詩文典故積累(高考古詩文中的典故怎樣積累啊)

1.高考古詩文中的典故怎樣積累啊

你可以歸類記，現(xiàn)舉例如下—— 1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。

如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹 以折柳表惜別。 漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。

如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。

這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。 唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。

后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。

柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。 “笛中聞?wù)哿荷丛础?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？ 4、蟬 以蟬品行高潔。 古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。

駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。

王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

他們都是用蟬喻指高潔的人品。 5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。

“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。

這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/p>

（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 “朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜?！?/p>

（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。 6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。 ”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”

古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。 7、長亭 是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。 ”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！?/p>

李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>

“萋萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。

白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”

李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 ”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！?/p>

把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。 吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。

縱芭蕉，不雨也颼颼?！备饎贈_《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！?/p>

雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。 10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之。

2.積累優(yōu)秀詩文

浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？于今交道*如鬼，湖?？諔乙黄?。

古來論交情至厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。

他兩個同為商賈，得利均分。時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。

后來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知。

這相知有幾樣名色：恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音?？倎斫凶鱿嘀?/p>

今日聽在下說一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。

正是： 知音說與知音聽，不是知音不與談。 話說春秋戰(zhàn)國時，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。

那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國，仕至上大夫之位。因奉晉主之命，來楚國修聘。

伯牙討這個差使，一來是個大才，不辱君命；二來就便省視鄉(xiāng)里，一舉兩得。當(dāng)時從陸路至于郢都，朝見了楚王，致了晉主之命。

楚王設(shè)宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看墳?zāi)?，會一會親友。

然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。

楚王贈以黃金采緞，高車駟馬。伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回。

乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟。乞假臣舟揖，以便醫(yī)藥?！?/p>

楚王準(zhǔn)奏，命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李。

都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。

只因覽勝探奇，不顧山遙水遠(yuǎn)。 伯牙是個風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。

張一片風(fēng)帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。不一日，行至漢陽江口。

時當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。

不多時，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。

伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)，“待我撫琴一操，以遣情懷?！蓖臃傧懔T，捧琴囊置于案間。

伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶末終，指下“刮刺”的一聲響，琴弦斷了一根。

伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚么去處？”船頭答道：“偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家?！辈荔@訝，想道：“是荒山了。

若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差來刺客；不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財物。”

叫左右：“與我上崖搜檢一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中！”左右領(lǐng)命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖。

忽聽岸上有人答應(yīng)道：“舟中大人，不必見疑。小于并非*盜之流，乃憔夫也。

因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴?！?/p>

伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！此言未知真?zhèn)危乙膊挥嬢^了。左右的，叫他去罷?！?/p>

那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信。’‘門內(nèi)有君子，門外君子至。

’大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了?！辈酪娝鲅圆凰祝蛘哒媸莻€聽琴的，亦未可知。

止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。

其詞云：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬃如霜。只因陋巷簞瓢樂，……’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：‘……留得賢名萬古揚。

’” 伯牙聞言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遙遠(yuǎn)，難以問答。”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細(xì)講。”

左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那憔夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應(yīng)。

官尊著哩！”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍(lán)布衫兒；搭膊拴腰，露出布裩下截。

那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，躧去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。

官艙內(nèi)公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了。”

俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有兩接的布衣。下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。

伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐的。

童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了?！?/p>

你我之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。

伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意。因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。

默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。

此琴是何人所造？撫它有什好處？”正問之時，船頭來稟話：“風(fēng)色順了，月明如晝，可以開船?！辈婪指叮骸扒衣?！”樵夫道：“承大人下問。

小子若講話絮煩，恐擔(dān)誤順風(fēng)行舟?！辈馈?/p>

3.求一些詩文典故

1.燒豬 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。

一次他寫了一首《戲答佛印》的詩，其中兩句說："遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。"后來的文學(xué)作品常用這個典故。

元馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第一折："這的是燒豬佛印待東坡。 2.殺聲弦中見 東漢蔡邕的鄰人請蔡喝酒。

蔡走到鄰家門口，聽見里面的琴聲帶有殺聲，立即打回。鄰人問他為什么，他說明原因。

彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現(xiàn)在琴聲里的原因。見《后漢書·蔡邕傳》。

元高明《琵琶記·琴訴荷池》："呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？" 3.散木 相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹干有百尺圍。看的人很多，但有一個姓石的匠人不去看。

他的徒弟問他為什么這樣好的木材卻不去看一看。他說，這是散木。

做船船會沉，做棺材會很快腐爛，做用具會壞得決，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什么都不行。見《莊子·人間世》。

比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩："散木無斧斤，纖莖得依托。

" 4.三馬食一槽 東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán)，排除異己。當(dāng)時流傳曹操曾夢見三馬同食一槽的故事（三馬，指司馬氏父子三人。

槽，與曹諧音），因此曹操很恨司馬氏。 見《晉書·宣帝紀(jì)》。

宋歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》："得之以此失亦此，誰知三馬食一槽！" 5.三里霧 漢代的張楷能作五里霧。關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習(xí)。

張卻不肯見他。見《后漢書·張楷傳》。

唐李商隱《圣女祠》詩："無質(zhì)易迷三里霧，不寒長著五銖衣。" 6.如煙入抱 相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。

吳王不許他們成婚，小玉氣結(jié)而死。韓重在她墓前看見了她，她把明珠送給韓重。

當(dāng)她的母親上去抱她的時候，她象輕煙一樣，散開不見了。見晉干寶《搜神記》卷十六。

明湯顯祖《牡丹亭·婚走》："尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷。" 7.肉陣 唐玄宗時，楊國忠專權(quán)。

他生活豪奢荒淫，冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，稱為"肉陣"。也稱"肉屏風(fēng)"。

見五代王仁?！堕_元天寶遺事·肉陣》。清王曇《蘇臺留別》詩："肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立。

" 8.肉竹 肉，指聲樂。竹，指管樂。

東晉桓溫問孟嘉：聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什么？孟嘉說：這是逐漸近于自然。見《世說新語·識鑒》劉孝標(biāo)注引《孟嘉別傳》。

后泛指音樂。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》："旱雷聒耳，肉竹嘈雜。

" 9.肉鼓吹 鼓吹，古代的一種合奏樂。五代后蜀官僚李匡遠(yuǎn)，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。

他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是一部肉鼓吹。見宋《類說》卷二七引《外史梼杌》。

后以喻受刑的罪犯。清蒲松齡《聊齋志異·折獄》："堂上肉鼓吹，喧闐旁午。

" 10.日食萬錢 西晉大官僚何曾生活奢侈。"食日萬錢，猶曰無下箸處"。

意思是每天吃成萬錢的菜，還說筷子沒地方送。見《晉書·何曾傳》。

后以喻生活奢侈?！毒词劳ㄑ浴もg秀才一朝交》："有個王涯丞相，官居一品，權(quán)壓百僚，僮仆千數(shù)，日食萬錢。

" 11.秋娘 唐代的李琦，有妾名杜秋。在李琦叛變后入宮，受憲宗寵幸。

到穆宗時年紀(jì)已老，放回故鄉(xiāng)。詩人杜牧曾寫了《杜秋娘歌》，記述她的身世遭遇。

后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》："曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。

" 12.窮鳥入懷 三國魏的劉政因為避禍去投靠邴原，他對邴原說，我好比是"窮鳥入懷"。邴原說：你怎么知道這個懷是可入的？見《三國志·魏志·邴原傳》裴松之注引《魏氏春秋》。

比喻處于困境的人前來投靠。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·省事》："窮鳥入懷，仁人所憫。

" 13.青騾 相傳漢武帝時的方士李少君，死后一百多天，有人看見他騎著青騾在水邊行走。漢武帝聽說，派人打開他的棺材，棺材是空的。

見《太平御覽》卷901引《魯女生別傳》。唐李賀《馬詩》之二三，："少君騎海上，人見是青騾。

" 14.青蠅報赦 東晉時，前秦苻堅要行大赦，同王猛、苻融密議。苻堅親自寫大赦文書。

忽然一只大蒼蠅嗡嗡飛來，停在筆上，揮去又來。見《晉書·苻堅載記》。

明湯顯祖《杜丹亭·冥判》："青蠅報赦，磊齊功德轉(zhuǎn)三階。" 15.青袍白馬 南朝梁時北方的降將侯景起兵叛亂。

他騎著白馬，士兵都穿青衣。事前曾有童謠說："青絲白馬壽陽來。

"見《梁書·侯景傳》。后以喻叛亂。

唐杜甫《洗兵馬》詩："青袍白馬更何有？后漢今周喜再昌。"。

4.關(guān)于詩文的故事

蘇東坡與蘇小妹

蘇東坡的妹妹蘇小妹也是個出名的才女，兩人常對詩對聯(lián)取樂。相傳蘇小妹是門樓頭，即前額突出。蘇東坡就說：

未出門前三五步，

額頭已至畫堂前。

蘇東坡臉長的長。蘇小妹就回敬道：

去年一滴相思淚，

至今還未流到腮。

蘇小妹是窩窩眼，即眼眶深陷。蘇東坡就抓住這一點，寫詩道：

幾次拭淚深難到，

留卻汪汪兩道泉。

蘇東坡是個大胡子，蘇小妹自然不肯放過?；卦姷溃?

幾回口角無覓處，

忽聽毛里有聲傳。

總之，兄妹倆誰也不讓誰，在善意的嘲諷中卻是樂趣無窮，相處甚好。

蘇小妹三難秦少游

聰明男子做公卿，女子聰明不出身。

若許裙釵應(yīng)科舉，女兒那見遜公卿。

自混沌初辟，乾道成男，坤道成女，雖則造化無私，卻也陰陽分位。陽動陰靜，陽施陰

受，陽外陰內(nèi)。所以男子主四方之事，女子主一室之事。主四方之事的，頂冠束帶，謂之丈

夫；出將入相，無所不為；須要博古通今，達(dá)權(quán)知變。主一室之事的，三綹梳頭，兩截穿

衣。一日之計，止無過饔飧井臼；終身之計，止無過生男育女。所以大家閨女，雖曾讀書識

字，也只要他識些姓名，記些帳目。他又不應(yīng)科舉，不求名譽，詩文之事，全不相干。然雖

如此，各人資性不同。有等愚蠢的女子，教他識兩個字，如登天之難。有等聰明的女子，一

般過目成誦，不教而能。吟詩與李、杜爭強(qiáng)，作賦與班、馬斗勝。這都是山川秀氣，偶然不

鐘于男而鐘于女。且如漢有曹大家，他是個班固之妹，代兄續(xù)成漢史。又有個蔡琰，制《胡

笳十八拍》，流傳后世。晉時有個謝道韞，與諸兄詠雪，有柳絮隨風(fēng)之句，諸兄都不及他。

唐時有個上官婕妤，中宗皇帝教他品第朝臣之詩，臧否一一不爽。至于大宋婦人，出色的更

多。就中單表一個叫作李易安，一個叫作朱淑真。他兩個都是閨閣文章之伯，女流翰苑之

才。論起相女配夫，也該對個聰明才子。爭奈月下老錯注了婚籍，都嫁了無才無學(xué)之人，每

每怨恨之情，形于筆札。有詩為證：

鷗鷺鴛鴦作一池，曾知羽翼不相宜！

東君不與花為主，何似休生連理枝！

那李易安有《傷秋》一篇，調(diào)寄《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，正難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵

他晚來風(fēng)力！雁過也，總傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰〔忄欠〕

摘。守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴，這次第怎一個愁字了

得！

朱淑真時值秋間，丈夫出外，燈下獨坐無聊，聽得窗外雨聲滴點，吟成一絕：

哭損雙眸斷盡腸，怕黃昏到又昏黃。那堪細(xì)雨新秋夜，一點殘燈伴夜長！

后來刻成詩集一卷，取名《斷腸集》。

說話的，為何單表那兩個嫁人不著的？只為如今說一個聰明女子，嫁著一個聰明的丈

夫，一唱一和，遂變出若干的話文。正是：

說來文士添佳興，道出閨中作美談。

5.著名詩詞典故

《如夢令》

道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

作者：嚴(yán)蕊（生卒不詳），女，原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。

【譯文】 說是梨花，但不是；說是杏花，也不是； 顏色紅白相間，此花的風(fēng)韻別具一格，超凡脫俗！ 還記得嗎？在武陵的那一醉？（這就是《桃花源記》武陵源的桃花阿?。?【鑒賞】 對這首小令，先且不談背景，直單微欣賞之，別有逸趣。 “道是梨花不是。道是杏花不是?！卑l(fā)端二句飄然而至，雖明白如話，但決非一覽無味，須細(xì)加玩味。詞人連用梨花、杏花比擬，可知所詠之物為花。道是梨花 ——卻不是，道是杏花——也不是，則此花乍一看去，極易被誤認(rèn)為梨花，又極易被誤認(rèn)為杏花。仔細(xì)一看，卻并非梨花，也并非杏花。因此可知此花之色，有如梨花之白，又有如杏花之紅。 白白與紅紅“緊承發(fā)端二句，點明此花之為紅、白二色。連下兩組狀色的疊字，極簡煉、極傳神地寫出繁花似錦、二色并妍的風(fēng)采。一樹花分二色，確非常見，此花實在別致??！ “別是東風(fēng)情味”上句才略從正面點明花色，此句詞筆卻又輕靈地宕開，不再從正面著筆，而從唱嘆之音贊美此花之風(fēng)韻獨具一格，超拔于春天眾芳之上。實在少此一筆不得?？墒牵@究竟是一種什么花呢？ “曾記。曾記。人在武陵微醉?！苯Y(jié)筆仍是空際著筆，不過，雖未直接點出花名，卻已作了不管之答?！霸?。曾記”，二語甚妙，不但引起讀者的注意，呼喚起讀者的記憶，且暗將詞境推遠(yuǎn)。 “人在武陵微醉”，武陵二字，暗示出此花之名。陶淵明《桃花源記》云：武陵漁人曾“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”，終于來到世外桃源。原來，此花屬桃源之花，花名就是桃花。句中“醉”之一字，寫出此花之為人所迷戀的感受。詞境以桃花源結(jié)穴，馀味頗為深長。它可能意味著女詞人的身份（宋詞習(xí)以桃溪、桃源指妓女居處），也可能有取于桃花源凌越世俗之意。 此詞所詠為紅白桃花，這是桃花的一種，“桃品甚多……其花有紅、紫、白、千葉、二色之殊?！保骼顣r珍《本草綱目。果部》）紅白桃花，就是同樹花分二色的桃花。北宋邵雍有《二色桃》詩：“施朱施粉色俱好，傾城傾國艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時攜手嫁東風(fēng)。”詩雖不及嚴(yán)蕊此詞含蘊，但可借作為此詞的一個極好注腳。 南宋周密《齊東野語》卷二十曾記嚴(yán)蕊其人及此詞：“天臺營妓嚴(yán)蕊，字幼芳，善琴弈歌舞，絲竹書畫，色藝冠一時。間作詩詞，有新語，頗通古今，善逢迎。四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門者。唐與正守臺日，酒邊嘗命賦紅白桃花，即成《如夢令》。與正賞之雙縑?！币罁?jù)這段記載來體味此詞，不難體會到這位女詞人作這首詠物詞的一番蘊意。詞顯然體現(xiàn)了作者的情感。道是梨花不是、道是杏花不是、別是東風(fēng)情味的紅白桃花，不正是這位色藝冠絕一時的女性自己的寫照嗎？而含蓄地點明此花乃屬桃源之花，不正是她身陷風(fēng)塵而心自高潔的象征嗎？她的《卜算子》詞，有“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤”之句，正可詮釋此意。孫麟趾《詞逕》云：“人之品格高者，出筆必清。”此詞有清氣，有新意，正是詞人品格的自然流露。尤其這首詠物詞中，能巧妙地借助于典故的文化意義，表現(xiàn)詞人自己的高潔懷抱，似無寄托，而有寄托，就境界言，可以說是詞中的上品。 此詞絕不同于一般滯于物象的詠物詞，它純?nèi)粡目针H著筆，空靈蕩漾，不即不離，寫出紅白桃花之高標(biāo)逸韻，境界愈推愈高遠(yuǎn)，令人玩味無極而神為之一旺。就藝術(shù)而言，可以說是詞中之逸品。

6.積累與讀書有關(guān)的名人、詩句、故事、成語

1，囊螢映雪

《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！?/p>

釋譯：晉朝車胤恭謹(jǐn)勤苦，學(xué)習(xí)不知疲倦。學(xué)問淵博，通曉許多門知識。由于家里窮，不能經(jīng)常弄到油點燈，夏天他就用白絹袋裝幾十只螢火蟲來照亮讀書，一直讀到天亮。

清張英《淵鑒類涵》卷二0二：“孫康家貧，無油，嘗映雪讀書”?！渡杏唁洝肪硭模骸皩O康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無油，于冬月嘗映雪讀書?！笔钦f：晉朝人孫康家里窮，無油點燈，曾經(jīng)在下雪天的夜晚用雪光照著讀書。

后用以比喻刻苦勤學(xué)?！冻鯇W(xué)記》卷二引《宋齊語》也載此事。

2，懸梁刺股

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

這就時孫敬懸梁的故事。

戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。

〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。

3.手不釋卷

光武（劉秀》當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。”

釋義 “卷”指書。手中的書不肯放下來，比喻抓緊時間勤學(xué)，或看 書入了迷。

故事 三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時，家 境貧困，無法讀書。從軍后，雖作戰(zhàn)驍勇，常立戰(zhàn)功，卻苦于缺少文 化，不能把戰(zhàn)例經(jīng)驗總結(jié)寫下來。

有一天，吳主孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在是一員大將，掌權(quán)管事，更 應(yīng)該好好地讀一些書，增加自己的才干。”

呂蒙一聽主公要他學(xué)習(xí)，便為難地推托說：”軍隊里的事情又多 又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書??！”

孫權(quán)說：“你的事情總沒有我多吧？我并不是要你去研究學(xué)問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了?！?/p>

呂蒙問：“可我不知道應(yīng)該去讀哪些書？”

孫權(quán)聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳）、《史記》等歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好 處?！?/p>

停了停，孫權(quán)又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢！你們 年輕人更應(yīng)該勉勵自己多讀點書?！?/p>

呂蒙聽了孫權(quán)的話，回去便開始讀書學(xué)習(xí)，并堅持不懈。

出處《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》

7.求一個“詩文賞析”（包含“文學(xué)小報”“故事積累集”）

天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉

小橋流水人家

古道西風(fēng)瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯。

【譯文】

黃昏，枯藤纏繞著的老樹，烏鴉在哀鳴；潺潺流水，小橋旁邊，呈現(xiàn)幾戶人家；嗍嗍西風(fēng)，荒涼古道，疲憊不堪的瘦馬馱著我蹣跚前行。夕陽已經(jīng)落下，我這個浪跡天涯的旅人，不禁又升起思鄉(xiāng)思親之情，簡直要肝腸俱斷了。

【賞析】

這首小令描寫旅途中秋天傍晚的景色。在詩人精心選擇和渲染的畫面中，滲透著浪跡天涯的旅人在秋天夕陽下的孤獨與愁苦。因其出色的景物描寫和情景交融的藝術(shù)水準(zhǔn)，被人稱贊為“秋思之祖”。

首句寫旅人眼中所見。蒼老干枯的樹上，纏繞著蒼老干枯的藤。黃昏時的烏鴉哀鳴著，尋找著自己的窩巢。詩人選擇了“枯藤”“老樹”“昏鴉”這三個各自獨立的意象，把它們糅合在一起，著力渲染，突出它們的“枯”“老”和“昏”，烘托出一個完整的蕭瑟荒涼的意境。

第二句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，推出一幅幽遠(yuǎn)恬靜的畫面。潺潺的流水上，橫跨一座別致的小橋。水邊橋邊的人家，一縷裊裊炊煙飄出屋外。這是伏筆，與下面的三句相映照，起到強(qiáng)烈的反襯作用。如果說第一句是一幅濃郁凝重的油畫，那么，第二句則是一幅清新淡遠(yuǎn)的水彩畫。二者相得益彰。

“古道西風(fēng)瘦馬”，與前二句相呼應(yīng)。蕭瑟西風(fēng)，吹打著孤獨的旅人，掀起他單薄的衣襟。孤獨的旅人騎著孤獨的瘦馬，蹣跚走在羊腸古道上。

“夕陽西下，斷腸人在天涯?！毕﹃栒饾u沉到地平線下去，此時，正是人們停止勞作，從田間，從作坊歸家歇息的時候。連烏鴉也在此時紛紛回飛，到枯藤纏繞的老樹上，尋找自己的窩巢。小橋流水邊上的人家，也飄出了裊裊炊煙，等待勞累了一天的家人回到溫馨寧靜的家。面對昏鴉歸巢，小橋人家，孤獨的旅人愈加孤獨，思鄉(xiāng)之情也愈加強(qiáng)烈。多么希望前面就是自己的家??！可自己卻遠(yuǎn)離親人，浪跡天涯，漂泊在荒遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，難怪要悲痛欲斷腸了。

這首小令構(gòu)思精巧?！翱萏倮蠘浠桫f”，等于是給全詩定下了悲涼惆悵的基調(diào)，好像是給一幅畫抹上了底色，渲染和襯托了后面的“古道西風(fēng)瘦馬”?！皵嗄c人在天涯”，使得那種悲涼的色彩更為濃重。而“小橋流水人家”卻是一幅溫馨寧靜的畫面，與全詩的基調(diào)和氣氛似乎不甚和諧。其實，這正是詩人的高妙之處。用小橋流水人家的溫馨寧靜，反襯淪落天涯者的思鄉(xiāng)愁苦，形成鮮明的對比。正因為這樣，王國維在《人間詞話》中高度評價了這首小令，認(rèn)為它“深得唐人絕句妙境”。

在寫作技巧上，這首小令也有獨到之處。前三句無一動詞，而僅僅排列了九個獨立的名詞。這九個獨立的名詞，實際上就是九個獨立的意象。本來它們之間沒有什么自然的聯(lián)系，但詩人把它們有機(jī)地糅合在一起，組成了一個完整的意境，呈現(xiàn)一幅生動、形象、色彩鮮明的畫面，給人深刻的印象。在詩歌意象的排列組合上，這首小令是中國詩歌史上成功的典范之一。