艾(期期艾艾的典故)
1.期期艾艾的典故
典故：
“期期”來(lái)自漢代大臣周昌的故事。周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，他在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。但他口吃，說(shuō)起話來(lái)很費(fèi)勁。
漢高祖劉邦得天下后，有一個(gè)寵妃叫戚姬，戚姬生了個(gè)兒子叫如意。劉邦就想廢掉原來(lái)的太子，立如意為太子。
于是，上早朝時(shí)，劉邦就說(shuō)了這件事兒。不料，眾臣皆反對(duì)。曾侍秦朝的博士叔孫通說(shuō)：“太子天下本。本一揺天下振動(dòng)。奈何以天下為戲！”
這時(shí)，周昌也出來(lái)說(shuō)話，明確表示反對(duì)無(wú)故廢太子。周昌本來(lái)說(shuō)話就有點(diǎn)口吃，表達(dá)意思很吃力，最后說(shuō)急了，他脫下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！”
這一結(jié)巴，反而把滿朝文武百官都逗笑了，劉邦也跟著笑了，于是這件事暫且被擱在一邊。
“艾艾”來(lái)自三國(guó)時(shí)魏將鄧艾的故事。鄧艾，義陽(yáng)郡棘陽(yáng)（今河南新野）人。公元263年，他與鐘會(huì)分別率軍攻打蜀漢，鄧艾率先率軍偷渡陰平進(jìn)入成都，使得蜀漢滅亡。
后來(lái)鄧艾遭到政敵鐘會(huì)陷害，因此招司馬昭的疑忌而被殺。
不過(guò)，在此前，他與司馬昭的關(guān)系還是不錯(cuò)的。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》中記載：鄧艾有口吃的毛病，說(shuō)話時(shí)稱自己是“艾……艾……”。
有一次他在洛陽(yáng)參加司馬昭的聚會(huì)，交談時(shí)，他又開(kāi)始“艾……艾……”。司馬昭就跟他開(kāi)玩笑：“你老說(shuō)艾艾，到底是幾個(gè)艾？”鄧艾也不示弱，說(shuō)：“鳳兮鳳兮，難道不是一個(gè)鳳？”
出處：出自西漢司馬遷的《史記·張丞相列傳》和南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。
擴(kuò)展資料：
最新解釋：
時(shí)代在進(jìn)步，語(yǔ)言也在不斷發(fā)展變化。新版詞典已經(jīng)對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)做了最新的解釋：
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館于2008年出版的2005年5月第5版）對(duì)“期期艾艾”做出如下解釋：
期期艾艾漢代周昌口吃，有一次跟漢高祖爭(zhēng)論一件事，說(shuō)：“臣口不能言，然臣期期知其不可”（見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》）。又三國(guó)魏鄧艾也口吃，說(shuō)到自己的時(shí)候連說(shuō)“艾艾”（見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）。后來(lái)用“期期艾艾”形容口吃。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-期期艾艾
2.期期艾艾的典故
周昌期期，鄧艾哎哎“期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”“艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱‘艾……艾’?！?/p>
據(jù)《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。
周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說(shuō)起話來(lái)很費(fèi)勁。
當(dāng)時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了?！?/p>
因?yàn)橹懿诔?，在說(shuō)上述話時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。 據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：三國(guó)時(shí)，魏將鄧艾口吃，但應(yīng)對(duì)巧妙。
他在自稱名字時(shí)，常常連說(shuō)：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’，究竟是幾個(gè)艾呀？”鄧艾回答說(shuō)：“‘鳳呵，鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳。”
根據(jù)以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語(yǔ)，形容口吃的人說(shuō)話不流利。
3.成語(yǔ)“斯斯艾艾”的典故是什么
你打錯(cuò)了，是“期期艾艾” 形容口吃的人吐詞重復(fù)，說(shuō)話不流利。
常來(lái)形容人口吃。 這句成語(yǔ)是由“期期”和“艾艾”結(jié)合而來(lái)的 “期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》： “臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。” “艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱‘艾……艾’?！?/p>
典故： 據(jù)《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。
周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說(shuō)起話來(lái)很費(fèi)勁。
當(dāng)時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了?！?/p>
因?yàn)橹懿诔?，在說(shuō)上述話時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。 據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：三國(guó)時(shí)，魏將鄧艾口吃，但應(yīng)對(duì)巧妙。
他在自稱名字時(shí)，常常連說(shuō)：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’，究竟是幾個(gè)艾呀？”鄧艾回答說(shuō)：“‘鳳呵，鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳?！?/p>
根據(jù)以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語(yǔ)，形容口癡的人說(shuō)話不流利。
4.“期期艾艾”的典故是什么
“期期艾艾”這一成語(yǔ)說(shuō)的是兩位將 軍的故事。
“期期”與漢朝將軍周昌有關(guān)， “艾艾”則與三國(guó)時(shí)期魏國(guó)將軍鄧艾有關(guān)。據(jù)《史記?張丞相列傳》載，漢初， 有位叫周昌的將軍，他性情耿直，敢于直 言，但他口吃，因而說(shuō)話很費(fèi)勁。
有一 次，劉邦想廢掉太子劉盈，改立如意為 太子。 聽(tīng)到這一消息，周昌就向皇帝諫 言道：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子臣期不奉詔?！币馑际钦f(shuō)， 我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛 下想廢太子，我就不服從您的命令了。
因其口吃，因而把本不需重疊的“期”字 說(shuō)成了“期期”。這就是“期期”典故的 由來(lái)。
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，三國(guó)時(shí)期，魏 國(guó)將軍鄧艾口吃，但其思維敏捷，屢建奇 功，因而被封為“鄧候”。鄧艾在自稱名 字時(shí)，常常說(shuō)成“艾艾”。
有一次，晉文 王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’， 究竟是幾個(gè)艾呀？ ”鄧艾回答道：“‘鳳呵， 鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳。 ”鄧艾的回答， 不僅為自己解除了尷尬，還一語(yǔ)雙關(guān)地抬 高了自己。
這就是“艾艾”典故的由來(lái)。后來(lái)，人們把兩個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)，用 “期期艾艾”這一成語(yǔ)來(lái)形容口吃的人說(shuō) 話不流利。
5.艾灸在歷史上都有哪些救人案例與典故
1、《左傳》載，魯成公十年，公元前581年！，晉景公患重病，求醫(yī)于秦，秦伯遣精于針灸術(shù)的太醫(yī)醫(yī)緩前往。醫(yī)緩診后說(shuō)“疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不治焉”。此“攻之不可”
的“攻”字，即指當(dāng)時(shí)的灸法。
2、《漢書(shū)？藝文志》中綜合我國(guó)古代治病方法為“箴、石、湯、火”，火灼是古代治病四法之一。灸法在古代曾是帝王、諸侯、將相治病諸法之上乘。臨床實(shí)踐證明，灸效不亞于針效，故灸法在歷史上曾列箴、
石、湯三法之前。
3、三國(guó)時(shí)魏王曹操之子?xùn)|平王曹翕善研灸法著《曹氏灸經(jīng)》七卷，為最早的灸療專著，所載施灸孔穴
增多，施灸的禁忌也較以前諸書(shū)具體，并申明禁灸原因。
唐朝的孫思邈就經(jīng)常用艾葉溫湯洗浴足三里。他幼年多病，中年時(shí)開(kāi)始用灸法健身，常令“艾火遍身燒”，93歲仍“視聽(tīng)不衰，神采甚茂”。因?qū)O思邈有功于醫(yī)道，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾多次召見(jiàn)了他。
4、灸法在宋代皇宮中得到寵遇，宋太祖曾親自為太宗皇帝施灸并取艾自灸《宋史》（“太宗嘗病亟，
帝往觀之，親為灼艾，太宗覺(jué)痛，帝亦取艾自灸?！贝耸潞笕藗鳛榧言?。
5、明代醫(yī)學(xué)家李言聞，李時(shí)珍之父！稱贊艾葉“產(chǎn)于山陽(yáng)，采于端午治病灸疾，功非小補(bǔ)”。李時(shí)珍稱艾葉“以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾?！毕鄠鳌八幇木茐荒芡福I艾一灸則直透徹為棄也”，故蘄艾因此而聞名全國(guó)。李時(shí)珍的父親還專門(mén)寫(xiě)過(guò)《蘄艾傳》。湖北蘄州是我國(guó)著名藥物學(xué)家李時(shí)
珍的故鄉(xiāng)，蘄州出產(chǎn)的艾又稱“蘄艾”。蘄艾與蘄竹、蘄蛇、蘄龜被稱為時(shí)珍故里的“四大奇珍”。
李時(shí)珍在艾葉運(yùn)用上，有兩條寶貴的經(jīng)驗(yàn)頗能啟示后人（一是艾袋，選細(xì)軟熟艾用布縫成袋子，圍在肚臍腹上，對(duì)中老年人臍腹冷痛、婦女寒性痛經(jīng)有很好的療效；二是艾墊，將細(xì)軟熟艾制成如鞋大小、厚度3,5毫米的鞋墊，能治療和預(yù)防寒濕腳氣、足癬、凍瘡等。在此基礎(chǔ)上，后人又制出了艾枕，就是把細(xì)
軟的熟艾用布包起做成枕頭，對(duì)風(fēng)寒濕引起的頭痛有較好的治療效果。
6、清代廖潤(rùn)鴻所著《針灸集成》中記載，廣西有一人，“少時(shí)多病，遇一異人，教令每歲灸臍中，自
后康健，竟年逾百歲而甚健壯”。這一保健方法還傳至日本。
7、日本《文庫(kù)名家漫筆》里說(shuō)，元保十五年九月十一日，要推薦幾位老人從橋上走過(guò)，最先走過(guò)的是滿平及其一家三代老人，當(dāng)問(wèn)及滿平的長(zhǎng)壽秘訣時(shí)，他答道（“無(wú)他妙法，惟我家自祖先相傳，灸三里。其
灸法為（每月自朔日灸，至八日止，年中逐月無(wú)間斷?！?。
8、清宮醫(yī)案里記載（光緒34年，太醫(yī)院的御醫(yī)用蘄艾加以藥物粉碎揉搓后，再用綾絹包裹制成六寸
寬的腰帶，給光緒皇帝系在腰間來(lái)治療腰胯疼痛，以補(bǔ)湯藥之不及。
9、雪膚美人是古人對(duì)肌膚的最高禮贊，雪膚美人浴是慈禧御醫(yī)研究的美白大浴，這個(gè)藥浴方里有玫瑰
花、白芷、艾葉、菜花等。據(jù)傳，慈禧常年用雪膚美人浴沐浴，肌膚勝雪~
6.期期艾艾的成語(yǔ)典故
期期艾艾這個(gè)成語(yǔ)是兩個(gè)故事的“集合”，故事都來(lái)自有口吃的歷史人物。
“期期”來(lái)自漢代大臣周昌的故事。周昌，沛縣（今屬江蘇）人。
秦末，他在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。
但他口吃，說(shuō)起話來(lái)很費(fèi)勁。漢高祖劉邦得天下后，有一個(gè)寵妃叫戚姬，戚姬生了個(gè)兒子叫如意。
劉邦就想廢掉原來(lái)的太子，立如意為太子。于是，上早朝時(shí)，劉邦就說(shuō)了這件事兒。
不料，眾臣皆反對(duì)。曾侍秦朝的博士叔孫通說(shuō)：“太子天下本。
本一揺天下振動(dòng)。奈何以天下為戲！”這時(shí)，周昌也出來(lái)說(shuō)話，明確表示反對(duì)無(wú)故廢太子。
周昌本來(lái)說(shuō)話就有點(diǎn)口吃，表達(dá)意思很吃力，最后說(shuō)急了，他脫下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！”這一結(jié)巴，反而把滿朝文武百官都逗笑了，劉邦也跟著笑了，于是這件事暫且被擱在一邊?！鞍眮?lái)自三國(guó)時(shí)魏將鄧艾的故事。
鄧艾，義陽(yáng)郡棘陽(yáng)（今河南新野）人。公元263年，他與鐘會(huì)分別率軍攻打蜀漢，鄧艾率先率軍偷渡陰平進(jìn)入成都，使得蜀漢滅亡。
后來(lái)鄧艾遭到政敵鐘會(huì)陷害，因此招司馬昭的疑忌而被殺。不過(guò)，在此前，他與司馬昭的關(guān)系還是不錯(cuò)的。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》中記載：鄧艾有口吃的毛病，說(shuō)話時(shí)稱自己是“艾……艾……”。有一次他在洛陽(yáng)參加司馬昭的聚會(huì)，交談時(shí)，他又開(kāi)始“艾……艾……”。
司馬昭就跟他開(kāi)玩笑：“你老說(shuō)艾艾，到底是幾個(gè)艾？”鄧艾也不示弱，說(shuō)：“鳳兮鳳兮，難道不是一個(gè)鳳？”另一種說(shuō)法來(lái)源于《三國(guó)演義》第一百一十七回（魏主政歸司馬氏，姜維兵敗牛頭山）：懿（司馬懿）戲謂曰：‘卿稱艾艾有幾艾？’艾應(yīng)聲曰：‘“鳳兮鳳兮”，故是一鳳?！滟Y性敏捷，大抵如此。
此二人深可畏也。“鳳兮鳳兮”是《論語(yǔ)·微子》中一個(gè)典故：春秋時(shí)楚狂接輿歌中說(shuō)“鳳兮鳳兮”，指的是一個(gè)鳳。
另外，《藝林伐山》卷十二引《玉箱雜記》：“ 鄧艾 號(hào) 伏鸞 ， 陸云 號(hào) 隱鵠 ?！丙[也就是鳳凰。
可以猜想，鄧艾號(hào)伏鸞，當(dāng)時(shí)的回答鳳兮鳳兮除了用典故之外，同時(shí)是指的自己。后來(lái)，人們把這兩個(gè)故事和在一起，就有了成語(yǔ)“期期艾艾”，形容口吃的人說(shuō)話結(jié)巴。
7.又沒(méi)人知道"艾草"的傳說(shuō)
草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。
在 我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久， 主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的〃荊楚歲時(shí)記〃中記載日雞未鳴 時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。
是日采艾為人形，懸于 戶上，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。
臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〃午時(shí)聯(lián)〃，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪」。 榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。
也有地方習(xí) 俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門(mén) 避黃巢， 石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。
而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問(wèn)原因。
那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說(shuō)因?yàn)辄S巢來(lái)了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門(mén)上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
8.期期艾艾”這個(gè)典故講的是西漢的周昌和西晉的鄧艾兩個(gè)人說(shuō)話時(shí)的什
口吃 周昌（？-前192）西漢大臣，劉邦同鄉(xiāng)，沛縣（今屬江蘇）人。
秦時(shí)為泗水卒史。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，隨劉邦入關(guān)破秦，任中尉。
后為御史大夫，封汾陰侯。耿直敢言。
劉邦欲廢太子，他直言諫止。后為趙王劉如意相，如意為呂后所殺，他托病不朝。
“期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”
“艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱‘艾……艾’。” 據(jù)《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。
秦末，為泗水卒史，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。
他口吃，說(shuō)起話來(lái)很費(fèi)勁。當(dāng)時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。
周昌對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)： “我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了?！币?yàn)橹懿诔裕谡f(shuō)上述話時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。
而成語(yǔ)期期艾艾也典出于此。
