“危害開始龍?zhí)ь^”,指的是蒼天大地百獸只要危害人間,龍會即刻出來降服眾獸,故人間祥和。
龍,其名殊多,有鱗者謂蛟龍,有翼者稱應龍,有角者名螭龍,無角名虬。小者名蛟,大者稱龍。
傳說多為其能顯能隱,能細能巨,能短能長。春分登天,秋分潛淵,呼風喚雨,無所不能。
在神話中是海底世界主宰(龍王),在民間是祥瑞象征,在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。 羊為六畜之一,“羊”、“祥”通假,故吉禮用之。
龍和羊都是祥和之物,故人們愛它敬它,留下許多動人美麗的傳說。 很久很久以前,龍和羊未曾謀面,不曾相識。
一日,龍受玉皇大帝所托到人間去尋找一只羊,粗心的龍沒有細聽細問,羊身在何處?相貌如何?即刻起程,只好終日在天空中盤旋,總想有一天羊會出現(xiàn)。 此時溫文爾雅的羊冥冥中感覺到天際間有什么東西在等待它的出現(xiàn),但勤勞善良的羊因忙于事務,終沒有出現(xiàn)。
龍帶著遺憾,沮喪過了一段時間就回到了它的住處。 一日,龍的朋友約它相聚敘舊,龍依約前行。
言談中龍問朋友可知羊否,答曰:熟悉,此物乃畜中之豪杰,溫順、美麗、大方,羊曾住于天庭,是觀音菩薩的至愛,生有一副菩薩心腸。 南粵大地,曾經(jīng)年年鬧饑荒,羊于心不忍,故懇求五仙口含谷穗同來人間,解救民眾之饑餓。
不久,羊又得知大地民眾仍受寒冷之苦,懇求觀音菩薩指點愿把此身化為六畜,獻與人間,給民眾皮毛取暖,獻身軀為民取食,菩薩被羊的愛心感動,愿割愛讓羊生活在凡間。龍聽后,對羊產(chǎn)生了敬佩之情。
漸漸地,龍更了解羊了,內(nèi)心升起一股無名的愛意。發(fā)誓要找到羊,愿為羊效犬馬之勞,愿與羊同為人間做更多的善事。
羊早聽說過龍,龍為人間呼風喚雨,哪里有旱情,哪里就有龍祈雨化雨喚雨,哪里有妖魔橫行,哪里就有龍的身影。羊也想認識龍,更希望勸龍一起下凡為人間造福。
此時人間龍蛇混雜,羊終怕錯認假龍,上當受騙,決意先試探龍,了解龍的本性,找到真龍??待埵欠裢接刑撁?。
龍和朋友敘舊后,把對羊的愛慕思念之情寫在紙上,張貼于天庭的南門。一日,羊回天庭看望觀音菩薩路過此地,略略看了一眼,從中看出了端倪,它想此龍可恨,不該作這樣的詩句。
有必要提酲提醒它。它身為祥和之物,受眾生尊敬、愛戴。
如此下去哪還了得? 因此羊化名為雨,直截了當告訴龍,你的詩句不夠含蓄,太露骨,如何向眾生交待,不佩你龍的風格。龍聽后一驚,這雨怎么啦?是小雨還是中雨抑或是暴雨,太厲害了,枉我是龍! 自此龍謹記雨的話,把詩給撕了。
龍因敬羊慕羊念羊之心切,隨即又寫了一首詩并張貼出來。龍告訴雨:“此詩無論如何不撕了”。
雨尊重龍沒提意見。 一天,龍告訴雨近段的憂愁,羊未找到,內(nèi)心不安,無心在天庭,愿下凡間。
雨聽后,大驚,此龍有意,何苦傷它?轉念一想,龍可悲,我羊就在眼前,何要它苦苦追尋,但我羊就此獻身能檢驗龍的真情嗎? 自此,龍有它的憂愁,羊有自己的牽掛。 羊和龍各懷心事各自傷悲地苦苦地生活。
不久,觀音菩薩聞知此事,覺得它們可憐,好端端的兩個性情之物,弄得如此傷感,有心成全。轉念一想也要試一試它們是真心還是假意? 雨還是雨,始終沒有化身。
保持著和龍的距離。過了很久,雨漸漸感受到了龍的真性情。
悄悄地告訴龍:羊的點滴信息。龍很高興,隨即尋找去了。
龍找了很久很累,終無結果。龍傷心至極,自已本與羊毫無瓜葛,只因玉皇大帝的一個差遣,害我付出真情苦于真心。
一次偶遇,雨看到龍在找自已是多么艱辛,心疼不已!再也不忍心傷龍,因為此時羊亦喜歡上了龍。 雨試探告訴龍,愿成好友。
龍問:“你是羊嗎?”雨答:“不是。”龍說:“好失望!”頓時,淚流滿臉。
此時,雨終于被龍的真誠感動,化為真身,出現(xiàn)在龍的面前,隨龍而去上天復命。 原來玉帝聞知羊的事跡,甚為感動,亦得知世間常有野獸橫行,羊常遭劫難,憤憤不平!而龍未能遏盡全力,保大地平安,常居功自傲,荒于正事,玉帝看在眼里,疼在心里!為了不想毀掉龍的威名,想讓龍向羊好好學習,改過自新,故遣于此差。
龍感恩玉帝的教化,并被羊的精神感動,終日勤于政務,從此天下太平。羊就在大地安心繁衍后代,無怨無悔。
自此龍羊成了至交,造福百姓!一個美麗的龍羊傳說,就在民間流傳著……。
羊代表吉祥、善良、美好,古時“羊”與“祥”是相通的,“善”與“美”的本義也均與“羊”有關。
西漢儒學家董仲舒曾對“羊”給予過充分肯定,他在《春秋繁露·執(zhí)贄》說:“羔有角而不任,設備而不用,類好仁者;執(zhí)之不鳴,殺之不諦,類死義者;羔食于其母,必跪而受之,類知禮者;故羊之為言猶祥與,故卿以為贄?!倍偈鎸⑷寮椅幕暮诵木A“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上,稱羊是“美”、“祥”之物。
在明代編寫的道家兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中,甚至將羊塑造成了懂得感恩的典范,那句“鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩……”至今仍廣為流傳。小烏鴉有銜食喂母鴉的情義,羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動……以動物喻人,教導做子女的要懂得孝順父母。
因為羊的品德這么高尚,古時高級官員用羔裘作朝服,以顯示自己有羔羊般的純潔品德。 有學者認為,中華民族善良、義氣、知禮、孝順的美德和純樸、厚道的民風,如果追溯求源,就在羊身上。
過去有一種“送羊勸孝”的風俗,便是羊影響中國古人品行和民風的最直接反映。 “送羊勸孝”一般在每年陰歷六七月間進行,外祖父、舅舅要給外孫、外甥送只羊。
傳說,當年有一個小孩不孝敬爹娘,放牧的舅舅便將外甥領到羊群邊。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶,一下子明白了舅舅的用意:羔羊尚知孝敬母親,何況人呢?舅舅于是送給他一只羊羔,讓他抱回家。
此事傳開后,“送羊勸孝”遂成一種社會風俗,提醒兒女對爹娘要孝順。 因為羊有這么多優(yōu)點,深受人們喜愛,古人講究一點的見面活動便用羊當禮物,叫做“以羊為贄”。
“以羊為贄”是一種高檔的見面禮,行政級別達到上大夫、公卿級別的人物才能使用,普通官員用“雁”,知識分子用“雉”(雞),普通老百姓只能用布匹?!秲x禮·士相見禮》上是這樣說的:“上大夫相見以羔,飾之以布,四維之,結于面;左頭,如麛執(zhí)之?!?/p>
用羊送禮時,不是什么羊都可以的,要選用小羔羊;也不是牽著抱著就走的,還得將羊打扮成“禮品羊”,羊身上要用有紋飾的花布包裹,四條腿兩兩相系,繩子要在羊背交叉后,再回到羊的胸前打個結。在送給對方時,要捧著羊,羊頭朝左,禮節(jié)與士相見一樣。
如此禮俗,古人稱之為“執(zhí)羔之禮”,這其實也是羊崇拜文化在生活中的一種反映。龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過程,而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中,我們常以龍的傳人引以自豪。
世界上原本沒有龍,而古代的圖騰為什么是龍呢?在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先,而他們都是人頭蛇身。歷史的發(fā)展,部落的聯(lián)合,特別是炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后,各部落紛紛加入到這個大家族中。
當馬圖騰部落加入進來,就在蛇頭上加馬頭,鹿圖騰部落合并進來,就在馬頭上添鹿角,魚部落進來,就在蛇身上增魚鱗。于是,龍身上綜合體現(xiàn)了多種動物的特征:如獸足,鳥尾,山羊胡子。
龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主,部落不分大小合并進來就親如一家,這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉,直到今天,各族人民大團結仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng)。龍的形成過程就是民族團結統(tǒng)一的過程,這種民族大融合到唐堯時基本完成,確定了龍這一形象。
《左傳》中有則故事,宣公十二年,楚國攻打鄭國,鄭國被打敗了,鄭伯在投降的時候,“肉袒牽羊以迎”?!叭馓弧笔钦f鄭伯脫衣露體,表示請降,也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時,為什么要牽羊呢?就因為羊象征著吉祥,在亡國臨危之際,獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕,免遭于難。
據(jù)考證,我國早在8000年前就開始養(yǎng)羊了,而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上,人同羊的關系密切?!懊馈弊质怯裳?、大兩個字組成,“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說:“美,甘也。從羊,從大。羊在六畜主給膳,美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚。古人造字,旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美,羊是古人容易得到的主要衣食來源。“美”字的本意是羊肉味美好吃?!傲w”字也是從羊而來,《說文》曰:“羨,食欲也。”因羊肉味鮮美,引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的,很有孝道,所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中,是有些民族崇拜的圖騰,羊被選入十二生肖,名列第八,當之無愧。有學者研究,中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個感人的故事。戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個人相識,兩個人一塊到楚國求職,途中遇到下起大雪,他們兩個穿得衣服非常單薄,帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友,把衣服和糧食全部交給了羊角哀,自己則躲進空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術家馬連良還根據(jù)這個故事編排了一本新戲《羊角哀》,又名《舍命全交》。
長期以來,羊成為人們最喜愛的家畜,因此,產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語。丟了羊,趕快修補羊圈,叫“亡羊補牢”,也就是說在日常受了損失,想辦法趕快補救,為時還不算太晚?!笆蚓拍痢笔切稳菽车胤焦俣喽傩丈伲梢哉f是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長,“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群,其后果可想而知,所以人們?!把蛉牖⒖凇北扔魈幱陔U境,有死無生。《水滸傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字:“前面馬靈正在飛行,卻撞著一個胖大和尚,劈面搶來,把馬靈一禪杖打翻,順手牽羊,早把馬靈擒住。”后來比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關的俗語和歇后語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒,羊肉貨少時則價高,過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉(古時羊肉貴而狗肉賤)來欺詐顧客,被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來比喻表里不一,明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”?!把蚋岵鹊侥嗵锢铩眲t是說“不能自拔”?!梆B(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費的,仍從某處取回,換句話說,也就是“羊毛出在羊身上”。
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛(wèi)士,貓托老鼠報名,老鼠給忘了,結果貓沒有選上,從此與鼠結下冤家。大象也來參賽,被老鼠鉆進鼻子,給趕跑了,其余的動物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄 ,于是老鼠排第一,豬排最后?;⒑妄埐环?,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龍賽跑,結果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ,但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中,那些不為我們察覺的真理,這些小故事各具魅力,言簡意賅,平易近人。
不但讀者眾多,在文學史上也具有重大影響。作家,詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉:龜兔賽跑,牧童惡作劇,狼來了,狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。 到幾千年后的今天,伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。
亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。 伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶,數(shù)千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手,歷傳不衰。
的確,正是這樣,我才在眾多名著中選擇了這一本。 書中的每個故事都有深刻的含義――是的,這也正是寓言的特點,寓言――這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗和非凡智慧。有的故事教導人們考慮問題要全面――《兩只青蛙》;有的則說明了不可違背自然,勉強做事――《烏龜和老鷹》;還有的高速我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤――《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中,我認為最有說服力的要數(shù)《目光短淺的鶇鳥》了。 故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。
有一年,桃金娘樹上的果實還沒有成熟,東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌:“美好的生活呀就要來臨了,我的心里是多么歡唱,望著那兒的花兒在開放,我對它是多么向往。”就這樣鶇鳥每天都去,每天都唱。
一個獵人發(fā)現(xiàn)了,便守候在那。等果實結出,鶇鳥每天都來吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱:“桃金娘的果實是如此甜美啊,把我害苦的卻是你,因為我太貪戀你那無比的香甜,因而送掉了我自己的性命……” 這個故事的意思是說,不要過于貪戀某種事物,這樣會葬送掉性命的。
要目光遠大,不能象鶇鳥一樣目光短淺,桃金娘的果實固然好吃,可吃到連危險接近也不知道的時候,也就意味著死離你不遠了。 這就跟我們一樣,一個學生如果過于貪戀游戲,每天背著老師家長去網(wǎng)吧,一玩就是一整天,這樣下去一定會損失慘重:一會浪費金錢,家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎?二會用眼過渡,眼睛是心靈的窗口,太重要了!如果你不保護好眼睛,以后戴著個1000多度的眼睛――累嗎?三也是最重要的,沉迷于游戲中,你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光――好嗎? 玩游戲要適可而止,它是放松,是消遣,但如果你把它當成一項工作,一項任務或是一個專業(yè)來進行的話,我相信那對你沒有任何好處。
學生,學習最重要,如果你能拋開一切心思雜念――專心學習,那么考出好成績就只是時間問題了。 最后我要說幾句:我這一大堆感想并非本人能說會道,的的確確是本人理解能力強!所有的道理都藏在文章中,不過這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說了 麻煩好評,謝謝。
《歧路亡羊》:【故事】楊朱的鄰居丟失了羊,于是帶著他(鄰居)的親屬,還請楊朱的僮仆一起追趕。楊朱說:“哈!丟一只羊,為什么要這么多人去追?”鄰居說:“因為岔路很多?!币呀?jīng)回來了,楊朱問:“找到羊了嗎?”鄰居說:“弄丟了?!睏钪靻枺骸霸趺磿G了呢?”鄰居說:“因為岔路之中還有很多岔路,我不知道羊去了哪條岔路,所以就返回了?!?/p>
楊朱(聽了鄰居說的這番話)臉色變得很憂傷,很長時間不說話,整天沒有笑容。楊朱的門徒都覺得有點奇怪,因此不解地問:“羊并不是什么值錢的牲畜,而且又不是先生的,您這樣悶悶不樂不說話,究竟是為什么呢?”楊朱沒有回答,他的門徒也不知道他要教導什么。
《亡羊補牢》故事:
從前有一個孩童,名叫張三,他家里養(yǎng)了許多羊,但他做事馬馬虎虎的。
一天,羊圈上的欄桿上塌了一個洞,張三的鄰居看見了,就提醒他趕快修羊圈,他呢,搖搖頭說:“只有一個小小的洞,沒關系的,過幾天再修吧?!编従記]辦法,只好走開了。
當張三準備修補羊圈的欄桿,順便看看小寶貝羊羔長的怎么樣時,發(fā)現(xiàn)羊跑掉了不少,沒剩幾只了,他看到這番景象,不禁傷心地大哭起來:“我的羊兒呢?哇……哇……”
有一位老人家聽到了張三的哭聲,就走了過來,關心地問他: “你怎么啦?哭得這么傷心?吵得我沒法睡覺了。”張三掛著眼淚珠子把事情的經(jīng)過說給了那位老人家聽,老人家聽了,笑著對張三說:“你的羊兒不見了,是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發(fā)現(xiàn),就要及時修補,否則羊就一只一只地跑走了,你現(xiàn)在修補還不算晚,還能挽救剩下的羊只?!睆埲D時醒悟過來,謝過老人家,拿起錘子,把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以后,張三家的羊再也不少了,他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊,但他從這件事情汲取了很大的教訓,從此養(yǎng)成了有錯即改的好習慣。
《掛羊頭賣狗肉》故事:
“掛羊頭賣狗肉——里外不一”用來比喻以好的名義做招牌,實際上兜售低劣的貨色?!皰煅蝾^賣狗肉”其根本的內(nèi)涵就是:表里不一,狡詐欺騙。
春秋有一段時期,齊國女人流行著男裝,給國家的運作帶來了許多麻煩。于是齊靈公下了一道圣旨:凡是被發(fā)現(xiàn)穿男裝的女人,一律剝光衣服示眾,還要懲罰她家里的男人。夠嚴重的處罰吧,可是每當官兵上街巡邏,那些女人頂多是驚叫著跑開,女人穿男裝的現(xiàn)象絲毫沒有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最后,晏嬰給他講了掛羊頭賣狗肉的故事,齊靈公恍然大悟,最后齊國終于不再有女人穿著男裝到處亂晃。原來這種流行的源頭在于齊國的后宮。上至皇后、齊靈公的寵妃,下至嬤嬤宮女,無不如此。怪不得平民要效仿,并對齊靈公的圣旨有恃無恐——你自己帶的頭,有資格反對么?
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