交友的典故內容(關(guān)于交友的典故)
1.關(guān)于交友的典故
交友典故：知音之交
出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過(guò)了一會(huì )兒，琴聲表現出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像長(cháng)江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒(méi)有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
2.關(guān)于交友的典故或成語(yǔ)故事（至少2個(gè)）
管寧割席 出自《世說(shuō)新語(yǔ).德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著(zhù)鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書(shū)，有個(gè)坐著(zhù)有圍棚的車(chē)穿著(zhù)禮服的人剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀(guān)看。
管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了。通過(guò)管寧、華歆二人在鋤菜見(jiàn)金、見(jiàn)軒冕過(guò)門(mén)時(shí)的不同表現，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過(guò)了一會(huì )兒，琴聲表現出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像長(cháng)江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒(méi)有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
膠漆之交 出自《后漢書(shū).獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無(wú)間的朋友稱(chēng)為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時(shí)就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說(shuō)。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時(shí)與同郡雷義結為知交。
兩人一起研讀《魯詩(shī)》、《顏氏春秋》等經(jīng)書(shū)，都是飽學(xué)之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢(qián)數十萬(wàn)，債主天天上門(mén)索討，小吏跪求暫緩，仍無(wú)法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門(mén)拜謝，陳重若無(wú)其事地說(shuō)：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個(gè)同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買(mǎi)了一條新褲賠償他。直到回鄉奔喪的同事歸來(lái)，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書(shū)郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。
后來(lái)陳重復出，任細陽(yáng)縣令，頗有政績(jì)，舉措標新立異；又升任會(huì )稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
3.關(guān)于交友的成語(yǔ)典故
八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟見(jiàn)長(cháng)輩時(shí)的禮節，后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關(guān)系。
點(diǎn)頭之交：指交情不深，僅見(jiàn)面點(diǎn)點(diǎn)頭的朋友，亦稱(chēng)“一面之交”。 布衣之交：普通老百姓相交的朋友。
《史記·廉頗藺相如列傳》里有：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？” 刎頸之交：那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》里有：“卒相與歡，為刎頸之交”句。
“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。 莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。
《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。” 杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。
指交友不嫌貧賤，亦稱(chēng)為“杵臼交。” 車(chē)笠之交：《太平御覽》引周處《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要（腰）間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交友禮。
……祝曰：卿雖乘車(chē)我戴笠，后日相逢卿當下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉范云其對策，大相稱(chēng)賞，因結忘年，交。”
總角之交：幼年就相識的朋友。《詩(shī)經(jīng)》中把兒童的發(fā)髻稱(chēng)作“角”，后來(lái)人們習慣稱(chēng)童年時(shí)代為“總角”。
《晉書(shū)·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。” 竹馬之交：小時(shí)候就相好結交的朋友。
竹馬，兒童喜歡騎竹竿當馬，所以將竹馬比做小兒時(shí)。《后漢書(shū)·郭十及傳》里寫(xiě)道：“始至行部，到西河美稷，有獐數百，各騎竹馬于道次迎拜。”
一面之交，八拜之交，莫逆之交，狐朋狗友 管鮑之交 ，狐朋狗友 狐群狗黨 忘形之交：指不拘身份、形跡的知心朋友。
4.有關(guān)交友的典故（成語(yǔ)典故,要內容、原文、出自）
良師益友liáng shī yì yǒu
[釋義] 良：好；益：有益；有幫助。能給人教益的好老師和好朋友。
[語(yǔ)出] 清·彭養鷗《黑籍冤魂》：“雖然有那良師益友；苦口婆心的規勸；卻總是耳邊風(fēng)；縱有時(shí)聽(tīng)得入耳；自己要想發(fā)憤為雄；都是一般虎頭蛇尾。”
[正音] 良；不能讀作“l(fā)ián”。
[辨形] 益；不能寫(xiě)作“一”。
[近義] 情同手足 莫逆之交
[反義] 一丘之貉 狐群狗黨
[用法] 含褒義。多用于善于教誨和熱心幫助他人的人。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 聯(lián)合式。
[例句] 正因為經(jīng)常有幾位~的規勸；他才不至于滑入犯罪的深淵。
[英譯] wise and trusted adviser and helper
5.關(guān)于交友的成語(yǔ)典故詳細內容100字
八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟見(jiàn)長(cháng)輩時(shí)的禮節，后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關(guān)系。
點(diǎn)頭之交：指交情不深，僅見(jiàn)面點(diǎn)點(diǎn)頭的朋友，亦稱(chēng)“一面之交”。
布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》里有：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”
刎頸之交：那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》里有：“卒相與歡，為刎頸之交”句。“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。
莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”
杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌貧賤，亦稱(chēng)為“杵臼交。”
車(chē)笠之交：《太平御覽》引周處《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要（腰）間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交友禮。……祝曰：卿雖乘車(chē)我戴笠，后日相逢卿當下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉范云其對策，大相稱(chēng)賞，因結忘年，交。”
總角之交：幼年就相識的朋友。《詩(shī)經(jīng)》中把兒童的發(fā)髻稱(chēng)作“角”，后來(lái)人們習慣稱(chēng)童年時(shí)代為“總角”。《晉書(shū)·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。”
竹馬之交：小時(shí)候就相好結交的朋友。竹馬，兒童喜歡騎竹竿當馬，所以將竹馬比做小兒時(shí)。《后漢書(shū)·郭十及傳》里寫(xiě)道：“始至行部，到西河美稷，有獐數百，各騎竹馬于道次迎拜。”
一面之交，八拜之交，莫逆之交，狐朋狗友
管鮑之交 ，狐朋狗友 狐群狗黨
忘形之交：指不拘身份、形跡的知心朋友。
答題不易，請采納謝謝。
6.關(guān)于交友的成語(yǔ)簡(jiǎn)短典故
高山流水
戰國時(shí)期有一個(gè)人叫俞伯牙，這人琴彈得特別好。有一天他在深山老林里彈琴的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)打柴人叫鐘子期。俞伯牙一彈琴，鐘子期就說(shuō)了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很驚訝，因為他心里正想表現高山呢，就被聽(tīng)出來(lái)了。
俞伯牙心想：我換一個(gè)主題，我表現流水，看你還能不能聽(tīng)出來(lái)。誰(shuí)知，鐘子期一聽(tīng)，又說(shuō)：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙彈什么，鐘子期都能聽(tīng)出音樂(lè )表現的內容。于是乎兩個(gè)人就成了好朋友，成了知音。
但是，沒(méi)多久鐘子期去世了，俞伯牙痛失知音，傷心到極點(diǎn)的時(shí)候，就把自己的琴給摔了，發(fā)誓永遠不再彈琴。這個(gè)故事后來(lái)就形成了“高山流水”的成語(yǔ)，形成了“知音”這樣一個(gè)日常生活中常用的詞。
擴展資料：
“高山流水”典故最早見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂(lè )曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè )曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無(wú)傳承關(guān)系。
7.有關(guān)交友的成語(yǔ)典故
八拜之交
【成語(yǔ)典故】
在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。” 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟。
望采納
8.交友的成語(yǔ)典故
八拜之交，舊時(shí)漢族社會(huì )交際習俗。原表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟姐妹。后來(lái)八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟。
管鮑之交
管仲鮑叔牙
出處西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
知音之交
伯牙子期
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
刎頸之交
廉頗相如
《史記·廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
舍命之交
角哀伯桃
來(lái)自于“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。春秋時(shí)有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見(jiàn)楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時(shí)他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)枯樹(shù)中自殺。后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。
膠漆之交
陳重雷義
陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當時(shí)人們稱(chēng)頌道：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”事見(jiàn)《后漢書(shū)·獨行列傳》。后以“陳雷膠漆”比喻彼此友情極為深厚。元無(wú)名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：“咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。”
9.關(guān)于交友的成語(yǔ)典故
高山流水 鐘子期與俞伯牙 傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
管鮑之交 管仲和鮑叔牙起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，最初見(jiàn)于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱(chēng)管鮑善交也。”
管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話(huà)。在中國，人們常常用“管鮑之交“，來(lái)形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。
10.關(guān)于交友的典故
交友典故：知音之交出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過(guò)了一會(huì )兒，琴聲表現出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像長(cháng)江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒(méi)有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
