蠹魚(yú)典故(蠹魚(yú)一詞的由來(lái))
1.蠹魚(yú)一詞的由來(lái)
聊齋志異-素秋 （書(shū)中蠹魚(yú)的來(lái)歷） 俞慎字謹庵，順天舊家子。
赴試入都，舍于郊郭。時(shí)見(jiàn)對戶(hù)一少年，美如冠玉。
心好之，漸近與語(yǔ)，風(fēng)雅尤絕。大悅，捉臂邀至寓所，相與款宴。
問(wèn)其姓氏，則金陵俞士忱也，字恂九。公子聞與同姓，更加浹洽，訂為昆仲；少年遂減名字為忱。
明日過(guò)其家，書(shū)舍光潔；然門(mén)庭踧落，更無(wú)廝仆。引公子入內，呼妹出拜，年約十三四，肌膚瑩澈，粉玉無(wú)其白也。
少頃托茗獻客，家中似無(wú)臧獲。公子異之，數語(yǔ)遂出。
自后友愛(ài)如胞。恂九無(wú)日不來(lái)，或留共宿，則以弱妹無(wú)伴為辭。
公子曰：“吾弟流寓千里，曾無(wú)應門(mén)之僮，兄妹纖弱，何以為生？計不如從我去，有斗舍可共棲止，如何？”恂九喜，約以場(chǎng)后。試畢，恂九邀公子去，曰：“中秋月明如晝，妹子素秋具有蔬酒，勿違其意。”
竟挽入內。素秋出，略道溫涼，便入復室，下簾治具。
少間自出行炙。公子起曰：“妹子奔波，情何以忍！”素秋笑入。
頃之搴簾出，則一青衣婢捧壺；又一媼托柈進(jìn)烹魚(yú)。公子訝曰：“此輩何來(lái)？不早從事而煩妹子？”恂九微笑曰：“妹子又弄怪矣。”
但聞簾內吃吃作笑聲，公子不解其故。既而筵終，婢媼撤器，公子適嗽，誤咳婢衣；婢隨唾而倒，碎碗流炙。
視婢，則帛剪小人，僅四寸許。恂九大笑。
素秋笑出，拾之而去。俄而婢復出，奔走如故，公子大異之。
恂九曰：“此不過(guò)妹子幼時(shí)，卜紫姑之小技耳。”公子因問(wèn)：“弟妹都已長(cháng)成，何未婚姻？”答云：“先人即世，去留尚無(wú)定所，故此遲遲。”
遂與商定行期，鬻宅，攜妹與公子俱西。既歸，除舍舍之；又遣一婢為之服役。
公子妻，韓侍郎之猶女也，尤憐愛(ài)素秋，飲食共之。公子與恂九亦然。
而恂九又最慧，目下十行，試作一藝，老宿不能及之。公子勸赴童試，恂九曰：“姑為此業(yè)者，聊與君分苦耳。
自審福薄，不堪仕進(jìn)；且一入此途，遂不能不戚戚于得失，故不為也。”居三年，公子又下第。
恂九大為扼腕，奮然曰：“榜上一名，何遂艱難若此！我初不欲為成敗所惑，故寧寂寂耳。今見(jiàn)大哥不能發(fā)舒，不覺(jué)中熱，十九歲老童當效駒馳也。”
公子喜，試期送入場(chǎng)，邑、郡、道皆第一。益與公子下帷攻苦。
逾年科試，并為郡、邑冠軍。恂九名大噪，遠近爭婚之，恂九悉卻去。
公子力勸之，乃以場(chǎng)后為解。 無(wú)何，試畢，傾慕者爭錄其文，相與傳頌；恂九亦自覺(jué)第二人不屑居也。
及榜發(fā)，兄弟皆黜。時(shí)方對飲，公子尚強作噱；恂九失色，酒盞傾墮，身仆案下。
扶置榻上，病已困殆。急呼妹至，張目謂公子曰：“吾兩人情雖如胞，實(shí)非同族。
弟自分已登鬼箓。銜恩無(wú)可相報，素秋已長(cháng)成，既蒙嫂撫愛(ài)，媵之可也。”
公子作色曰：“是真吾弟之亂命也！其將謂我人頭畜鳴者耶！”恂九泣下。公子即以重金為購良材。
恂九命舁至，力疾而入，囑妹曰：“我沒(méi)后即闔棺，無(wú)令一人開(kāi)視。”公子尚欲有言，而目已瞑矣。
公子哀傷，如喪手足。然竊疑其囑異，俟素秋他出，啟而視之，則棺中袍服如蛻；揭之，有蠹魚(yú)徑尺僵臥其中。
駭異間，素秋促入，慘然曰：“兄弟何所隔閡？所以然者非避兄也；但恐傳布飛揚，妾亦不能久居耳。”公子曰：“禮緣情制，情之所在，異族何殊焉？妹寧不知我心乎？即中饋當無(wú)漏言，請勿慮。”
遂速卜吉期，厚葬之。初，公子欲以素秋論婚于世家，恂九不欲。
既歿，公子商于素秋，素秋不應。公子曰：“妹子年已二十，長(cháng)而不嫁，人其謂我何？”對曰：“若然，但惟兄命。
然自顧無(wú)福相，不愿入侯門(mén)，寒士而可。”公子曰：“諾。”
不數日，冰媒相屬，卒無(wú)所可。先是，公子妻弟韓荃來(lái)吊，得窺素秋，心愛(ài)悅之，欲購作小妻。
謀之姊，姊急戒勿言，恐公子知。韓心不釋?zhuān)忻斤L(fēng)示公子，許為買(mǎi)鄉場(chǎng)關(guān)節。
公子聞之，大怒詬罵，將致意者批逐出門(mén)，自此交往遂絕。又有故尚書(shū)孫某甲，將娶而婦卒，亦遣冰來(lái)。
其甲第人所素識，公子欲一見(jiàn)其人，因使媒約，使甲躬謁。及期。
垂簾于內，令素秋自相之。甲至，裘馬騶從，炫耀閭里；人又秀雅如處子。
公子大悅，而素秋殊不樂(lè )。公子竟許之，盛備裝奩。
素秋固止之；公子亦不聽(tīng)，卒厚贈焉。既嫁，琴瑟甚敦。
然兄嫂系念，月輒歸寧。來(lái)時(shí)，奩中珠繡，必攜數事付嫂收貯。
嫂不解其意，亦姑聽(tīng)之。 甲少孤，寡母溺愛(ài)太過(guò)，日近匪人，引誘嫖賭，家傳書(shū)畫(huà)鼎彝，皆以鬻償戲債。
韓荃與有瓜葛，日招甲飲而竊探之，愿以?xún)涉拔灏俳鹨姿厍铩＜壮醪豢希豁n固求之，甲意搖動(dòng)，恐公子不甘。
韓曰：“彼與我至戚，此又非其支系，若事已成，彼亦無(wú)如我何；萬(wàn)一有他，我身任之。有家君在，何畏一俞謹庵哉！”遂盛妝兩姬出行酒，且曰：“果如所約，此即君家人矣。”
甲惑之，約期而去。至日，慮韓詐諼，夜候于途，果有輿來(lái)，啟簾驗照不虛，乃導去，姑置齋中。
韓仆以五百金交兌明白。甲奔入，誑素秋曰：“公子暴病相呼。”
素秋未遑理妝，草草遂出。輿既發(fā)，夜迷不知何所，逴行良遠，殊不可到。
忽見(jiàn)二巨燭來(lái)，眾竊喜其可以問(wèn)路。及至前，則巨蟒兩目如燈。
眾大駭，人馬俱竄，委輿路側；將曙復集則空輿存焉。意必葬于蛇腹，歸告主人，垂首喪氣而已。
數日后，公子遣人詣妹，始知為惡人賺去，初不疑其婿之偽也。陪娶婢歸，細詰。
2.蜉蝣有什么典故
這是《詩(shī)經(jīng) 曹風(fēng) 蜉蝣》里的句子。 ]
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，於我歸處？
蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之憂(yōu)矣，於我歸息？
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，於我歸說(shuō)？
大意就是：
蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像美麗的衣裳。我的內心很憂(yōu)傷啊，哪里才是我歸宿的地方啊！
蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像華美的衣服。我的內心很憂(yōu)傷啊，何處才是我歸息的地方啊！
蜉蝣破穴穿洞出生時(shí)，真像潔白如雪的麻布衣。我的心很憂(yōu)傷，哪里才是我止息的地方？
《赤壁賦》蘇軾
"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"
3.誰(shuí)知道"犀照"的典故
語(yǔ)出《晉書(shū)·溫嶠傳》。
“借資蓄，具器用以備京邑……至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著(zhù)赤衣者。
嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮未旬而卒，時(shí)年四十二”。
溫嶠，東晉人，曾為江州刺史，都督，平南將軍，鎮守武昌。他曾擊敗王含，錢(qián)鳳，蘇峻等人的叛亂，拜為驃騎將軍。
公元329年溫嶠回武昌籌集物資糧草準備供應到京城建康也就是今天的南京，途中經(jīng)過(guò)今安徽馬鞍山的牛渚磯時(shí)，聽(tīng)人說(shuō)這里水下多怪物，于是便點(diǎn)燃犀角照看，一會(huì )兒便看到自水中出來(lái)許多怪物水族來(lái)將犀角火撲滅，有穿紫衣的，有乘馬車(chē)的，形狀怪異。當天夜里溫嶠夢(mèng)見(jiàn)有人問(wèn)他：“與君幽明道別，何意相照也？”口氣很不滿(mǎn)生氣。
溫嶠患過(guò)牙病，到武昌后拔除了壞掉的牙齒，結果導致了中風(fēng)，回到武昌不到十天就亡故了，死時(shí)42歲。 后人把溫嶠這次的事跡用“犀照牛渚”來(lái)形容，因為傳說(shuō)犀牛角點(diǎn)燃可避邪，又比喻可洞察事物，明察秋毫。
4.有誰(shuí)知道“爛柯人”的典故,幫忙解釋一下
爛柯人指樵夫。
晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)去世了。
擴展資料：
其一：典出南朝梁任昉《述異記》，說(shuō)王質(zhì)去山中打柴，觀(guān)仙人對弈，在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
其二：據河南長(cháng)垣縣志記載，古長(cháng)垣有“四致八景”的奇觀(guān)。其中一景便為“爛柯臺”。
“爛柯人”的故事常常被人們用來(lái)形容人世間的滄桑巨變。相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。
參考資料：
爛柯人-百度百科
5.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類(lèi)》，稱(chēng)劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨自返回故鄉南京，為了懷念烏衣國的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著(zhù)名的古巷，當時(shí)中國世家大族居住之地，三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊營(yíng)房所在地。
1997年，秦淮區人民政府恢復了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長(cháng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪(fǎng)王謝華堂蹤跡。
6.集腋成裘典故
集腋成裘的成語(yǔ)典故
墨子，戰國時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、節用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見(jiàn)有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來(lái)之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強盛不衰。
后來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過(guò)程中必定會(huì )迎來(lái)質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀(guān)察，時(shí)間久了，寫(xiě)作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒(méi)閑著(zhù)，每天都做著(zhù)自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見(jiàn)了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長(cháng)，卻構成永恒長(cháng)河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
