1、青銅禮器 禮器是宗廟中和宮室中陳設的器物,使用于各種祭祀、宴饗和各種典禮儀式的場(chǎng)合。
禮器包括酒器、飪食器、水器、樂(lè )器等,每一種器類(lèi)又可分為十幾種或二十幾種器名。青銅禮器包括飪食器、酒器、水器、樂(lè )器四個(gè)大的門(mén)類(lèi): (一) 飪食器:鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆、鋪、盂、俎、匕等 鼎 烹煮肉食,實(shí)牲祭祀和宴饗等各種用途。
夏代晚期——兩漢乃至魏晉。有圓鼎、方鼎、扁足鼎等形式。
鬲 盛粥器,商代早期出現,西周中期以后盛行,戰國后期消失。 甗 蒸飯器,全器分上下兩部分,上體用以盛米,稱(chēng)為甑,下為鬲,用以煮水,中間的箅通汽以蒸于甑。
商代中期——周初 簋 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。商代中期——西周。
重要的禮器之一,和鼎配合使用。 簠 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。
西周中出現,基本形制為長(cháng)方體,器蓋相同,分置可成二器。 盨 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。
西周中出現,基本形制為橢圓體,蓋可仰置盛物。 敦 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。
春秋中期出現。其基本形制是上下皆圓,蓋與器相合成球體,也有上下不完全對稱(chēng),或完全對稱(chēng)的。
豆 盛放腌菜、肉醬等和味品的器皿。商代晚期出現,盛行于春秋戰國。
鋪 盛放肉醬的器皿。外形與豆相相似,但盤(pán)邊狹而盤(pán)底平,圈足甚粗而矮,多為鏤空,青銅鋪見(jiàn)于西周中期到春秋時(shí)代。
盂 大型盛飯器,它與簋配合使用,簋中之飯取自盂中。商代晚期出現 俎 切肉、盛肉的案子,與鼎配合使用。
商末、周初之俎形制為長(cháng)方形案面,中部微凹,案下兩端有壁形足,也有案下附鈴的。 匕 挹取食物的匙子,常與鼎、鬲同出。
最早見(jiàn)于商代晚期。體呈桃葉形,有長(cháng)柄。
(二) 酒器:爵、角、觚、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、瓿、盉、枓、勺、禁等。 爵 飲酒器,夏代晚期始出,盛行于商代晚期。
角 飲酒器,形制與爵相似,但無(wú)流和注。流行于商末周初。
觚 飲酒器,其形制為喇叭口、細腰、高圈足的容器。初見(jiàn)于商代早期,主要盛行于商末和周初。
觶 飲酒器,有橢圓體和圓體兩種形式。初見(jiàn)于商代晚期,西周早期亦甚流行。
斝 容酒器,行裸禮時(shí)所用,或兼作溫酒器,初見(jiàn)于夏代晚期,盛行于商周初。 尊 容酒器,初見(jiàn)于商代中期,盛行商末和西周時(shí)代,尊的形體可分為有肩大口尊,觚形尊和鳥(niǎo)獸尊等三類(lèi)。
壺 容酒器,有圓形、方形、橢圓形、扁形等形式,一般有提梁及蓋,是酒器中的大類(lèi)。商代中期——戰國流行,秦漢以后器形的變化相當復雜。
卣 容酒器,是專(zhuān)用以盛“柜”(一種酒)的祭器,有圓形、方形、橢圓形、鳥(niǎo)獸形等形式,并有提梁和蓋。最早見(jiàn)于商代晚期,流行到西周早、中期。
方彝 容酒器,方形,有屋頂形蓋,有的兩側有耳,初見(jiàn)于商代晚期,流行于商末周初。 觥 容酒器,口部一側有流,腹部作橢圓形或長(cháng)方形,蓋至流口的一側往往飾獸頭。
另一種形式是整器為獸形。有的觥內附有酌酒用的斗。
主要盛行于商末周初。 罍 容酒器,高體的大型或中型有蓋酒器,有圓體和方體兩類(lèi)。
盛行于商末周初。 瓿 容酒器,大型酒器。
流行時(shí)間短,僅在商代中、晚期。 盉 酒器,盛玄酒,以調和酒味濃淡。
最早見(jiàn)于夏代晚期,早期的流置于頂上,晚期的有提梁,流行時(shí)間很長(cháng),直至戰國以后。 枓 挹酒器,是一個(gè)小杯連鑄一條彎曲形的長(cháng)柄。
商代晚期——西周。少見(jiàn)。
勺 挹酒器,與枓的作用相似,所不同的是一個(gè)小杯連鑄一條直柄。商代晚期器。
禁 承酒尊的器座,有方形和長(cháng)方形兩種。少見(jiàn),最早見(jiàn)于西周早期,春秋偶爾也有。
(三) 水器:盤(pán)、鑒等 盤(pán) 承水器,與yi配合使用,以yi澆水于手,以盤(pán)承接棄水。商代中期——戰國。
鑒 盛水器,也可盛冰。形體一般很大。
春秋晚期和戰國時(shí)代最為流行,西漢時(shí)期仍有鑄造。 ?si=1。
1854年,法國化學(xué)家德維爾把鋁礬土、木炭、食鹽混合,通人氯氣后加熱得到NaCl,AlCl3復鹽,再將此復鹽與過(guò)量的鈉熔融,得到了金屬鋁。
這時(shí)的鋁十分珍貴,據說(shuō)在一次宴會(huì )上,法國皇帝拿破侖三世獨自用鋁制的刀叉,而其他人都用銀制的餐具。泰國國王朱拉隆功大帝曾用過(guò)鋁制的表鏈;1855年巴黎國用博覽會(huì )上,展出了一小塊鋁,標簽上寫(xiě)到:“來(lái)自粘土的白銀”,并將它放在最珍貴的珠寶旁邊,直到1889年,倫敦化學(xué)會(huì )還把鋁和金制的花瓶和杯子作為貴重的禮物送給門(mén)捷列夫。
1886年,美國的豪爾和法國的海朗特,分別獨立地電解熔融的鋁礬土和冰晶石的混合物制得了金屬鋁,奠定了今天大規模生產(chǎn)鋁的基礎。
1854年,法國化學(xué)家德維爾把鋁礬土、木炭、食鹽混合,通人氯氣后加熱得到NaCl,AlCl3復鹽,再將此復鹽與過(guò)量的鈉熔融,得到了金屬鋁。
這時(shí)的鋁十分珍貴,據說(shuō)在一次宴會(huì )上,法國皇帝拿破侖三世獨自用鋁制的刀叉,而其他人都用銀制的餐具。泰國國王朱拉隆功大帝曾用過(guò)鋁制的表鏈;1855年巴黎國用博覽會(huì )上,展出了一小塊鋁,標簽上寫(xiě)到:“來(lái)自粘土的白銀”,并將它放在最珍貴的珠寶旁邊,直到1889年,倫敦化學(xué)會(huì )還把鋁和金制的花瓶和杯子作為貴重的禮物送給門(mén)捷列夫。
1886年,美國的豪爾和法國的海朗特,分別獨立地電解熔融的鋁礬土和冰晶石的混合物制得了金屬鋁,奠定了今天大規模生產(chǎn)鋁的基礎。
1854年,法國化學(xué)家德維爾把鋁礬土、木炭、食鹽混合,通人氯氣后加熱得到NaCl,AlCl3復鹽,再將此復鹽與過(guò)量的鈉熔融,得到了金屬鋁。
這時(shí)的鋁十分珍貴,據說(shuō)在一次宴會(huì )上,法國皇帝拿破侖三世獨自用鋁制的刀叉,而其他人都用銀制的餐具。泰國國王朱拉隆功大帝曾用過(guò)鋁制的表鏈;1855年巴黎國用博覽會(huì )上,展出了一小塊鋁,標簽上寫(xiě)到:“來(lái)自粘土的白銀”,并將它放在最珍貴的珠寶旁邊,直到1889年,倫敦化學(xué)會(huì )還把鋁和金制的花瓶和杯子作為貴重的禮物送給門(mén)捷列夫。
1886年,美國的豪爾和法國的海朗特,分別獨立地電解熔融的鋁礬土和冰晶石的混合物制得了金屬鋁,奠定了今天大規模生產(chǎn)鋁的基礎。
陶瓷的傳說(shuō)故事 相傳,寧封出生于距今2600多年前的河南修武縣云臺山當陽(yáng)峪一個(gè)部落。
當時(shí)先祖們居住房子都在是山洞里。周代以前,云臺山所在地稱(chēng)“寧”,所有人的姓都冠姓“寧”家人給他取字號“封”,因此寧封的名字便由此而成。
寧封少年時(shí)跟著(zhù)長(cháng)輩上山打獵、采摘野果、下河捕魚(yú)撈蝦,他憑著(zhù)聰明好學(xué)的本能很快就學(xué)成了生存養家的本領(lǐng)。寧封常常組織帶領(lǐng)部落的伙伴們一同打獵、摘野果、下河撈捕魚(yú)、蝦,將食物分送給部落里行動(dòng)不便喪失自食其力的老弱人群,有時(shí)還會(huì )將多余的贈送周邊其他幾個(gè)部落里需要幫助的人群。
寧封對伙伴們講:“幫助他們,就是順天意,行大德。也許以后我們也會(huì )像他們一樣需要他人的幫助。”
寧封的聰明好學(xué)、淳樸善良、勤勞勇敢的作風(fēng)自然得到了伙伴們點(diǎn)贊,同時(shí)也受到了人們的擁戴。 黃帝在征戰炎帝并將炎帝擊敗后,欲意整治疆域內的秩序,下旨建立聯(lián)盟部落。
由于寧封平常勤于好學(xué),勇于實(shí)踐,甘于奉獻,寧封部落及周邊遠近幾個(gè)部落的人都一致推舉他為聯(lián)盟部落首領(lǐng)。黃帝在聽(tīng)說(shuō)了寧封為人做事的情況后,對寧封大加稱(chēng)贊,并專(zhuān)程遣人到云臺山宣旨任命寧封為聯(lián)盟部落首領(lǐng),掌執聯(lián)盟部落的一切事宜。
在寧封所處的年代,雖說(shuō)百姓們都吃住不愁,山洞可以避風(fēng)躲雨、抵御嚴寒,獵物、野果、魚(yú)蝦等可以飽腹充饑,特別是在有了鉆木取火術(shù)以后,結束了茹毛飲血的生活方式。但是,飲水卻是非常困難,而造成這一困難的主要原因就是缺乏可用盛水的器皿,像鍋、碗、瓢、盤(pán)之類(lèi)的用具。
如沒(méi)有鍋,人們只能將獸肉、魚(yú)蝦架在火上燒,或者埋進(jìn)火堆烤,往往不是烤焦就是不熟;沒(méi)有盛水的碗、盤(pán),喝水就成了大問(wèn)題,一旦渴了人們只能到河邊、湖畔伏地雙手掬水而飲。更令人憂(yōu)心的是由于沒(méi)有儲水工具,遇到旱天時(shí),人們往往跑到很遠的地方去喝水,飲飽之后還沒(méi)有跑回到山洞人又渴了。
不僅如此,由于沒(méi)有大型器具,人們缺乏儲糧物具,每到冬天,就出現糧食等食物短缺現象,使人們生活多有不便。據說(shuō),有一次,一個(gè)老人帶著(zhù)他孫子到遠處喝水在返回途中遭受野獸襲擊,等寧封帶人們趕到時(shí),老人和孫子已成為一堆血肉模糊的殘骸。
寧封見(jiàn)狀心痛刀割,他暗自尋思:燧人氏能發(fā)明鉆木取火,難道我就不能解決雙手掬水而飲水嗎?就不能找到儲存食物辦法,讓大家四季有飯吃嗎?。
2的64次方,是18446744073709551616 這是印度的一個(gè)古老傳說(shuō),舍罕王打算重賞象棋發(fā)明人、宰相西薩·班·達依爾。這位聰明的大臣的胃口看來(lái)并不大,他跪在國王面前說(shuō):‘陛下,請您在這張棋盤(pán)的第一個(gè)小格內,賞給我一粒麥子,在第二個(gè)小格內給兩粒,第三格內給四粒,用這樣下去,每一小格內都比前一小格加一倍。陛下,把這樣擺滿(mǎn)棋盤(pán)上所有64格的麥粒,都賞給您的仆人吧!’
'愛(ài)卿,你所求的并不多啊。“國王說(shuō)道,心里為自己對這樣一件奇妙的發(fā)明賞賜的許諾不致破費太多而暗喜。”你當然會(huì )如愿以?xún)數模皣趺钊鐢蹈督o達依爾。
計數麥粒的工作開(kāi)始了,第一格內放1粒,第二格內放2粒第三格內放2'粒,…還沒(méi)有到第二十格,一袋麥子已經(jīng)空了。一袋又一袋的麥子被扛到國王面前來(lái)。但是,麥粒數一格接一格飛快增長(cháng)著(zhù),國王很快就看出,即便拿全印度的糧食,也兌現不了他對達依爾的諾言。
原來(lái),所需麥粒總數
1+2+2^2+2^3+2^4+……+2^63=2^64-1=18446744073709551615.
這些麥子究竟有多少?打個(gè)比方,如果造一個(gè)倉庫來(lái)放這些麥子,倉庫高4公尺,寬10公尺,那么倉庫的長(cháng)度就等于地球到太陽(yáng)的距離的兩倍。而要生產(chǎn)這么多的麥子,全世界要兩千年。盡管印度舍罕王非常富有,但要這樣多的麥子他是怎么也拿不出來(lái)的。這么一來(lái),舍罕王就欠了宰相好大一筆債。要么是忍受達依爾沒(méi)完沒(méi)了的討債,要么是干脆砍掉他的腦袋。結果究竟如何,可惜史書(shū)上沒(méi)有記載。
從這個(gè)故事中,不難看出,印度古代對等比級數已有相當的研究。
類(lèi)似印度“國際象棋發(fā)明人的報酬”問(wèn)題還出現在別的國度。十八世紀初期,俄國馬格尼茨的《算術(shù)》一書(shū)中的“賣(mài)馬‘問(wèn)題,就與”國際象棋發(fā)明人的報酬“相類(lèi)似,有異曲同工之妙。
戰國至漢代出現了原始青瓷杯,其中漢代的橢圓形、淺腹、長(cháng)沿旁有扁耳的杯最具代表性。
隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色,當時(shí)還流行盤(pán)與數只小杯組合成套的飲具。
宋元時(shí)期的杯多直口、淺腹、圈足或高足,高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝,如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。
其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重,杯內心常印有小花草為飾,明清時(shí)其制杯最為精致,其胎輕薄,其釉溫潤,其彩艷麗,其型多樣。
明代有著(zhù)名的永樂(lè )壓手杯、成化斗彩高足杯、雞缸杯等,中早期多見(jiàn)高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無(wú)把,還有帶蓋或無(wú)蓋的分別,裝飾手法豐富多樣,有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。
瓷盞,飲茶用具。基本器型為敞口小足,斜直壁,一般較飯碗小,較酒杯大。
據考古或文獻資料證明,瓷盞在東晉時(shí)已有制作,所見(jiàn)實(shí)物器形為直口直腹壁,餅狀平底足,施青釉,開(kāi)細碎紋片。南北朝時(shí)飲茶之風(fēng)逐漸流行起來(lái)。
唐代及五代時(shí)期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時(shí)茶盞又稱(chēng)“甌”,陸羽《茶經(jīng)》中說(shuō):“甌越州上,口唇不卷,底卷而淺,受半升而已”,由此可見(jiàn)越窯盞的大致形態(tài)。
越窯盞多配有盞托,其托常常設計成荷葉卷邊狀,上托蓮瓣狀茶盞,頗為精巧動(dòng)人。越窯盞胎質(zhì)細膩,釉層均勻,釉色青綠,被陸羽稱(chēng)為上品是理所當然的。
邢窯盞以"白如雪"而聞名,且"天下無(wú)貴賤而通用之",由此可見(jiàn)其受歡迎的程度。唐時(shí)南北茶盞均以敞口,斜直腹壁、玉壁底足為常見(jiàn)器型。
宋代斗茶之風(fēng)大盛,因便于觀(guān)察茶沫白色的緣故,所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。
他在《大觀(guān)茶論》中直言:"盞色貴青黑,玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說(shuō)的兔毫盞,產(chǎn)自福建建陽(yáng)窯。
宋時(shí)盞型大致有兩種:一為小淺圈足,斜弧腹,口沿直;另一種為撇口,如喇叭,小淺圈足,腹壁斜直。有的以描金裝飾,書(shū)"壽山福海"字樣。
除建窯外,宋代的官窯、哥窯、定窯,鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。 元代黑釉茶盞相對減少,多見(jiàn)青白釉制品。
元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美。
成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。
中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺,裝飾上多繪釉上青花圖案,亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝均勝過(guò)前朝,其粉彩和琺瑯彩繪畫(huà)裝飾的小盞更是精美絕倫。
基本器形為敞口、弧形腹壁,圈足前期高、大、深,后期相對低、小、淺,皆修制規整。 杯盞的發(fā)展史上,兩者相較,杯的產(chǎn)生在先,盞在后,杯多用以飲酒,盞多用以飲茶,杯的器形較小,盞的器形較大,杯多高腳,盞多圈足,杯的紋飾簡(jiǎn)約,盞的紋飾繁雜。
透過(guò)杯盞演變,可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。 意義 很人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶(hù)等。
杯子除了非常實(shí)用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是“一輩子”,一杯子就意味著(zhù)一輩子。
如果你收到朋友的杯子,那么就代表人家把你當作一輩子的朋友了; 如果你收到愛(ài)人送的禮物——杯子,那么說(shuō)明愛(ài)情之神已經(jīng)來(lái)到了你的門(mén)口,丘比特已經(jīng)準備好了,向你發(fā)射他那神奇的劍,穿透你的心。他(她)要把一輩子都送給你,難道這世界上還有比這更好的禮物嗎?我想他(她)這是在向你示愛(ài)呢。
好好把握哦。 雖然了,杯子是美麗浪漫的象征,但是朋友們也要特別注意了:杯子是易碎品,這也同時(shí)代表了他(她)的心,所以你要萬(wàn)分珍惜,呵護。
如果你不去呵護那就有可能就“易碎了”。
一、工藝技術(shù)發(fā)展對一代造型的影響 工藝材料與工藝技術(shù)是制約著(zhù)造型的,一件陶瓷器皿得以成型,必須有一定的工藝材料和工藝技術(shù)的物質(zhì)保證。
工藝材料和工藝技術(shù)不僅是陶瓷造型的具體表現手段,也為造型提供了美的必要條件,對造型產(chǎn)生著(zhù)重要的影響。陶瓷造型品種和式樣的不斷豐富和多樣,與每一時(shí)代工藝生產(chǎn)的發(fā)展是分不開(kāi)的;工藝材料的變革與工藝技術(shù)的提高在一定程度上將促進(jìn)陶瓷造型的不斷發(fā)展。
歷史進(jìn)入清代初期,制瓷手工業(yè)特別是官窯器物,比明代采用了更多的高嶺土,清初瓷器已接近現代硬質(zhì)瓷,高嶺的用量已達配方中的一半。燒成溫度亦隨之增加。
因而清代瓷器即使燒造形體變化非常復雜、線(xiàn)條轉折及其多變的造型,在康熙朝諸如鏤空香薰、賁巴壺和福字壺、祿字壺、壽字壺等也能做到形體不走樣。胎質(zhì)精良這一新的工藝成就,使康熙朝燒造氣勢磅礴或玲瓏剔透的器物,在工藝材料上得到了物質(zhì)保證。
康熙朝制胎原料,不僅成分配比有所改變,原料的處理也做到精細淘洗。這時(shí)的瓷胎質(zhì)白縝密、堅硬純凈,素有“糯米汁”之艷稱(chēng)。
它和明瓷相比顯得更加細膩、滋潤,少有雜質(zhì),一般不借助放大鏡,肉眼難以發(fā)現孔眼。康熙瓷胎組織結構致密、均勻,這一物理上特征,使瓷胎比重大為增加,這也就是通常所稱(chēng)道的康熙瓷器胎薄、分量重。
上述特征在一定程序上增強了器物的穩定性,可減少因外力稍一作用就被碰倒的危險。總之,康熙時(shí)期在工藝材料上這些突破,對一代造型的豐富和發(fā)展及其特色的形成,都是不可忽視的因素。
工藝技術(shù)的不斷革新和提高,對陶瓷造型更是有直接影響。康熙朝瓷器造型準確、規范,成品率較高,與成型方法日臻完善和技術(shù)更趨成熟有密切關(guān)系。
康熙時(shí)期將不同單體和不同部件組合成一個(gè)整體的成型工藝推向了高峰。瓷器的燒制,圓器較之琢器成型相對比較容易,但康熙時(shí)期風(fēng)行的“套杯”和“攢盤(pán)”卻顯示出康熙朝圓器成型上的非凡技藝。
“套杯”,這一前所未有器物,由口徑大小不一、器身深淺不同的幾個(gè)單體套裝成一個(gè)整體,把它散開(kāi)又形成依次遞減的一組群體。這種由大到小的套疊,在成型時(shí)必須嚴格把握每個(gè)單體尺寸大小,這樣才能依次進(jìn)行套裝。
北京故宮博物院收藏的“康熙青花人物紋套杯”三個(gè)一套,套疊自如,足見(jiàn)成型上的高超技藝。“攢盤(pán)”是用以招待賓客時(shí)盛裝茶點(diǎn)果品的一種果盤(pán),它由十塊甚至多達十二塊的幾何形單體,組成一個(gè)圓形或海棠形的整體,這種器物的攢聚,要求做到單體之間彌縫緊密、渾然一體,其難度更是顯示成型技術(shù)的精湛和成熟。
瓷器之所以被稱(chēng)之為“火的藝術(shù)”,乃因燒造火候不僅對釉、彩,且對胎體也起著(zhù)重要作用。一件器物燒成,需要適當的燒成溫度,如果欠燒,坯體就不能很好地瓷化;燒成溫度超過(guò)胎料的燒成范圍,坯體因過(guò)燒而引起膨脹,甚至使坯體變形。
因此一件器物的胎體即使塑造得相當成功,但由于燒成過(guò)程中窯內溫度控制得不好,便會(huì )出現坍塌和夾扁等毛病。那么,再好的胎體塑造也會(huì )毀于一旦。
所以燒成火候在一定程度上對造型也是一個(gè)非常重要的因素。清代由于窯爐的進(jìn)一步改革,到康熙年間出現一種甕形窯,無(wú)論內部結構還是燒成技術(shù)都更為合理和日趨成熟,使得所燒產(chǎn)品避免了生燒,燒成溫度比明瓷有了進(jìn)一步提高。
燒成溫度的提高,也是制瓷技術(shù)進(jìn)步的一個(gè)標志,對造型來(lái)說(shuō),它可以增強胎體的強度和硬度,減少形體的變形,而且對擴大造型的范圍起著(zhù)重要作用。 二、在歷史沿革中具有新意 清代進(jìn)入康熙時(shí)期,經(jīng)濟有所發(fā)展、人民生活不斷提高,為滿(mǎn)足各階層人們多方面的需求,當時(shí)瓷器造型,在樣式上較前代有顯著(zhù)的增加,達到所謂“制作日巧、無(wú)物不備”的境地。
這時(shí)器物的形制除了傳統的碗、杯、盤(pán)、缽、瓶、罐、壺、尊等器皿繼續大量生產(chǎn)之外,還出現了帽筒、帽架、燈罩、鼻煙壺和嵌于屏風(fēng)、床上的瓷板等新品種。同一形制因形體變化在樣式上也非常豐富多樣,諸如瓶類(lèi)器物有梅瓶、天球瓶、蒜頭瓶、筒瓶、葫蘆瓶、棒棰瓶、荸薺扁瓶、膽瓶、柳葉瓶、玉壺春瓶、錐把瓶、菊瓣瓶、撇口瓶、直口瓶、蟠螭耳方瓶、瓜棱雙耳瓶、盤(pán)口蓮瓣瓶等眾多樣式,特別是棒棰瓶、荸薺扁瓶、柳葉瓶、錐把瓶,其獨特的形制具有鮮明的時(shí)代特色。
其他如尊類(lèi)有觀(guān)音尊、橄欖尊、萊菔尊、馬蹄尊、琵琶尊、蘋(píng)果尊、搖鈴尊、太白尊等,而觀(guān)音尊、萊菔尊、太白尊、馬蹄尊則是康熙時(shí)特有品種,太白尊、馬蹄尊這些新的樣式,更是顯示出工匠在造型上不拘泥于一格的構思。 康熙朝瓷器雖大多數沿用歷代傳統的造型,但這些器皿不是原封不動(dòng)地相沿和照搬,而是在原有樣式的基礎上有所發(fā)展和變化,使之具有新意。
像“鳳尾尊”,元龍泉窯雖有近似的樣式,但康熙時(shí)的器物,是明代花觚形制的演進(jìn),它變明器為大口、鼓腹,其口頸外撇呈鳳尾狀,因此康熙朝花觚亦稱(chēng)之為“鳳尾尊”;“筒瓶”也變明器的豐肩、腹下漸收而為短頸、溜肩、長(cháng)腹直筒的新樣式,這時(shí)整件器物如粗壯的象腿,故俗呼之為“象腿瓶”,也有稱(chēng)之為“一統瓶”的;以其蓋似古時(shí)武將軍盔而得名的“將軍罐”,明時(shí)已有,康熙年間改造前代較矮的形體,使。
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