浩塵典故(歷史和光同塵的典故出處來(lái)源,OO想知道)
1.歷史和光同塵的典故出處來(lái)源,OO想知道
和光同塵
【讀音】 he(2聲)guang(1聲)tong(2聲)chen(2聲)
【解釋】
和光：演抑自己的鋒芒。
同塵：與世俗相混同。
指不露鋒芒，用與世無(wú)爭的平和處世方法。也有比喻隨波逐流，同流合污。本意是道家無(wú)為而治思想的體現。
【意喻】比喻同世俗混同，不露鋒芒。多指隨波逐流。
【運用】
1）《老子·五十六章》：“和其光，同其塵。”
2）《后漢書(shū)·張奐傳》：“吾前后仕進(jìn)，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌”
3）《警世通言》卷三十一：“是一是二，說(shuō)的明白，還有個(gè)商量；休要欺三瞞四，我趙某不是與你和光同塵的！”
4）魯迅《華蓋集·并非閑話(huà)》：“自己也明知道違了‘和光同塵’的古訓了，但我就是這樣，并不想騎墻或陰柔來(lái)買(mǎi)人尊敬。”
2.“金龜換酒”是誰(shuí)的典故
金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。主謂式語(yǔ)法。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。含褒義[1]
出自唐·李白《對酒憶賀監詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè )。”賀知章，唐越州會(huì )稽人，晚年由京回鄉，居會(huì )稽鑒湖，自號四明狂客，人稱(chēng)酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱(chēng)“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識了李白。唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監知章聞其名，首訪(fǎng)之。既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數四，號為謫仙。”從此李白被稱(chēng)為“謫仙人”，人稱(chēng)詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢(qián)，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應寫(xiě)黃庭換白鵝。”表達了他對賀知章的情誼和后會(huì )有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對酒憶賀監二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè )。悵然有懷，而作是詩(shī)。”其一：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(cháng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”其二：“狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見(jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著(zhù)賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”后來(lái)的人對這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]
3.語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故
古人在詩(shī)詞中，常用鷗鳥(niǎo)之盟或者鷗盟代指人與人之間的友誼和真誠相處.
鷗鳥(niǎo)之盟的典故出處是《列子》，在其中的“黃帝”篇中，講了一個(gè)發(fā)人深省的故事.有一個(gè)住在海邊的少年喜歡劃船出海，與海鷗嬉戲相處.每當他劃著(zhù)小船來(lái)到海上，成群的海鷗圍著(zhù)他爭相嬉鬧，同他盡情玩耍，毫無(wú)戒備之態(tài).一日少年的父親對他說(shuō)，讓他再去海上的時(shí)候，逮幾只海鷗回來(lái)賞玩.少年答應了父親的請求，依舊劃著(zhù)小船來(lái)到了海上.但是這次海鷗卻像知道他的意圖似的，只在小船的上空飛舞盤(pán)旋，卻再也不肯落到船上與少年游戲玩耍了.在評論這個(gè)故事的時(shí)候，古人總結道“心動(dòng)于內，行變于外.禽鳥(niǎo)猶覺(jué)，人理豈有詐哉！”正是因為少年有了捕鷗的私欲和動(dòng)機，所以他的表情和動(dòng)作與往常天真無(wú)邪不一樣了，海鷗察覺(jué)了其中有詐，故而不肯就擒和與他嬉鬧了.
這則故事寓意深刻，至今對理解人與人之間的誠摯相處，在彼此沒(méi)有功利需求的基礎上，建立真誠的友誼，都有一定的啟發(fā).如果一些友誼摻雜了私欲，想要從對方得到好處，滿(mǎn)足一己的需求，那么這個(gè)友誼就不是真的，也不會(huì )長(cháng)久的.古人借用這則故事，生成了詩(shī)詞常用的典故.后世引用鷗鳥(niǎo)之盟的典故，主要是寓意人們不應互相猜忌和利用，應當真誠自然地交往和建立彼此之間的友誼.而后又引申為厭惡世上人情險惡及互相傾軋，傾情于融入自然和超塵脫俗.
4.《訴衷情》用典故
當年從軍時(shí)穿過(guò)的那件“舊貂裘”，積滿(mǎn)灰塵，還掛在墻上，作為“匹馬戍梁州”的紀念。陸游對這件“舊貂裘”十分珍視，因為他曾穿著(zhù)它在前線(xiàn)沖鋒陷陣：“貂裘半脫馬如龍，舉鞭指麾氣吐虹。”（《醉歌》）還穿著(zhù)它在荒灘上親手剌死過(guò)一只猛虎：“百騎河灘獵盛秋，至今血濺短貂裘”。（《醉歌》）所以當他離開(kāi)南鄭后，一直把它藏在身邊，保存至今。“舊貂裘”是本篇中唯一展現在作者眼前的物象，雖然詞中只用一句輕輕帶過(guò)，但卻是理解此詞的關(guān)鍵。原來(lái)詩(shī)人是睹物傷情，因見(jiàn)貂裘而引起對往事的回憶和感慨。也可以說(shuō)，“舊貂裘”是這首詞靈感的觸媒。
5.金龜換酒是誰(shuí)的典故
釋義 解下金龜換美酒。
形容為人豁達，恣情縱酒。 出處 唐·李白《對酒憶賀監詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè )。”
賀知章，唐越州會(huì )稽人，晚年由京回鄉，居會(huì )稽鑒湖，自號四明狂客，人稱(chēng)酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。
與張旭、包融、張若虛稱(chēng)“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識了李白。
唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監知章聞其名，首訪(fǎng)之。既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數四，號為謫仙。”
從此李白被稱(chēng)為“謫仙人”，人稱(chēng)詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。
賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢(qián)，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。這就是著(zhù)名的“金龜換酒”的故事。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見(jiàn)，應寫(xiě)黃庭換白鵝。”表達了他對賀知章的情誼和后會(huì )有期的愿望。
不幸，賀知章回到家鄉不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對酒憶賀監二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè )。
悵然有懷，而作是詩(shī)。”其一：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。
長(cháng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”其二：“狂客歸四明，山陰道士迎。
敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。
念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見(jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。
在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著(zhù)賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”后來(lái)的人對這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。
6.六馬仰秣的相關(guān)典故
中國古代有一位著(zhù)名的音樂(lè )家叫伯牙，彈得一手好琴。古人稱(chēng)：“伯牙鼓琴，而六馬仰秣。”意思是說(shuō)每當伯牙操琴的時(shí)候，美妙的音樂(lè )會(huì )引得正在吃草的馬兒也會(huì )仰起頭來(lái)聆聽(tīng)。
有一次，伯牙在泰山（中國東部）游覽。大好的山川引得伯牙一時(shí)興起，于是就走到附近的一個(gè)亭子里取下琴袋，擺好琴調好弦，望著(zhù)美麗的風(fēng)光開(kāi)始彈起琴來(lái)。這時(shí)有一個(gè)樵夫名叫鐘子期在此地路過(guò)，看見(jiàn)伯牙在彈琴，于是就坐在一旁靜靜地聽(tīng)。伯牙越彈越高興，當描寫(xiě)巍峨聳立的高山時(shí)，彈出的曲子音色蒼勁，飄渺的云如同入穹巖峽谷，似有懸崖峭壁回音對應。坐在一旁的鐘子期自言自語(yǔ)地感嘆：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”意思是說(shuō)象泰山一樣。當伯牙意在流水時(shí)，音色淙淙錚錚，象幽洞的寒流；冷冷清清，猶如松根之溪流；浩浩洋洋江海之平流；驚風(fēng)驟雨，瀑布之飛流。鐘子期沉醉在音樂(lè )之中，又自言自語(yǔ)地說(shuō)：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”伯牙所彈的樂(lè )曲意境，所寄托的情感，鐘子期都能心領(lǐng)神會(huì )，伯牙大驚，知道遇見(jiàn)知音了，二人一見(jiàn)如故，結為知交。約定第二年此時(shí)再相會(huì )。
第二年伯牙如期赴約，可是總不見(jiàn)鐘子期的到來(lái)，伯牙很奇怪，一打聽(tīng)：原來(lái)鐘子期已經(jīng)故去。伯牙悲痛欲絕，感嘆自己今后彈琴再也沒(méi)有這樣的知音了，絕望之中當即弄斷了琴弦，摔壞了寶琴，從此不再彈琴。
這個(gè)故事中伯牙彈的樂(lè )曲就是《高山流水》。這個(gè)曲子幾經(jīng)流傳直到現在還在演奏。后來(lái)分為《高山》、《流水》兩部分。
1977年8月20日，美國發(fā)射了兩艘“航行者”太空船，科學(xué)家希望有朝一日能有興遇到地球以外的“人類(lèi)”。因此在太空船上有一張噴金的銅唱片（即使過(guò)了十億年也會(huì )錚亮如新），唱片上共錄有世界名曲二十七段，其中代表中國的樂(lè )曲就是用古琴演奏的這首古曲《高山流水》其中的《流水》。
7.王衍的軼事典故
口中雌黃 王衍在談?wù)撔頃r(shí)，經(jīng)常手持白玉柄的塵尾，手和玉柄的顏色一樣白皙。凡是他覺(jué)得道理有什么不妥當的地方，就馬上更改，世人稱(chēng)他是“口中雌黃”。 情之所鐘 王衍的幼子不幸夭折后，名士山簡(jiǎn)去安慰他。王衍十分悲痛，幾乎無(wú)法控制。山簡(jiǎn)就說(shuō)：“孩子不過(guò)是懷抱中的東西，哪至于悲痛到這種地步！”王衍說(shuō)：“圣人可以忘掉感情，最下等的人則對感情沒(méi)有體會(huì )。然而最珍重感情的，正在我們這樣的人身上。”山簡(jiǎn)很佩服他的言論，也轉而為他感到悲痛。 乃在牛背 王衍曾托族人辦事，但好久沒(méi)有回音。有一次聚會(huì )宴飲，就問(wèn)那個(gè)人說(shuō)：“近來(lái)托您辦的事，為什么沒(méi)有消息？”沒(méi)想到那個(gè)人很惱怒，舉起酒器就砸他的臉。王衍沉默不語(yǔ)，清洗完畢，領(lǐng)著(zhù)當時(shí)還年少的王導一起乘牛車(chē)離去。他在車(chē)中用鏡子自照，對王導說(shuō)：“你看我的眼光還是在牛背上呢！” 舉阿堵物 王衍的妻子郭氏，是惠帝皇后賈南風(fēng)的親戚，憑借賈后的權勢，他剛愎貪婪，性情暴戾，搜刮財物貪得無(wú)厭，喜歡干涉別人的事情。王衍耳聞目睹妻子的種種惡行，但沒(méi)有辦法禁止她。當時(shí)，他的同鄉人、幽州刺史李陽(yáng)，是名震京師的大俠士，郭氏素來(lái)很忌憚他。王衍因此對郭氏說(shuō)：“不只是我說(shuō)你不能這樣做，李陽(yáng)也說(shuō)過(guò)這樣做不好。”郭氏因此行為稍稍收斂。王衍素來(lái)鄙夷郭氏的貪重錢(qián)財，所以口中從來(lái)不提錢(qián)這個(gè)字。郭氏想試試他究竟會(huì )不會(huì )說(shuō)，就讓奴婢用錢(qián)繞床一圈，讓他不能走出來(lái)。王衍早晨起來(lái)看到錢(qián)后，就對奴婢說(shuō)：“把這些東西都拿走！” 賭射殺牛 彭城王司馬權有一頭快牛，對它非常愛(ài)惜。王衍和他賭射，贏(yíng)得了這頭牛。司馬權說(shuō)：“你如果要自己騎乘就算了，如果想殺掉吃牛肉的話(huà)，我愿意用二十頭肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜愛(ài)的東西。”王衍卻把牛殺掉吃了。 珠玉在瓦 王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虛悠遠，從來(lái)不談利字。他的族弟王敦在晉末南渡之后，經(jīng)常稱(chēng)贊他說(shuō)：“夷甫處在人群之中，猶如明珠美玉落在瓦片石塊之間。”顧愷之在王衍的畫(huà)像上作贊詞，也稱(chēng)贊他人品如青山聳峙，千仞壁立。由此可見(jiàn)他被人所推崇的程度。 風(fēng)塵外物 王戎曾說(shuō)：“王衍的風(fēng)度儀態(tài)高雅清澈，好象晶瑩的玉樹(shù)，自然是塵世之外的人物。” 神鋒太俊 王澄評論王衍說(shuō)：“哥哥外貌好像很正直，可是鋒芒太露了。”王衍回答說(shuō)：“確實(shí)比不上你那樣豁達大度。儀表溫和。” 巖巖清峙 王導評論王衍道：“陡峭地肅靜地聳立在那里，像千丈石壁一樣屹立著(zhù)。” 以楷方衍 眾名士對比評論人物時(shí)，拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對比，其中把裴楷與王衍相比。 身今少惡 還在西晉時(shí)，有一班人傾慕道家學(xué)說(shuō)，其中有人登門(mén)向王衍請教疑難，正碰王衍前一天已經(jīng)談?wù)摿撕芫茫悬c(diǎn)疲乏，不想再和客人應對，便對客人說(shuō)：“我現在有點(diǎn)不舒服，裴逸民（裴頠）也在我附近住，您可以去問(wèn)他。” 琳瑯珠玉 有人去拜訪(fǎng)王衍時(shí)，遇到王戎、王敦、王導在座；到另一個(gè)房間去，又見(jiàn)到王詡、王澄。他回家后，告訴別人說(shuō)：“今天走這一趟，滿(mǎn)眼都是珠寶美玉。” 白眼兒遂作 王衍與裴邈因為志趣愛(ài)好不同而發(fā)生分歧。裴邈總想攻擊他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱罵，想讓王衍應答，然后誹謗他。但王衍聲色不動(dòng)，緩緩地說(shuō)：“白眼兒終于發(fā)作了。”
