更樓典故(百尺樓的典故：元龍百尺樓)
1.百尺樓的典故：元龍百尺樓
元龍百尺樓的典故： 漢末許汜去下邳看望陳登（字元龍），陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來。我要是陳登，當(dāng)臥百尺樓上，讓你以地為床。后來便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。
東漢末年，天下紛爭，群雄俱起。
有一次，劉備，許汜與劉表一起討論當(dāng)時(shí)的有名之士。當(dāng)讀到陳登時(shí)，許汜不以為然，他認(rèn)為陳登是一個(gè)狂妄自大的人。盡管劉備十分熟悉陳登，但他沒有反駁許汜，轉(zhuǎn)而問劉表是否同意許汜的說法？劉表說許汜是個(gè)好人，不會(huì)隨便說別人的壞話，但陳登又盛名滿天下，他一時(shí)不知許汜說的是真是假。劉備詢問許汜認(rèn)為陳登驕狂的原因。許汜說：“因世道動(dòng)蕩，我曾路過下邳，見過陳登。當(dāng)時(shí)他待我毫無禮貌，很久也不搭理我，自顧自地在大床上高臥，而讓客人坐在下床。”劉備說：“您素有國士之風(fēng)，現(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。陳登希望您憂國忘家，具有匡扶漢室之志?？墒悄銋s向他提出買田宅屋舍的要求，言談也沒什么新意，陳登當(dāng)然討厭你了，你又有什么理由要求他和你說話呢？假如當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)去百尺高樓上高臥，而讓你睡在地下！”劉表聽后大笑。劉備說：“象陳登這樣文武雙全，膽識(shí)超群的俊杰，只能在古代尋求，當(dāng)今的蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項(xiàng)背了。”許汜聽后非常慚愧。
2.更上一層樓是什么意思
更上一層樓
原意是要想看得更遠(yuǎn)，就要登得更高。后比喻使已取得的成績再提高一步。
出 處
唐·王之渙《登鸛雀樓》詩：“欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>
示 例
1、形勢發(fā)展了，我們的工作也應(yīng)該更上一層樓。
2、清·王夫之《水調(diào)歌頭·放言》詞：“既道尼山出世，又召東山入夢，鏡里是真木。炯炯明看汝，~。”
典 故
：唐朝著名詩人王之渙，他性格豪放，擅長做詩，經(jīng)常與王昌齡、高適等在一塊切磋詩技。王之渙被免職后，游遍黃河南北，他到薄州登鸛鶴樓，作詩一首：“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>
人與人之間，因背景、平臺(tái)、機(jī)遇、自身能力的不同，在付出同樣的汗水之后，得到的結(jié)果有所不同，所以有句古話：人比人，氣死人。
自己是可以同自己相比較的，現(xiàn)在的我與上一年的我、這個(gè)月的我與上個(gè)月的我、今天的我與昨天的我相比有沒有進(jìn)步，只要能夠不斷進(jìn)步，總有一天能夠超越那些不進(jìn)步的人。
更上一層樓，不斷地更上一層樓，就算平臺(tái)是平地，總有一天會(huì)俯瞰群樓。
3.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣?！?
用 法 連動(dòng)式；作謂語、定語；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽說隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請?jiān)试S我把天下交給您來治理?！?
許由說：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽(yù)沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>
4.求李杜詩的典故
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯：《世說新語·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！保娗闈u趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。
正是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
5.越俎代庖的典故
語出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣?！痹庵^人各有專職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權(quán)辦事或包辦代替。 宋 秦觀 《代謝中書舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數(shù)月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應(yīng)少管閑事?！崩デ妒遑灐ひ姸肌罚骸氨驹杭任F府監(jiān)斬，就當(dāng)謹(jǐn)守職責(zé)。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·許士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也?！?清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無俟予為越俎之談?！?蔡?hào)|藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權(quán)衡，不必他們越俎?！?
在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽說隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請?jiān)试S我把天下交給您來治理?！?
許由說：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>
6.越王崢的故事傳說
春秋越兵走馬迷吳
據(jù)《越絕書》記載：“昔者，越王句踐困于會(huì)稽，嘆曰：‘我其不伯乎！’欲殺妻子，角戰(zhàn)以死。蠡對(duì)曰：‘殆哉！王失計(jì)也，愛其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以讓之，天若棄彼，彼必許。’”可知此地曾是越國生死存亡之處。
相傳越王為迷惑圍山吳軍，用幾匹戰(zhàn)馬在山崗不停地環(huán)繞奔跑，伴以兵士嘶吼，仿佛千軍萬馬，使吳軍不敢貿(mào)然上山，故名。戰(zhàn)馬跑累了，就到跑馬崗北面古樹下的水潭洗飲，那水池便叫洗馬池。伏兵路、去更樓、洗馬池、逍遙天、淬劍石等等古跡，當(dāng)?shù)赝林迕裆心芤灰恢更c(diǎn)，如數(shù)家珍。
宋 葛慶隆在崢上羽化成仙
越王崢西北角有一巖洞，當(dāng)?shù)卮迕穹Q“仙人洞”。相傳為宋葛慶隆藏身修煉之處，死后即葬于崢上，后人以為其已羽化成仙，故名。
元 歐兜祖師肉身成佛
《越中雜識(shí)》中“方技”項(xiàng)有歐兜祖師的記載。歐兜祖師是元順帝至正年間一個(gè)以賣菜為傭的人。幼失父母，靠他的嫂嫂像對(duì)待兒子那樣地?fù)狃B(yǎng)他。及至長大后，嫂嫂想替他娶親完婚，但他不愿，趁嫂氏不在時(shí)，偷偷地上越王崢來修道。等到嫂嫂發(fā)覺，到處尋覓，他已在越王崢上。由于憐惜他在山上的清苦，嫂嫂想把他勸回家去，于是燒煮了筍和魚、螺，送上越王崢，勸他服食。歐兜祖師拗不過嫂嫂的一番好心，就全部吃了下去。待食畢，不一會(huì)立刻嘔吐起來。吐出來的筍竟入地長出竹來，這種竹的節(jié)上下相錯(cuò)，如篆刀塊，至今崢上就生長著這種“篆刀竹”。吃下去的魚吐出來以后竟活跳活蹦地躍入池中，現(xiàn)在山上池中的魚，魚腹焦而無鱗。至于吐出來的螺螄肉，竟仍躍入殼內(nèi)?，F(xiàn)在山上池中撈上來的螺螄，無尾、無靨。
據(jù)傳，歐兜祖師自食此三物后，逾年就坐化了。他坐化時(shí)正值盛暑，但面色如生，且有異香，而須發(fā)仍在繼續(xù)生長。后來善男信女用火漆抹他的全身，從此肉身成佛?，F(xiàn)在供奉的就是肉身像，跏趺之狀就是當(dāng)年坐化時(shí)的形象，而且百動(dòng)未損。
7.五字經(jīng)典勵(lì)志成語故事：更上一層樓
更上一層樓 （gèng shàng yī céng lóu）
開元年間，王之渙和當(dāng)時(shí)另外兩個(gè)詩人一王昌齡、高適，閑居長安。一天，三個(gè)人來到一家酒樓喝酒。剛剛坐定，就有十幾個(gè)梨園伶官走了進(jìn)來，奏起樂曲，準(zhǔn)備演唱。他們?nèi)诉吅冗叴蛸€說：“我們都喜歡作詩，從未分出優(yōu)劣。今天我們誰也別說話，看看她們唱誰的詩多?！?/p>
這時(shí)，一位姑娘開口唱了王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》；王昌齡面帶微笑，用筷頭蘸上酒，趕緊在桌上劃了一橫。第二個(gè)姑娘唱了一首高適的《哭單父梁九少府》的前四句，高適也如法炮制，也在桌子上劃了一橫。兩個(gè)人笑嘻嘻地盯著王之渙。這時(shí)歌喉又起，唱的是王昌齡的《長信秋詞》。王昌齡喜形于色，這一次卻是慢悠悠地把筷子在王之渙、高適面前晃了晃，然后重重地添了一橫。此時(shí)，王之渙真有些坐不住了：怎么沒有人唱我的詩呢？他抬眼瞧了瞧，指著伶官中最美的一位姑娘，小聲對(duì)王昌齡、高適說：“她一定會(huì)唱我的詩，如果不是，我甘愿稱二位為先言不虛出，這位最美的姑娘果然唱了王之渙的《涼州詞》，這下王之渙樂了。他不劃橫，一拍桌子喊道：“鄉(xiāng)巴佬，怎么樣？”三人撫掌大笑，把滿堂酒客搞得莫名其妙。
王之渙曾在冀州任過衡水縣主簿，不久就遭人誣陷被撤職了。有一天，他來到蒲州，聽說府城西南有一座鸛樓很有名，便趁著落日的余輝前去游覽。這是一座三層高樓。王之渙登至頂層，不由得詩興勃起，吟出了一首五絕。
“白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓?！?/p>
詩的大意是：薄暮，白日銜山欲落，黃河之水滔滔東流歸大海。樓中所見尚被青山所蔽、綠樹所掩，只有登到樓的最高層，才能將這河山壯色盡收眼底。詩的最后兩句，一直被人們作為一種追求崇高精神境界 的象征；成語“更上一層樓”也正是孕含著這個(gè)深意。
更上一層樓的意思是：原意是要想看得更遠(yuǎn)，就要登得更高。后比喻使已取得的成績再提高一步。
8.有人知道武陵人遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn),煙鎖秦樓樓樓樓的典故嗎
武陵人遠(yuǎn)是一個(gè)傳說，漢朝時(shí)候，有兩個(gè)人到山里去，迷了路，碰上兩個(gè)仙女。
因仙女的邀請，他們與仙女在一起生活了半年多。等到他們回到自己家，才發(fā)現(xiàn)老婆孩子全都沒了，剩下的是誰呢？是自己的第七代孫。
這就是所謂山中方一日，世上已千年。 煙鎖秦樓說的是，秦穆公的時(shí)候，有個(gè)年輕人叫蕭史，善吹洞簫。
秦穆公很喜歡他，就把自己的女兒弄玉嫁給他。弄玉嫁給蕭史以后，專攻吹簫，模仿鳳凰的叫聲。
有一天，讓鳳凰聽見了，鳳凰就飛來了。蕭史和弄玉這一對(duì)伉儷，騎著鳳凰遠(yuǎn)走高飛，去過他們美好的幸福生活去了。
