石上涌白泉”之異，睿宗賜寺名“靈巖寺”，并命書法家柳公權(quán)書“靈巖寺”額懸掛在寺門之上。至此，靈巖寺名揚天下，被稱為閩東一大叢林。 宋朝時，鳳凰山（又稱南山）佛教寺廟盛極一時，在地方官僚的支持下，共興建了2寺、10院、120庵。宋太平興國元年（976年），宋光宗賜額廣化寺，并修繕廟宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。979年，宋政府在莆田設置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之說。宋朝時，廣化寺建筑雄偉，所屬庵堂廟院眾多，僧尼千余人。 元朝至正元年（1341年），廣化寺毀于戰(zhàn)火。直到明朝洪武至永樂年間（1368-1424年）才陸續(xù)得到重建，逐漸恢復當年的盛況。明成化進士黃仲昭詠靈巖寺詩稱：“靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛”。明世宗嘉靖四十一年（1562年）時，廣化寺遭倭寇侵擾，再次化作焦土。以后的歷任住持慧廣、極中、源徹等法師相繼修復。到萬歷八年（1580年）時，慧廣等募建法堂；十六年（1588年）時，云章、圓材等法師修復溪聲閣、大雄寶殿；三十九年（1611年）時，法果法師募建山門，第二年真一、法果等又修建了藏經(jīng)閣、巢云樓和香積廚。 清朝康熙三十一年（1692年），鎮(zhèn)守福建興泉等處總兵王萬祥見廣化寺年久失修，捐俸進行了維修，并將法海寺、小南山庵并入今廣化寺，使寺廟規(guī)模擴大。并刻石立碑記之，至今碑仍保存在寺內(nèi)。后又常年失修，日趨衰落，到光緒十二年（1886年），只有觀音閣保存，僅住2名僧人。 光緒十六年（1890年），善和法師住持廣化寺，立志重建古剎。通過四方募化，陸續(xù)重建了大雄寶殿、客堂、禪堂、住持、凈行堂等，形成今天寺廟的格局。 1910年，宣統(tǒng)皇帝御頒了《龍藏》7000余卷給廣化寺，本如法師又在法堂之上加蓋了藏經(jīng)樓。 1933年，又重修觀音閣，重建天王殿，使廣化寺殿堂更加完備。 中華人民共和國成立后，人民政府實行宗教信仰自由政策，廣化寺由僧人自主管理。1949年，住寺僧人約60人。至1965年，仍有57名僧人住寺，他們一邊念經(jīng)修持，一邊耕種田地，看護山林，過著“農(nóng)禪并重”的生活?！拔幕蟾锩敝?，廣化寺被迫關(guān)閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂也改作廠房。 中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，撥亂反正，宗教信仰自由政策得到全面落實，這座千年古剎也重現(xiàn)輝煌。1980年2月，福建省政府批準廣化寺作為宗教活動場所對外開放，相繼成立了“莆田縣廣化寺修建委員會”，對古剎按舊觀進行全面修復。在政府有關(guān)部門的支持下，在海外僑僧和信徒的熱心資助下，1984年12月，廣化寺的主體修復工程宣告竣工。12月7日（農(nóng)歷閏十月十五日）舉行了隆重的開光法會，中外佛教界人士1400多人參加這了一慶典。
3.南山廣化寺的介紹
南山廣化寺，又稱莆田廣化寺，位于福建省莆田市城南三公里處的鳳凰山麓（別稱南山）。廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558），本為當?shù)孛苦嵚度值埽ㄊ婪Q“南湖三先生”）講學之所，后獻其所于金仙禪師（即開山祖師）取名金仙院。隋開皇九年（589），經(jīng)來自天臺山的無際禪師募資拓建后，改名金仙寺。11983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
4.求北京廣化寺的資料
北京廣化寺，位于北京市西城區(qū)什剎海北邊的鴉兒胡同31號，是一座大型佛教寺院。
廣化寺始建于元代，傳說是一高僧托缽化緣、籌措布施所建，寺亦因此得名。明天順七年（1463年）重建過一次。
明萬歷年間、清咸豐十二年（1852年）重修，光緒二十年（1894年）重建。1937年溥儒（名畫家溥心畬）曾出資修整。
廣化寺在明代為凈土宗廟，清道光年改為子孫剃度廟。宣統(tǒng)元年（1909年）由清學部主持在廣化寺籌建京師圖書館（原北京圖書館前身），民國時期魯迅作為教育部主管圖書館工作的社會教育司第一科科長，常來此工作。
1917年京師圖書館從廣化寺遷至方家胡同國子監(jiān)南學。1921年8月廣化寺對外開放。
1927年，北平的南、北兩個佛教會合并，設會址于廣化寺。1939年在此創(chuàng)辦廣化佛學院，1946年建廣化小學。
1982年北京佛教協(xié)會成立并將會址設在此寺，1985年寺內(nèi)成立北京佛教樂團。現(xiàn)為北京市佛教協(xié)會和北京佛教音樂團辦公活動場所，北京市文物保護單位。
廣化寺的影壁 廣化小學 1947年，當時廣化主持玉山和尚倡議，組織廣化小學董事會，在廣化寺廟內(nèi)成立了廣化小學，校長為修明和尚。修明和尚曾去法國留學，攻讀文學專業(yè)，后因故出家當了和尚，1949年后還一度出任大學教授，后來因為身體不好，又回到廣化寺當和尚。
廣化小學開始辦的是兩個初級班，當時免交學費，并供給書本文具等。后逐漸健全為六年制的小學。
1952年接管后，與私立崇實第二小學和競業(yè)小學合并，改為鴉兒胡同小學分校，是第二批接管的市立小學。1957年為了保護古建，學校遷至廣化寺后院的彌沱庵院內(nèi)（鼓樓西大街63號）直至今日。
寺內(nèi)設施 藏經(jīng)閣 廣化寺整體院落保持完好，建筑共分五路。除一般寺廟的中、東、西路以外，又在兩旁增建東二路和西二路，是院落更顯得宏闊而嚴整。
寺院南側(cè)有影壁，向北為山門殿，匾額書“敕賜廣化寺”五個金粉大字。山門內(nèi)東西兩側(cè)為鐘樓、鼓樓，中為天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)閣。
藏經(jīng)閣位于寺院后部，是一個二層罩樓，閣內(nèi)藏有珍貴的明清兩種刻本《大藏經(jīng)》7部。各殿均有配殿，西側(cè)兩路各有二進院落，有觀音閣、地藏閣、方丈室、法堂、祖堂等。
東路尚存二層殿，其余均已拆改。 寺內(nèi)有石碑4通。
一些書法時石刻嵌于廊壁。1989年重修頤和園佛香閣時曾從寺內(nèi)移去一尊大佛，并舉行開光升座典禮。
寺廟內(nèi)保存一批藏經(jīng)、佛畫、碑刻、僧人影像及名人字畫等珍貴文物。 佛事活動 每逢農(nóng)歷初一和十五，廣化寺都有法事活動。
每個周六北京佛教音樂團在廣化寺都有演奏活動。每年農(nóng)歷的臘八，廣化寺都要熬粥免費發(fā)放給到寺的市民，這一傳統(tǒng)從建寺起延續(xù)至今。
1989年8月16日（農(nóng)歷七月十五）廣化寺舉行開光、升座典禮，信眾400余人到寺祝賀大佛移至頤和園佛香閣。
5.福建廣化寺的歷史沿革
初建于南朝陳永定二年（公元558年），始名“金仙庵”。
后擴建 為寺。隋朝開皇九年（589年），來自天臺山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。
唐朝景云二年（711年），金仙寺住持志彥法師奉詔入宮，講解《四分律》，睿宗賜號為聰明禪師。因志彥禪師向睿宗奏報了無際法師在金仙寺持誦《法華經(jīng)》時，有“感石上涌白泉”之異，睿宗賜寺名“靈巖寺”，并命書法家柳公權(quán)書“靈巖寺”額懸掛在寺門之上。
至此，靈巖寺名揚天下，被稱為閩東一大叢林。宋朝時，鳳凰山（又稱南山）佛教寺廟盛極一時，在地方官僚的支持下，共興建了2寺、10院、120庵。
宋太平興國元年（976年），宋光宗賜額廣化寺，并修繕廟宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。979年，宋政府在莆田設置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之說。
宋朝時，廣化寺建筑雄偉，所屬庵堂廟院眾多，僧尼千余人。元朝至正元年（1341年），廣化寺毀于戰(zhàn)火。
直到明朝洪武至永樂年間（1368-1424年）才陸續(xù)得到重建，逐漸恢復當年的盛況。明成化進士黃仲昭詠靈巖寺詩稱：“靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛”。
明世宗嘉靖四十一年（1562年）時，廣化寺遭倭寇侵擾，再次化作焦土。以后的歷任住持慧廣、極中、源徹等法師相繼修復。
到萬歷八年（1580年）時，慧廣等募建法堂；十六年（1588年）時，云章、圓材等法師修復溪聲閣、大雄寶殿；三十九年（1611年）時，法果法師募建山門，第二年真一、法果等又修建了藏經(jīng)閣、巢云樓和香積廚。清朝康熙三十一年（1692年），鎮(zhèn)守福建興泉等處總兵王萬祥見廣化寺年久失修，捐俸進行了維修，并將法海寺、小南山庵并入今廣化寺，使寺廟規(guī)模擴大。
并刻石立碑記之，至今碑仍保存在寺內(nèi)。后又常年失修，日趨衰落，到光緒十二年（1886年），只有觀音閣保存，僅住2名僧人。
光緒十六年（1890年），善和法師住持廣化寺，立志重建古剎。通過四方募化，陸續(xù)重建了大雄寶殿、客堂、禪堂、方丈、凈行堂等，形成今天寺廟的格局。
1910年，宣統(tǒng)皇帝御頒了《龍藏》7000余卷給廣化寺，本如法師又在法堂之上加蓋了藏經(jīng)樓。1933年，又重修觀音閣，重建天王殿，使廣化寺殿堂更加完備。
中華人民共和國成立后，人民政府實行宗教信仰自由政策，廣化寺由僧人自主管理。1949年，住寺僧人約60人。
至1965年，仍有57名僧人住寺，他們一邊念經(jīng)修持，一邊耕種田地，看護山林，過著“農(nóng)禪并重”的生活?！拔幕蟾锩敝?，廣化寺被迫關(guān)閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂也改作廠房。
中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，撥亂反正，宗教信仰自由政策得到全面落實，這座千年古剎也重現(xiàn)輝煌。1980年2月，福建省政府批準廣化寺作為宗教活動場所對外開放，相繼成立了“莆田縣廣化寺修建委員會”，對古剎按舊觀進行全面修復。
在政府有關(guān)部門的支持下，在海外僑僧和信徒的熱心資助下，1984年12月，廣化寺的主體修復工程宣告竣工。12月7日（農(nóng)歷閏十月十五日）舉行了隆重的開光法會，中外佛教界人士1400多人參加這了一慶典。
修復后的廣化寺占地面積達3.2萬平方米，建筑面積為1.7萬平方米。整座寺廟沿山勢自然上升，層次分明，錯落有致。
在坐西朝東的中軸線上，分布有照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿（彌勒殿）、大雄寶殿、法堂（上為藏經(jīng)閣）、臥佛殿（下為祖堂）等，全長385公尺，主體突出，巍然壯觀。東側(cè)次第為東羅漢殿、鐘樓、五觀堂、伽藍殿、尊客尊、水云鄉(xiāng)、圓通門、溪聲閣等建筑。
西側(cè)次第為西羅漢殿、鼓樓、學戒堂、祖師堂、凈行堂（念佛堂）、煙霞窟、方丈室、看山樓。寺后東西兩角的最高的密林深處，相對聳立著觀音閣和小南山，玲巧別致。
漫步其間，可盡覽全寺風色，聆聽溪聲、泉聲，眼下殿堂密布，身后竹林松柏，清凈幽遠，令人心曠神怡。這次修復，耗資上千萬。
寺廟規(guī)模比原來也有所擴大，照壁、山門與牌坊都向前推移重建。在東西兩側(cè)也增建了東西羅漢殿和看山樓。
羅漢堂內(nèi)新塑著五百羅漢像。每尊坐像高1.5米，面譜、服飾為印度式，神態(tài)各異，栩栩如生。
在天王殿內(nèi)供奉著彌勒佛、韋馱、龍?zhí)煲约?米多高的四大天王像。山門左右塑有4米多高的密跡金剛，觀音閣中有8米高的觀世音立像。
這些塑像都是修復時塑造，造型莊嚴，雕刻精致。大雄寶殿為清光緒年間的建筑，建于2.7米多高的臺基之上，面闊5間，進深4間，高22米，建筑面積837平方米。
重檐歇山頂，殿頂瓦片每塊重3.2公斤。殿后部的外檐下還保存宋代的4根瓦楞形石住。
大殿正中供奉著3尊高達5米的金身佛像。兩側(cè)列坐著十八羅漢像，也為泥塑金身，每尊高2.5米。
大殿雄偉壯觀，堂內(nèi)佛像莊嚴，法物、法器完備。廣化寺對一些具有歷史文物價值的古跡也進行了認真的保護。
寺東側(cè)的釋迦佛舍利塔，是宋乾道元年（1165年）以前所建。現(xiàn)由政府撥款修整，列為省重點保護文物。
塔旁的普門寺，是唐末御史黃韜所建的“東峰書堂”故址。寺內(nèi)還保存一對經(jīng)幢，上刻有《佛頂尊勝陀羅尼》，為宋治平二年（1065年）建造的文物，現(xiàn)移建在彌勒殿前廣場上。
寺內(nèi)的鄭三先祠為紀念舍地建寺的名儒鄭露三兄弟講。
6.南山廣化寺的介紹
南山廣化寺，又稱莆田廣化寺，位于福建省莆田市城南三公里處的鳳凰山麓（別稱南山）。廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558），本為當?shù)孛苦嵚度值埽ㄊ婪Q“南湖三先生”）講學之所，后獻其所于金仙禪師（即開山祖師）取名金仙院。隋開皇九年（589），經(jīng)來自天臺山的無際禪師募資拓建后，改名金仙寺。11983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
7.有誰知道莆田歷史典故啊
“大年三十過一個年，正月初四再過一個年，莆田這種五天內(nèi)過兩個大年的習俗在福建省獨一無二?！逼翁锏胤街疚瘑T會主任林金岱驕傲地說。除了年三十晚上和正月初一之外，莆田初四這天也要過大年，這一天的“年”在莆田稱為“做大歲”，其熱鬧程度和規(guī)模與年三十的“做歲”一樣。在初四這一天，堅守傳統(tǒng)的莆田人都要吃長壽面和“紅團”，在初五早上這一天，莆田的各家各戶也會像大年初一一樣開始燃放鞭炮，沉浸在過節(jié)的氣氛之中。林金岱說，有兩個大年主要是因為當年日本倭寇入侵莆田的歷史遭遇改變了春節(jié)的風俗。
■ 白額春聯(lián)
正因為有這段歷史的緣故，莆田境內(nèi)也流行著貼白額春聯(lián)的風俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都貼上白聯(lián)，但在初四“做大歲”，又要按慣例貼上大紅春聯(lián)，在哀思親人與吉慶佳節(jié)的矛盾中，人們選擇了一個折衷的辦法，就是在剛貼過的白聯(lián)上面，覆蓋大紅的春聯(lián)，將白聯(lián)露出一截，以示心有余哀。從此以后，莆田地區(qū)在春節(jié)時，便流行貼上白額春聯(lián)的風俗。林金岱說，春節(jié)民俗當中蘊含著莆田人獨特的情感記憶。
紅團上桌蟹蝦圍爐
在莆田過年，圍爐是最有年味的。莆仙民間，尤其是在農(nóng)村，各家各戶在年三十以前都要準備好油炸豆腐、油炸地瓜、薄糕、紅柑，殺雞鴨、殺豬羊，還有必不可少的“紅團”?！凹t團”用糯米粉做原料，里面包著綠豆或者熟糯米，味道甜而不膩。莆田民俗專家黃秀峰說，對于莆田人來說，“紅團”意味深長，紅色是喜慶的色彩，圓圓的形狀寓意著家庭團圓，另外“紅團”的甜也象征著新的一年生活甜甜蜜蜜的。
除夕晚上，家家戶戶開始辭年了，鄉(xiāng)村中響起爆竹聲，孩子們在歡呼聲中辭舊迎新。緊接著，除夕夜圍爐開始，莆仙各家各戶的廳堂燈火通明，全家男女老少同桌同飲，大家歡聚一堂，同享天倫之樂。在莆仙的一些鄉(xiāng)村中，比較講究古例的，要把木炭燒紅放在烘爐里，放在餐桌下面，表示全家親熱團圓、興旺發(fā)達。
莆仙民間圍爐時，餐桌上的菜，大多都有吉利的寓意，鯽魚（俗名鯽母，諧音積寶）、蟹（要十腳全的，寓十全十美之意）、蝦（莆田方言諧音讀“he”，寓指一家和和氣氣，和氣生財）、甜丸子（寓指日子過得甜甜美美的），這四道菜是常見菜，只要經(jīng)濟允許，一般莆田人家里圍爐時都見得到。在莆田農(nóng)村和一些城郊結(jié)合部的莆田人，春節(jié)時還要在廚房里的水缸內(nèi)養(yǎng)幾條活鯽魚，表示年年有余。莆仙人很是看重親情的，平日大家在外奔忙，但到過年時，一定要千方百計地趕回家團聚。除夕夜圍爐正是親人歡聚一堂的時候。因此，為表示對親人的思念，在圍爐時，如果有人確實無法趕回家，那也要在餐桌上給他放上一副碗筷。
元宵游燈點“燭山”
莆仙元宵節(jié)有著濃厚的地域特色。每年正月十五晚上，莆仙地區(qū)從城區(qū)街巷到農(nóng)家小院，家家戶戶張燈結(jié)彩。人們?nèi)挤疟裱婊?，敲鑼打鼓，表演歌舞、踩高蹺、游龍燈，各社、壇、宮、廟都舉行迎神賽會活動，出游隊伍成千上萬人，浩浩蕩蕩，人們舉五色旗、裝童子、跑十警、扮故事、打亻車鼓、奏十音八樂，鳴炮放銃，熱鬧非凡。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落都有露天的莆仙戲，還有游燈、舞龍、戲獅等，幾乎通宵達旦。
大游燈。每逢正月十五晚，莆仙地區(qū)家家戶戶都張燈結(jié)彩。許多村鎮(zhèn)還舉行彩燈游行，俗稱“大游燈”。游燈中各類彩燈爭奇斗艷，有龍燈、鳳燈，有荷花燈、麒麟燈、月兔燈、鰲魚燈，還有玉珠燈、琉璃燈等，燈上繪有人物、故事、花草蟲魚、飛禽走獸、山水樓閣等圖案。仙游楓亭鎮(zhèn)大游燈最為壯觀。游燈中，有走馬燈、猜謎燈、塔燈、六角燈、蜈蚣燈、彩藍燈、菜頭燈等。莆田華亭霞皋村的每年元宵晚上，各家各戶都要把燈籠安裝在長約3厘米、寬6厘米左右的條木板上，組織一次有三四千人參加的大游燈。從霞皋村游到城里廣化寺前。
媽祖元宵。在莆仙沿海島嶼上，特別是湄洲島上，有舉行媽祖元宵的風俗。媽祖元宵節(jié)的正日是正月初十，島內(nèi)外除祖廟外，其他數(shù)十個媽祖宮，從正月初八起至十八，都先后舉行分元宵節(jié)，即將各宮的媽祖移駕到廟內(nèi)，廟里奏十音八樂，并邀請道士做醮。而后再按各宮活動范圍，把媽祖再移駕回宮。在媽祖廟（宮）內(nèi)元宵晚還有點“燭山”的俗例。燭山是在木架上裝有數(shù)以千計的燭釘，由善男善女從家中帶來一對對的花燭燃在木架上，遠遠看去好似一座座燭山，百姓要待花燭燒到只剩五六厘米時，才將其熄滅，把燭蒂帶回家繼續(xù)點上，表示祥瑞平安。市區(qū)內(nèi)文峰宮（媽祖宮）里，元宵節(jié)宮內(nèi)也點燭山。每年元宵晚上，許多市民爭看文峰宮點燭山，人山人海，場面相當壯觀。
8.南山廣化寺的歷史沿革
南山廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558年），開山祖師是金仙禪師，因此初稱“金仙院”。
隋朝開皇九年（589年），來自天臺山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。 唐景云二年（711），寺院住持志彥被睿宗李旦召請進宮講解《四分律》，大受贊賞，賜號“聰明禪師”。
志彥禪師遂將隋時天臺宗無際禪師持誦《妙法蓮華經(jīng)》的感應、寺涌出一股清泉的靈異之事上奏，李旦大悅，賜號為“靈巖寺”，并命書法家柳公權(quán)書匾，懸掛于寺門之上，至此，靈巖寺名揚天下，被稱為閩中一大叢林。會昌五年（845）詔毀天下佛寺，勒令僧尼還俗，寺僧靈敞、無了匿于民間。
宣宗李忱繼位，興教復寺，禪宗南岳系無了禪師復出主持寺院修建。咸通六年（865）寺為颶風所毀，住持涅募緣修復并創(chuàng)建山門。
天釣二年（905）節(jié)度使王審知令人寫經(jīng)5000卷付寺入藏，并命監(jiān)察御史、名士黃滔撰《莆山靈巖寺碑銘》以紀其盛。宋朝時，鳳凰山佛教寺院盛極一時，在當?shù)毓賳T的護持下，共興建了二寺、十院、百二十庵，住眾僧尼千余人，宋太平興國元年（976年），宋太宗賜額廣化寺，并修繕殿宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。
公元979年宋朝廷在莆田設置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之說。云門宗其辯禪師曾來寺駐錫。
元至正間（1341―1368），寺遭火災被毀。明洪武、永樂年間（1368―1424），僧慧廣、源徹等相繼營建，使其逐漸恢復當年盛況。
弘治年間（1488―1505），著名學者黃仲昭來游，賦詩云：“風景無端擁寺門，望中山色幾重分。泉聲滿室長疑雨，樹影當窗半是云。
一派禪房依澗轉(zhuǎn)，數(shù)聲清磬隔林聞。靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛。”
嘉靖四十一年（1562）倭寇侵莆，寺宇又遭焚毀。歷任住持慧廣、極中、源徹相繼大力經(jīng)營。
萬歷八年（1580）住持慧廣、智潛募建法堂，十六年（1588）住持云章、圓材主持修復溪聲閣和大雄寶殿；三十九年（1611）住持法果建山門；翌年，住持真一與法果建藏經(jīng)閣、巢云樓和香積廚。清康熙二年（1663），二勝和尚增建法堂。
三十一年（1692），鎮(zhèn)守福建興化、泉州等處的總兵王萬祥捐資進行全面修建，歷時四載始竣，并將舊法海寺和小南山庵歸入寺內(nèi)。咸豐、同治年間（1851―1874）臺風毀寺。
西塔院僧淡恒為修復寺宇，于同治八年（1869）東渡臺灣勸募，備嘗艱苦而宏愿未竟。至光緒十二年（1886）全寺除觀音閣外，皆成瓦礫蔓草，住僧僅剩2人。
光緒十六年（1890）住持善和于廢墟之上建造大雄寶殿及客堂、禪堂、方丈室、凈行堂等處，使其形成今天寺院的格局，又于后山頂創(chuàng)建天馬巖。三十三年（1907）本如建大悲閣。
前此一年，善和和尚發(fā)愿赴京請藏經(jīng)，途經(jīng)廈門而圓寂。本如和尚繼其遺志晉京，于宣統(tǒng)二年（1910）奉御頒《龍藏》7000余卷歸山，隨后本如和尚往南洋怡保募造藏經(jīng)樓；于法堂之上加層增建，至1923年落成。
1926年藏經(jīng)閣落成。1933年修觀音閣。
民國時期，軍閥割據(jù)，寺常被據(jù)為駐兵之所。 新中國成立后，廣化寺受到政府的重視與保護。
1949年底住寺僧人約60人，土改中分到田地與山場。寺僧還管理龍眼、荔枝等果樹300多株，種植香蕉500多株，加上山林100多畝，經(jīng)濟收入十分可觀。
1956年在海外僑僧及華僑的資助下，重塑天王殿內(nèi)彌勒菩薩和四大天王像。直至1965年，仍有57名僧人住寺，且一直保持農(nóng)禪生活。
1966年一場空前的浩劫，使寺再罹厄運。寺院被迫關(guān)閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂被占據(jù)改作廠房。
隨著宗教信仰自由政策的重新落實，1979年12月12日，印尼萬隆協(xié)天宮住持圓禪回國，他向政府表達了海外僑胞要求修復千年古剎的愿望。政府有關(guān)部門作了大量工作，寺內(nèi)駐軍于一星期內(nèi)撤離；不久縣塑料廠搬遷。
1980年2月6日中共福建省委批準莆田廣化寺對外開放。同年3月26日，成立莆田縣廣化寺修建委員會，由圓拙老法師主持。
經(jīng)過幾年的努力，寺宇煥然一新。圓拙老法師在重修寺院的同時，更注重僧伽戒律的行持及叢林制度的完善，將明清以來淪為子孫廟的廣化寺改制為十方叢林。
為了佛法的普及與弘揚，老法師還率先創(chuàng)辦了名聞遐邇的廣化寺佛經(jīng)流通處。1983年，寺院被列為全國漢族地區(qū)佛教重點寺院。
是年，福建佛學院男眾部設于廣化寺。1984年12月7日，廣化寺舉行重建落成暨佛像開光法會。
1986年，寺院推舉毅然法師為改革開放以來第一任方丈。1989年，年僅24歲的學誠法師當選為住持，時為全國重點寺院中最年輕的方丈。
在他率領(lǐng)下，一大批道心堅固、信仰純正、德行高潔的法門龍象脫穎而出，整肅的道風更使寺名遠播。1990年，廣化寺被中國佛教協(xié)會列為全國三大模范叢林之一。
1996年，廣化寺與中國佛教協(xié)會還成功地舉行了108天的規(guī)范傳戒法會，這是建國以來為期最長、受戒人員素質(zhì)最高的一次傳戒法會。值得一提的是，中國佛教協(xié)會趙樸初會長曾先后于1981年、1990年兩次蒞寺視察，并留下意味深長的詩篇，其一是：“一入山門長道心，南山風范見傳承。
威儀秩秩齋堂里，粒米當思大眾恩?！逼涠牵骸奥杉浩渲緞?，接物其氣柔。
學修不出門，聲教及遐陬。如何辦道場？儻于此間求?！?/p>
在寺之。
9.山西廣化寺導游詞
廣化寺在臺懷鎮(zhèn)營坊村北端，北鄰五臺山尼眾律學院普壽寺，東面為潺潺流水清水河。北高南低，視野開闊。
廣化寺歷史悠久，是五臺山著名的華嚴道場，在其后殿后至今還保存著一座北宋元豐三年（1080）的一座八角單亭閣式石塔。塔身正面下部刻一方門，門之兩側(cè)下方還雕有兩位金剛，門之上方為一豎匾，上書“宋故金壇郎十宮德之塔”，字體剛勁有力，似為瘦金體。該塔通身由青石雕成，雕刻華麗細膩，十分典雅精致。具有頗高的學術(shù)價值。
廣化寺坐北朝南，占地面積13200平方米?，F(xiàn)有殿堂6間，房間60余間。南北中軸線上依次有山門、天王殿，三開間，單檐歇山頂，內(nèi)供面善口笑的彌勒佛，背后為韋馱菩薩，兩山墻間為單檐四阿頂，前出廊。佛壇上，中供文殊，側(cè)為普賢，觀音，合稱“三大士”。尤其引人注目的是這里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一塊石板之上，高1米，寬0.5米，黑底白線，異常醒目，生動逼真，栩栩如生，為難得的藝術(shù)珍品。
后殿為二層樓房，單檐硬山頂，五開間，面寬12.4米，進深9.6米。兩旁為耳房，原為供奉五方文殊的殿宇，現(xiàn)正在按照原樣恢復。廣化寺昔為華嚴道場，繼為章/嘉/佛爺?shù)牧幹唬F(xiàn)在阿/旺/金/巴的住持下將變?yōu)橐蛔屡d的黃/教寺廟。
