詩經(jīng)淵飛典故(《詩經(jīng)》里的成語典故)
1.《詩經(jīng)》里的成語典故
1. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。
【出處】： 《詩經(jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/p>
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服?！?/p>
3.輾轉反側
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉：翻來復去；反側：反復。翻來復去，睡不著覺。形容心里有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩經(jīng)·周南·關雎》：“悠哉悠哉，輾轉反側?！?/p>
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩經(jīng)·周南·關睢》：“窈窕淑女，君子好逑?！?/p>
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語。
【出處】： 《詩經(jīng)·周南·關睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
2.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，在首陽山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽山。
《詩經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩歌，開頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng)作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵?，不過魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人，他們認為周攻入商滅了紂王是改了文王的規(guī)矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿意，請點擊采納。謝謝！。
3.詩經(jīng)的故事
《詩經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉載 《詩經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學時講《詩經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點尖細的女老師，可能是被詩中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無法辨別，這也許正是中國傳統(tǒng)的美學意境。
瓊瑤女士曾寫過一本書叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩詞的影響。借助這個魂，營造一個個纏綿悱側的愛情故事。
正如他看到北京的公主墳這個地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。 如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛人。在意識和物質的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來像個人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒樱谝惶ь^的時候看到了伊人。他早晨起來有點迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著你的魂兒。
“靜女其姝，俟我于城隅”，見不著的時候，一樣“搔首踟躕”。《詩經(jīng)》里的美女也有主動約一個男人到城樓相見的，他們的約會地點太真實、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說這草美的好怪呀，——因為這草來自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會的地方：水草豐美的地方，校園里的某個角落，商場門前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動鍵盤，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
蒹葭蒼蒼，白露為霜 起風了。 塘邊，撲面而來的是彌漫的水霧，讓眼前的一切變得難以捉摸。
薄陰的天氣濕潤的微風，讓這個季節(jié)開始稍稍有些寒意。 時令一過白露，這寒意便不免日日加深，而我，卻隨了這撲面的霧迎面的風，驀然想起那些似乎已經(jīng)淡忘的往事，思緒便如了一道不曾上鎖的藤箱，把曾經(jīng)的過往慢慢翻騰出來。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！?/p>
這該是宿命的安排嗎？ 家中那個大大的紫銅花瓶中，插著滿滿的蘆葦，這蘆葦已經(jīng)一年多了，始終沒有更換過。其實，仔細看了，那葦桿那蘆花已經(jīng)干枯得沒有生機——然而卻一直喜歡著它。
遠古的時候，它是被稱為蒹葭嗎？那個在白露的季節(jié)與愛情有關的故事，它是主角嗎？ 在常人看來，這也許是一件極其普通的植物了，然而因了它的守望，因了它的執(zhí)著，使這個飄逸的影子染上了幾千年的美麗——所謂伊人，在水一方。 很多時候就想著，不看《詩經(jīng)》也罷，那樣也許會生活的更自在一些、更真實一些。
那樣也許就不會讓自己的思緒里染上別人寫下的記憶。 在這份記憶中，竟然向往著日出而作、日落而息的生活，那樣的簡單隨性、從容自在。
“蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻?！?/p>
滿塘的蘆葦迎著風搖曳著。這樣的植物該是著名的，因了它的名字——蒹葭。
水田間的千里沃野上，秋風肆意地吹著，霧在風中彌散了，卻始終籠罩著一汪深情。 放縱著自己的驕傲、自己的任性其實也沒什么不好。
點一盞銀燈，翻看一本自己喜歡的書，習慣了這樣的寧靜和安詳，然而似乎已經(jīng)很久沒有這樣隨性了，天地間總是一片浮華和矯情，即便頭頂灑落的那點陽光，也似乎冰冷無情。 閉上眼睛，一片無垠的蘆葦蕩若隱若現(xiàn)，我撐著一葉小舟，在這水中飄搖著，夕陽西下的時候，遠處的清笛聲讓這片蘆葦安靜下來，讓葦蕩中所有的生靈都在傾聽，天空被渲染成朦朧溫柔的琥珀色——所謂伊人，在水之湄。
那清笛該是我的歸依嗎？我微笑著，這微笑卻真的是從心中而起，滿目的榮華抵不過一個千年的呼喚。 我想，我該是這樣一個女子，隨著風，隨著霧…… “蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之泗。 溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中址?！?時光如白駒過隙，歲月如歌聲流逝，古老的雋言妙語留給人們的除了美麗就是嘆息。
記得你曾說過，喜歡遙遠的南方，喜歡那一波婉轉如碧的春水，喜歡江南風景的清秀風雅，喜歡江南女子的柔媚可人，喜歡輕柔的吳儂軟語。 然而，江南沒有雪。
即便在秋風里，那滿塘滿溪的似雪如霜的蘆花也一樣透著一種委婉，全沒了你所習慣的剛強之態(tài)。 此時的北方，應該是秋風起兮云飛揚，那蘆葦蕩。
4.詩經(jīng) 飛蟲薨薨 甘與子同夢
詩經(jīng)·齊風·雞鳴雞既鳴矣，朝既盈矣。
匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。
匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。
會且歸矣，無庶予子憎。注釋第一種①朝：朝堂。
一說早集。②匪：同"非"。
③昌：盛也。意味人多。
④薨薨（hōnɡ 轟）：飛蟲的振翅聲。⑤甘：愿。
⑥會：會朝，上朝。且：將。
⑦無庶：同"庶無"。庶，幸，希望。
予子憎：恨我、你，代詞賓語前置。譯文第一種“公雞喔喔已叫啦，上朝官員已到啦。”
“這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧?！薄皷|方曚曚已亮啦，官員已滿朝堂啦。”
“這又不是東方亮，是那明月有光芒?！薄跋x子飛來響嗡嗡，樂意與你溫好夢?！?/p>
“上朝官員快散啦，你我豈不讓人恨！”注釋第二種朝：上朝的人們盈：滿則：之，的昌：日光薨薨：音轟，象聲詞會：即朝會譯文第二種“聽見雞叫喚啦，朝里人該滿啦?！薄安皇请u兒叫，那是蒼蠅鬧?！?/p>
“瞅見東方亮啦，人兒該滿堂啦。”“不是東方亮，那是明月光?！?/p>
“蒼蠅嗡嗡招瞌睡兒，我愿和你多躺會兒。可是會都要散啦，別叫人罵你懶漢啦！”賞析本詩的主題，《毛詩序》以為是“思賢妃”，說：“（齊）哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉?！?/p>
宋朱熹《詩集傳》則以為是直接贊美賢妃，謂其“言古之賢妃御于君所，至于將旦之時，必告君曰：雞既鳴矣，會朝之臣既已盈矣，欲令君早起而視朝也”，“故詩人敘其事而美之也”。而宋嚴粲《詩緝》以為是“刺荒淫”，清崔述《讀風偶識》以為是“美勤政”，清方玉潤《詩經(jīng)原始》以為是“賢婦警夫早朝”。
本文則認為此詩只是表現(xiàn)一對貴族夫婦私生活的情趣。全詩以夫婦間對話展開，構思新穎，在《詩經(jīng)》中是別開生面的。
姚際恒說：“愚謂此詩妙處須于句外求之。”（《詩經(jīng)通論》）本來這對夫婦的對話是非常質樸顯露的，談不上有什么詩味妙語，只因為有的類似傻話、瘋話，叫人會心發(fā)笑，包含著“無理見趣”之妙。
古制，國君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君，《左傳·宣公二年》載趙盾“盛服將朝，尚早，坐而假寐”即是。本詩開頭寫妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”。
想來雞啼、蒼蠅飛鳴古今不會大變，如非聽覺失靈，何至二者不分！從下面二、三章妻子所云“東方明矣”、“會且歸矣”，可知當是雞鳴無疑。而丈夫把“雞鳴”說成“蒼蠅之聲”，是違背生活常識的，當然“無理”。
但如果我們換一角度理解，看作是丈夫夢中被妻子喚醒，聽見妻子以“雞鳴”相催促，便故意逗弄妻子說：不是雞叫，是蒼蠅聲音，表現(xiàn)了他們夫婦間的生活情趣，不是別有滋味嗎？“反常”而合乎夫婦情感生活之“道”，這正是姚氏所指出的妙在句外。下兩章時間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難舍，竟還想與妻子同入夢鄉(xiāng)，而妻子則愈催愈緊，最后一句“無庶予子憎”已微有嗔意。
表現(xiàn)夫婦私生活，可謂“真情實境，寫來活現(xiàn)”（姚際恒《詩經(jīng)通論》）。今人錢鐘書《管錐編》贊賞此詩“作男女對答之詞”而“饒情致”，并說：“莎士比亞劇中寫情人歡會，女曰：‘天尚未明；此夜鶯啼，非云雀鳴也。
’男曰：‘云雀報曙，東方云開透日矣?！唬骸朔浅抗猓肆餍嵌?。
’可以比勘。”這可作為中西比較文學的一段佳話。
本詩句式以四言為主，雜以五言，句式錯綜，接近散文化。押韻亦有其特點，頭兩章四句皆用韻，而首句與次句韻腳同在第三字，而末尾是語助詞“矣”，也算韻，王力先生稱這為“富韻”。
另外第一、二章首句與第三句韻腳同字。第三章則是第一、二、四句押韻，也可見本詩用韻富有變化。
