東陵瓜典故(邵平瓜圃班超封侯的典故)
1.邵平瓜圃、班超封侯的典故
邵平瓜圃：邵平為秦東陵候。秦亡，隱居長安城東種瓜。其瓜味美。時謂東陵瓜。
班超（東漢建武7年一永元14年公元31—102年）字仲升，扶風安陵（今陜西咸陽西北）人。班超投筆從戎的故事，流傳近兩千年，膾炙人口，成為歷代有志立功邊疆之士學習的榜樣。班超的父親班彪，哥哥班固和妹妹班昭是繼司馬遷著《漢書》有“三班”之譽的史學家。
東漢永平5年，明帝召班固為校書郎，班超和母親隨之來到洛陽，常受官府雇用抄寫文書，很不得志，曾投筆感嘆“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎！”以后，班超參軍來到西域，建功立業(yè)，封定遠侯，實現(xiàn)了他的誓言。
2.邵平的軼事典故
漢11年（公元前196年），陳豨在河北反叛，劉邦親自率領大軍從關中到邯鄲去討伐。
淮陰侯韓信在長安被人告謀反，呂后即用蕭何計策，誅殺了韓信。劉邦在前方聽說韓信已被誅殺，立即派使臣拜蕭何為相國，益封5000戶，令500名士兵保護他。
當時各位朝臣聽到這一喜訊，都紛紛前來向蕭何表示祝賀。但唯有邵平卻單獨對他說：“你的禍事到了?！?/p>
他向蕭何解釋說，你都不想想，你在關中后方，有誰會來攻打你，要500名士兵干什么用，其實是那位疑心太重的劉邦，怕你與韓信一樣，在后方謀反，所以是讓他們來監(jiān)視你的行動的。蕭何聽后，大驚失色，問邵平該怎么辦？邵平向蕭何獻計說，讓他將所有的封物一一辭掉，并將自己的家私獻出來支援前方，將自己的親屬都送往前線去打仗，這樣劉邦就放心了。
蕭何按照邵平的謀略去辦后，劉邦果然大喜，從此更加信任蕭何了。由于邵平所種的甜瓜汁多味美，在長安頗有名氣。
于是，人們便將他種的瓜稱為“東陵瓜”，歷代多為文人們稱頌。 三國魏國著名詩人阮籍，在他的《詠懷詩》中曰：“昔聞東陵瓜，近在青門（灞門）外。
走軫距阡陌，子母相鉤帶。五色耀朝日，嘉賓四面會，膏火自煎熬，多財為禍害。
布衣可終身，寵祿豈足賴?！比罴谶@首詩中將邵平當年種瓜賣瓜的盛況，描述得十分詳盡。
東晉詩人陶淵明在《飲酒二十首》詩中言道：“衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時！”勸人們不必計較衰敗與榮盛，應隨遇而安。
唐代詩人駱賓王在《帝京篇》詩中用“黃雀徒巢桂，青門遂種瓜”來描繪自己因得罪圣上，被貶到臨海為丞時的心情。唐代大詩人李白在他的《古風》詩中用“昔日種瓜人，青門東陵侯”，來表示對邵平的懷念。
還有那位唐代詩人王維，在自己不得志時，先是想到邵平種瓜賣瓜之地，“門前學種先生柳，路旁時賣故侯瓜”，但不知他為何后來又到藍田去過田園生活了，還有唐初“四杰”之一的楊炯，唐代詩人孟浩然等，都在詩中歌頌過邵平種瓜賣瓜的事。專門到邵平店村去做過一次調(diào)查，該村現(xiàn)有1000多戶人家，3000多口人，但在這么多的人口中，居然沒有姓邵的人家。
但也許是祖祖輩輩邵平店村人，出于對那位創(chuàng)建這個村莊的邵平之尊敬與緬懷吧，一直將這個村名沿用了2200多年，這在我國歷史上，是極為少見的。 長安城東南第一座城門名為霸城門，又叫青門。
廣陵人邵平是東陵侯，秦朝滅亡后成為平民。在青門外種瓜。
邵平所種之瓜十分皮薄瓤紅、味道甜美，相傳皮有五種顏色。邵平瓜、召平瓜、邵平瓜圃、東陵瓜、青門故侯等典都與次有關。
3.劉全獻瓜 是什么典故
唐太宗辭別閻羅王還陽之前，為了感謝閻羅王的送回還陽之情，特地的問閻邏王需要點什么陽間的土特產(chǎn)，閻王說了：聽說你們長安城外有一個老頭種的瓜很是特別，如果可能的話，我到是想嘗嘗鮮。
唐太宗是個守信之人，決定要送這個人情。送瓜不同于送還紙錢，送紙錢只是把紙錢裝在黃紙糊的信封里，寫清收錢人的詳細地址和收錢人，帶著足夠的郵資，在十字路口燒掉，自然就有本方土地轉交到冥府銀行了。
送瓜的皇榜貼出去不久就有人揭了皇榜，自愿的前去陰曹地府，心甘情愿的去死，此人名喚劉全。
唐太宗是有道明君，愛民如子，有前面沒能救得了涇河龍王的經(jīng)驗、教訓，自然對此事就比較慎重，對于劉全的自愿去死，一定要問明想死的詳細原因。
原來，劉全也是京城郊區(qū)人士，雖然家境一般，卻也衣食無慮，家有賢妻，通懷達理，夫妻之間感情默契，兒女一雙，可愛至及，兒女繞膝，其樂融融。
有一日，劉全下田干活歸來，發(fā)現(xiàn)妻子的插發(fā)金釵不見了，問及此事時，妻子說是被一個游方道士化緣給化了去。家中唯一的一件值錢之物送給了一個陌生的道士，劉全確實有些一時的不解和心痛，另外，對妻子的話也是將信將疑，出語也就重了一些，言語過頭了一點，沒想到，妻子羞愧難當，一時的想不開，這個剛烈的女子，趨劉全下地干活的時候，把一雙兒女騙到戶外出去玩了，自己卻在自己的家中尋了短見，懸梁自縊。（這又是袁天罡惹的事）
事后，劉全又當?shù)之斈铮坊谀?，兩個還不懂事的孩子，整天的鬧著找媽媽，弄得個劉全無計可施，思妻心切，肝腸具裂，也就安頓好了一雙兒女，決心到地府去陪伴賢德之妻。恰有皇榜招人去地府送禮，劉全這才把皇榜揭了去。
受劉全妻子的剛烈和劉全的重情重義所感動，唐太宗決定，用國庫的庫銀來撫養(yǎng)劉全的一雙兒女。這樣能使劉全更加安心的死去。
按照給死人送終的習俗把劉全安頓好，帶上太白金星所種的、被涇河龍王的狂風刮的沒剩下幾棵的瓜苗所結的珍貴果實，服入水銀，踏上了黃泉之路。
閻羅王見唐太宗如此的守信心中暗喜，心想，我只是隨便說說，沒想到他還真的這樣守信義。但仔細地想來，這不是又逼死一條人命嗎？一查生死簿得知劉全陽壽真的未到，仔細盤問劉全才得知事情緣由，閻王也為之感動，也就開了一個先例，遂問劉全：現(xiàn)在送你們夫妻二人回到陽間去團聚，你可愿意。劉全當然是求之不得，馬上就是滿口的愿意。
閻王一邊安排還陽小鬼送劉全還陽，一邊派小鬼去查找劉全之妻。小鬼回報說劉妻的尸體已經(jīng)完全地腐爛了，已經(jīng)無法還陽。閻王馬上調(diào)來生死簿查找，恰好是唐太宗的妹妹，大唐公主趕上今天陽壽到期。閻王一面派出黑白無常前去接回大唐公主，一面派出還魂鬼帶著劉妻的真魂尾隨而去。（當年的九尾狐貍精就是用這個辦法對付的蘇妲妃）
劉全的喪事還沒辦完就突然有又還陽醒來，在場的眾人心中一陣的驚喜。突然有丫環(huán)前來稟報：正在御花園中蕩秋千的公主，被一股微風吹的從秋千上掉了下來，一命歸西。
畢竟是手足之情，唐太宗得到稟報后立即的趕到了現(xiàn)場，但見在場的丫環(huán)、宮女們哭作一團，而“公主”卻從地上慢慢地爬了起來，但卻是瘋瘋癲癲地，不認識了皇兄，不認識了群臣，也不認識了身邊的宮女，哭著喊著要找自己的丈夫劉全，哭著喊著說是想孩子。聰明的唐太宗認識到了這也許是天意。從此，唐太宗一直承認著這個妹妹，大唐王朝沒有失去這個“公主”，可劉全的行為，感動了皇上，感動了閻羅，自己卻意外地成為了“駙馬”，成為了皇親國戚。
4.哈密瓜有什么典故
哈密瓜，是甜瓜的一個變種。維吾爾語稱“庫洪”，源于突厥語“卡波”，意思即“甜瓜”。哈密瓜有“瓜中之王”的美稱，含糖量在15%左右。形態(tài)各異，風味獨特，有的帶奶油味、有的含檸檬香，但都味甘如密，奇香襲人，飲譽國內(nèi)外。在諸多哈密瓜品種中，以“紅心脆”、“黃金龍”品質最佳。哈密瓜不但好吃，而且營養(yǎng)豐富，藥用價值高。哈密瓜有180多個品種及類型，又有早熟夏瓜和晚熟冬瓜之分。冬瓜耐貯存，可以放到來年春天，味道仍然新鮮。
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5.張岱的典故
精究美食
明中葉以后的商業(yè)活動，空前繁榮。不但貨物種類繁多，且谷布絲棉、鹽糖茶酒等日用消費品的比重上升，以致交換的領域，從地方市場走向跨區(qū)域市場，甚至遠達海外。在這樣的條件下，一方面提高了城鎮(zhèn)生活的水平和消費方式，另一方面則擴大了人們的眼界，以致飲食消費尤其驚人。于是富豪之家的窮奢極欲，文人雅士的精究飲食形成風氣，集兩者之大成的張岱，在他的《陶庵夢憶》里，用了不少篇幅記述了自家的飲食生活和飲食品。
張岱自稱“越中好吃
的人沒有超過我的”，喜歡吃各地的特產(chǎn)，但是不合時宜的不吃，不是上佳的食物不吃。比如：“北京的一定要吃蘋婆果、馬牙松；山東的一定要吃羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子；福建的一定要吃福橘、福橘餅、牛皮糖、紅腐乳；江西的一定要吃青根、豐城脯；山西的一定要吃天花菜；蘇州的一定要吃帶骨鮑螺、山楂丁、山楂糕、松子糖、白圓、橄欖脯；嘉興的一定要吃馬鮫魚脯、陶莊黃雀；南京的一定要吃套櫻桃、桃門棗、地栗團、窩筍團、山楂糖；杭州的一定要吃西瓜、雞豆子、花下藕、韭芽、玄筍、塘棲蜜橘；蕭山的一定要吃楊梅、莼菜、鳩鳥、青鯽、方柿；諸暨（今浙江諸暨）的一定要吃香貍、櫻桃、虎栗；臨海的一定要吃枕頭瓜；臺州的一定要吃瓦楞蚶、江瑤柱；浦江的一定要吃火肉；東陽的一定要吃南棗；山陰的一定要吃破塘筍、謝橘、獨山菱、河蟹、三江屯蟶、白蛤、江魚、鰣魚。"而且不管多遠，只要是自己想吃，就不惜時間去品嘗，如不一一弄到手，絕不善罷甘休。
而且，張岱善于吃蟹，他認為食物不加鹽、醋的，夠滋味的就是河蟹。河蟹到十月時更加肥大，連蟹足都有很多肉。尤其是殼里面的蟹黃、蟹膏厚實而實惠。因此，他每到十月時節(jié)，就與友人舉行吃蟹會，所搭配的菜色，則是肥臘鴨、牛乳酪等，在蔬菜、果品上則搭配兵坑筍、謝橘、風栗、風菱，飲品上則是蘭雪茶。
巧對眉公
陳繼儒是晚明山人群體的
領袖，聲名遠播。他與江浙士林聯(lián)系緊密，他的生活方式、文藝著述對晚明的士人都有導向意義。張岱祖父張汝霖與陳繼儒交情深篤，萬歷三十三年（1605）張汝霖贈給陳繼儒大角鹿，眉公攜至西湖，竹冠羽衣，往來于長堤深柳之下，見者稱羨不已，眉公因此又號“麋公”。這樣的饋贈顯得十分風雅。陳繼儒說：“肅之與余稱三十季老友，而素心遙對，杖屨詩酒，呼吸相通”。萬歷三十年張汝霖帶六歲的張岱到杭州拜見陳繼儒，這次經(jīng)歷給張岱留下了深刻的印象，以至終生難忘：
六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘游客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之?！敝钙辽稀独畎卓琏L圖》曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也?！庇M余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉？
張岱的對句與眉公的出句對偶工整，還帶著幾分揶揄嘲諷，眉公不以為忤，反稱贊張岱敏捷的才思，在這樣的細節(jié)中顯示了灑脫的胸襟和氣度。
童年的記憶是深刻而堅韌的，就像埋入地下的一粒種子，會隨著年齡的增長而發(fā)芽、開花、結果。眉公是當時的大名士，交際酬酢繁忙，他的記憶里并沒有留下這件事的痕跡。到崇禎元年，他對張岱已毫無印象，這一年張岱寫成《古今義烈傳》一書，托友人請陳繼儒作序，童年時代的美好記憶使他對眉公一直充滿敬仰之情。雖然他與陳繼儒直接接觸很少，但在晚明的時代氛圍中，陳眉公對于張岱來說并不遙遠。在張岱的心目中，陳眉公是一位值得效法的前輩。張岱對陳繼儒的風度和文章了然于心，他自己的詩文隨處可見受到陳繼儒影響的痕跡。陳眉公的形象已進入張岱意識的深層，參與了張岱思想的建構和人生的設計。
