在西非國家加納的阿散蒂人心目中,什么是最寶貴的?不是權力,不是金錢(qián),而是凳子,祖先坐過(guò)的凳子。
阿散蒂人像對待神明一樣崇拜并供奉已故的祖先。每隔三周,他們就要舉行一次祭祖儀式,但被頂禮膜拜的不是塑像畫(huà)像,而是歷代祖先坐過(guò)的一張張凳子。
阿散蒂人認為,祖先的靈魂與凳子密切相關(guān),每張小凳都代表一位先輩。 在祭祖大典上,他們首先以?xún)羲疄⒌兀硎窘o祖先洗手,然后便在每張小凳前奉上一個(gè)裝滿(mǎn)美酒佳肴的盤(pán)子,請祖先品嘗,全體族人則圍著(zhù)一張張凳子載歌載舞,歌頌祖先的豐功偉績(jì)。
平日,凳子由各位祖先的后代分別帶回家中供奉,每天早晨,老人醒來(lái)的第一件大事就是在凳子前灑酒,向祖先致意。 吃飯前也要把第一口飯拋在凳子跟前,請祖先先嘗。
阿散蒂人對凳子的崇拜由來(lái)已久。由于他們擅長(cháng)木雕,許多凳子被制成美輪美奐的工藝品,成為身份和地位的象征。
熟悉典故的人看見(jiàn)凳上的雕塑紋飾,便可得知主人先輩的身份和歷史。由于凳子擁有無(wú)與倫比的崇高地位,在阿散蒂的世界里,一切權力都以凳子來(lái)衡量,酋長(cháng)和首領(lǐng)獲得擁戴,被稱(chēng)作“得到凳子”;被人廢黜,就叫做“失去凳子”。
19世紀,英國殖民軍侵入加納,阿散蒂王國軍民不屈不撓地堅持抵抗,長(cháng)達數十年之久。1896年,英軍終于攻陷首都并逮捕了國王。
但阿散蒂人巧妙地藏起國王的金凳子,并以此為號召,一次次地發(fā)動(dòng)了反抗殖民者的起義和斗爭。 如今在加納的工藝品市場(chǎng)里,游客們可以很容易買(mǎi)到制作精美的阿散蒂凳子。
加納政府也常把各種凳子作為珍貴的禮物送給外國友人。在許多村莊,家庭之間還會(huì )以擁有祖先凳子的數量來(lái)相互比較。
因為在阿散蒂人的世界里,每一張凳子都記載著(zhù)祖先的榮耀和歷史。 。
愛(ài)因斯坦小的時(shí)候,有一次上手工課,他想做一只小木凳。下課鈴響了,同學(xué)們爭先恐后拿出自己的作品,交給了漂亮又嚴厲的女教師。愛(ài)因斯坦沒(méi)有拿出自己的作品,急得滿(mǎn)頭大汗。女教師寬厚地望著(zhù)這個(gè)數學(xué)、幾何方面非常出色的男孩,相信他能交上一件好作品。
第二天,愛(ài)因斯坦交給女教師的是一個(gè)制作得很粗糙的小板凳,一條凳腿還釘偏了。滿(mǎn)懷期望的女教師十分不滿(mǎn)地對全班同學(xué)說(shuō):“你們有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這么糟糕的凳子?”同學(xué)們竊笑著(zhù)紛紛搖頭。老師又看了愛(ài)因斯坦一眼,生氣地說(shuō):“我想,世界上不會(huì )再有比這更壞的凳子了。”教室里一陣哄笑。
愛(ài)因斯坦臉上紅紅的,他走到老師面前,肯定地對老師說(shuō):“有,老師,還有比這更壞的凳子。”教室里一下子靜下來(lái),大家都迷惑不解地望著(zhù)愛(ài)因斯坦。他走回自己的座位,從書(shū)桌下拿出兩個(gè)更為粗糙的木板凳,說(shuō):“這是我第一次和第二次制作的,剛才交給老師的是第三個(gè)木板凳。雖然它并不使人滿(mǎn)意,可是比起前兩個(gè)總要強一些。”
這回大家都不笑了,女教師向愛(ài)因斯坦親切又深思地點(diǎn)著(zhù)頭,同學(xué)們也向他投去敬佩和贊許的目光。
這個(gè)小故事讓我們看到愛(ài)因斯坦的韌性,在他不滿(mǎn)意自己的小板凳的時(shí)候,他又再次投入制作。他一共制作了三個(gè)小板凳,最后的一個(gè)比前兩個(gè)要好一些。在制作小板凳的過(guò)程中,愛(ài)因斯坦表現了他對自己的態(tài)度,那就是無(wú)論做任何事,他都要力求做好,完全釋放自己的能量,不滿(mǎn)足已有的成績(jì),讓自己的潛能充分發(fā)揮。
放學(xué)了,教室里的桌子和板凳在議論,中間的桌子板凳說(shuō):“我的小主人對我可好了,她每天來(lái)的時(shí)候把我擦的干干凈凈”,前面的桌子說(shuō):“我好羨慕你呀你小主人對你那樣的愛(ài)護,我的小主人每天把我弄的臟兮兮的”,后面的桌子說(shuō):“我的小主人生氣時(shí)在我的臉上錘幾下,我好痛呀”,右邊的板凳說(shuō):“我的小主人坐在我的身上總是不老實(shí),他總是左晃晃右晃晃,把我晃得快骨折了”,左邊的板凳說(shuō):“我的小主人下課了拿著(zhù)我和別的小朋友搞惡作劇,我真的很討厭他”。
桌子和板凳的議論,讓我們明白了要愛(ài)護它們,因為它們是學(xué)生的好朋友!
從前,有一張傲慢的桌子和一個(gè)驕傲的凳子,它們兩個(gè)覺(jué)得自己與對方是同一類(lèi)人,應該是好朋友,不會(huì )吵架的。有一天,突然發(fā)生了一件意外的事情。
那天,桌子突然聞到一股非常難聞的臭味,臭味是從凳子身上傳過(guò)來(lái)的。桌子很不滿(mǎn),傲慢地說(shuō):“你身上好臭啊,離我遠點(diǎn),沾了晦氣。”凳子氣憤地說(shuō):“你以為自己很了不起呀,瞧瞧你自己,長(cháng)得又大又方,難看死了。”說(shuō)完,凳子就氣沖沖地離家出走了。桌子覺(jué)得沒(méi)有了臭味,渾身輕飄飄的,舒服極了。但是,它感覺(jué)自己最近沒(méi)看見(jiàn)主人過(guò)來(lái)辦公,所以很無(wú)聊。于是它開(kāi)始思考,想來(lái)想去,終于想到了原因,因為沒(méi)有了凳子,主人不能站著(zhù)辦公。想到這里,桌子慚愧地低下了頭,準備出去尋找凳子。過(guò)了一段時(shí)間,它終于找到了凳子,紅著(zhù)臉說(shuō):“對不起凳子,我不該趕你走。”凳子說(shuō):“是我的脾氣不好,我們講和吧!”說(shuō)完兩個(gè)人快快樂(lè )樂(lè )地回家了。從此以后,兩個(gè)人彼此都改掉了自己的缺點(diǎn),快樂(lè )地生活在一起。
這個(gè)寓言故事告訴我們:要看到別人的優(yōu)點(diǎn),彌補自己的缺點(diǎn)。
愛(ài)因斯坦小的時(shí)候,有一次上手工課,他想做一只小木凳。
下課鈴響了,同學(xué)們爭先恐后拿出自己的作品,交給了漂亮又嚴厲的女教師。愛(ài)因斯坦沒(méi)有拿出自己的作品,急得滿(mǎn)頭大汗。
女教師寬厚地望著(zhù)這個(gè)數學(xué)、幾何方面非常出色的男孩,相信他能交上一件好作品。 第二天,愛(ài)因斯坦交給女教師的是一個(gè)制作得很粗糙的小板凳,一條凳腿還釘偏了。
滿(mǎn)懷期望的女教師十分不滿(mǎn)地對全班同學(xué)說(shuō):“你們有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這么糟糕的凳子?”同學(xué)們竊笑著(zhù)紛紛搖頭。老師又看了愛(ài)因斯坦一眼,生氣地說(shuō):“我想,世界上不會(huì )再有比這更壞的凳子了。”
教室里一陣哄笑。 愛(ài)因斯坦臉上紅紅的,他走到老師面前,肯定地對老師說(shuō):“有,老師,還有比這更壞的凳子。”
教室里一下子靜下來(lái),大家都迷惑不解地望著(zhù)愛(ài)因斯坦。他走回自己的座位,從書(shū)桌下拿出兩個(gè)更為粗糙的木板凳,說(shuō):“這是我第一次和第二次制作的,剛才交給老師的是第三個(gè)木板凳。
雖然它并不使人滿(mǎn)意,可是比起前兩個(gè)總要強一些。” 這回大家都不笑了,女教師向愛(ài)因斯坦親切又深思地點(diǎn)著(zhù)頭,同學(xué)們也向他投去敬佩和贊許的目光。
這個(gè)小故事讓我們看到愛(ài)因斯坦的韌性,在他不滿(mǎn)意自己的小板凳的時(shí)候,他又再次投入制作。他一共制作了三個(gè)小板凳,最后的一個(gè)比前兩個(gè)要好一些。
在制作小板凳的過(guò)程中,愛(ài)因斯坦表現了他對自己的態(tài)度,那就是無(wú)論做任何事,他都要力求做好,完全釋放自己的能量,不滿(mǎn)足已有的成績(jì),讓自己的潛能充分發(fā)揮。
椅子的起源 椅子的名稱(chēng)始見(jiàn)于唐代,而椅子的形象則要上溯到漢魏時(shí)傳入北方的胡床。
敦煌285窟壁畫(huà)就有兩人分坐在椅子上的圖像;257窟壁畫(huà)中有坐方凳和交叉腿長(cháng)凳的婦女;龍門(mén)蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這些圖像生動(dòng)地再現了南北朝時(shí)期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
盡管當時(shí)的坐具已具備了椅子、凳子的形狀,但因其時(shí)沒(méi)有椅、凳的稱(chēng)謂,人們還習慣稱(chēng)之為“胡床”,在寺廟內,常用于坐禪,故又稱(chēng)禪床。唐代以后,椅子的使用逐漸增多,椅子的名稱(chēng)也被廣泛使用,才從床的品類(lèi)中分離出來(lái)。
因此,論及椅、凳的起源,必須從漢魏時(shí)的胡床談起。宋。
高承《事物紀原》引《風(fēng)俗通》稱(chēng):“漢靈帝好胡服,景師作胡床,此蓋其始也,今交椅是也”。《后漢書(shū)。
五行志一》:“漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……,京都貴戚皆竟為之。”這兩段記載可證,我國古代椅子的出現當在漢靈帝時(shí)期(168-189年)。
胡床在魏晉南北朝至隋唐時(shí)期使用較廣,有錢(qián)、有勢人家不僅居室必備,就是出行時(shí)還要由侍從扛著(zhù)胡床跟隨左右以備臨時(shí)休息之用。胡床在當時(shí)家具品類(lèi)中是等級較高的品種,通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。
在方人雅士中還多有褒詞及生動(dòng)描述。如南朝梁庾肩吾《詠胡床詩(shī)》曰:傳名乃外域,入用信中京。
足欹形已正,文斜體自平。臨堂對遠客,命旅誓出征。
何如淄館下,淹流奉盛明。胡床因其形態(tài)特點(diǎn)又有“交床”和“繩床”之稱(chēng)。
隋朝稱(chēng)“交床”,是因為隋高祖意在忌“胡”字,器物涉“胡”字者,咸令改之。宋。
陶 《清異錄》云:“胡床施轉關(guān)以交足,穿繃帶以容坐,轉縮須臾,重不數斤。相傳明皇行幸頻多,從臣扈駕,欲息無(wú)以寄身,遂創(chuàng )意如此,當時(shí)稱(chēng)‘逍遙坐’”。
胡床開(kāi)始并無(wú)靠背,形如今天所見(jiàn)的馬扎兒。唐代始有靠背。
這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。胡床最早出現于漢代,比唐明皇早幾百年,要說(shuō)為唐明皇創(chuàng )意顯然不妥。
所以這里所說(shuō)的創(chuàng )意,應指增加了靠背。胡床在唐宋時(shí)期盛行,宋代尤甚,不過(guò)宋時(shí)稱(chēng)胡床者漸少,而稱(chēng)其為交椅的逐漸增多了。
帶靠背的胡床始自唐明皇,還可以從唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘。碑陰》的記載中得到印證,文中記有:“繩床十,內四椅子”。
從這段記載可知在唐代貞元元年已有了椅子的名稱(chēng)。這里所說(shuō)的“繩床十,內四椅子”是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子,顯然是為了與另外六件無(wú)靠背繩床相區別。
可見(jiàn),椅子的名稱(chēng)雖已出現,在日常生活中可是常見(jiàn)家具,但它還未完全從床概念中分離出來(lái)。在唐代的典籍中,把椅子稱(chēng)為床的仍很普遍。
唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫在《少年行。七絕》中寫(xiě)道:馬上誰(shuí)家白面郎,臨街下馬坐人床。
不通姓名粗豪甚,指點(diǎn)銀瓶索酒嘗。這里所說(shuō)的床,雖反映不出是否為帶靠背的椅子,但可以肯定決不會(huì )是睡眠用的臥具。
“椅”,也作“倚”。起源較早,但不是指供人坐的椅子。
其原為一種樹(shù)木的名稱(chēng),又名“山桐子”、“水冬瓜”,木材可做家具。唐代以前的“椅”字還有一種解釋?zhuān)鳌败?chē)旁”講,即車(chē)的圍欄。
其作用是人乘車(chē)時(shí)有所依靠。后來(lái)的椅子,其形式是在四足支撐的平臺上安裝圍欄,其制當是受車(chē)旁圍欄的啟發(fā),并沿用其名而稱(chēng)這種坐具為“椅子”了。
從現存資料看,唐代已有相當講究的椅子了。如郎余令《歷代帝王像》中唐太宗所坐的椅子為四直腿,束腰,上側安托角牙,棱角處起線(xiàn),這種裝飾在明清時(shí)期稱(chēng)為“混面雙邊線(xiàn)”。
坐面上在后部立四柱,中間兩柱稍高,上裝弧形橫梁,兩端長(cháng)出部分雕成龍頭,扶手由后中柱通過(guò)邊柱向前兜轉搭在前立柱上。扶手與坐面中間空當嵌圈口花牙。
扶手盡端亦雕成龍頭,與后背搭腦融為一體。坐面附軟墊、襯背。
這在當時(shí)應是十分精制的椅子了。唐代盧楞枷《六尊者像》中描繪的椅子更具代表性,它用四支鈴杵代替四足,兩側有橫棖連接,扶手前柱和椅邊柱圓雕蓮花,扶手和搭腦上拱,兩端上翹并裝飾蓮花,蓮花下垂串珠流蘇,整體造型莊重華貴。
鑲金墜玉的家具在當時(shí)寺院中體現了高僧的尊貴與神圣。五代至宋,高型坐具空前普及,椅子的形式也多起來(lái),出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。
同時(shí)根據尊卑等級的不同,椅子的形制、質(zhì)料和功能也有所區別。五代至兩宋時(shí)期的家具大體保留著(zhù)唐代遺風(fēng),只是高型家具較前更加普及了。
高型家具的使用在民間形成時(shí)尚,居家必備高型桌椅,這從當時(shí)的繪畫(huà)中可見(jiàn)一斑。如宋代張擇端《清明上河圖》中的市肆小店,無(wú)不陳放各式高型家具。
宋代《會(huì )昌九老圖》中描繪的圈椅也是前代沒(méi)有品種。在近年發(fā)掘的宋代墓葬中還有以石、陶制作的家具模型或在墓室墻壁用磚砌成或雕成各式家具,其中表現墓主夫婦對坐在椅子上的場(chǎng)面最為普遍。
如河南方城出土的石椅殘件、河北井徑縣柿莊七號宋墓墓室磚雕桌椅、柿莊二號墓墓室壁畫(huà)《對坐圖》中的桌椅、洛陽(yáng)澗西宋墓墓室的磚雕家具等。這說(shuō)明椅子等高型坐具不僅在人們日常生活中普遍使用,還被人微言輕殉葬用器。
宋代流行一種交椅,等級高于其它椅子,稍有身份的家庭都置備交椅,供主人和貴客使用。
愛(ài)因斯坦小時(shí)候做小板凳時(shí)發(fā)生的事。
課文先介紹愛(ài)因斯坦小時(shí)候很少說(shuō)話(huà),同學(xué)和老師都不喜歡他;接著(zhù)寫(xiě)了一次上美工課,大家把作品交給了老師,老師拿出一個(gè)小板凳說(shuō):“世界上還有比這更糟糕的板凳嗎?”愛(ài)因斯坦小聲說(shuō):“有的。”
然后寫(xiě)愛(ài)因斯坦拿出兩個(gè)更不像樣的小板凳,說(shuō):“這是我第一次和第二次做的,交給您的是我第三次做的。它雖然不好,但是比這兩個(gè)強一些。”最后寫(xiě)從那以后,老師改變了對愛(ài)因斯坦的看法。這篇簡(jiǎn)短的故事告訴我們要有自信心,做事要有堅忍不拔的精神。
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(Albert Einstein,1879年3月14日—1955年4月18日),出生于德國符騰堡王國烏爾姆市,畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院,猶太裔物理學(xué)家。
愛(ài)因斯坦于1879年出生于德國烏爾姆市的一個(gè)猶太人家庭(父母均為猶太人),1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院,入瑞士國籍。1905年,愛(ài)因斯坦獲蘇黎世大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位,并提出光子假設、成功解釋了光電效應,因此獲得1921年諾貝爾物理獎。
擴展資料:
1879年3月14日上午11時(shí)30分,愛(ài)因斯坦出生在德國烏爾姆市班霍夫街135號。父母都是猶太人。1888年(9歲),阿爾伯特·愛(ài)因斯坦入路易波爾德高級中學(xué)學(xué)習。在學(xué)校受宗教教育,接受受戒儀式,弗里德曼是指導老師。
1889年(10歲),在醫科大學(xué)生塔爾梅引導下,讀通俗科學(xué)讀物和哲學(xué)著(zhù)作。1891年(12歲),愛(ài)因斯坦自學(xué)歐幾里德幾何,對數學(xué)感到狂熱的喜愛(ài),同時(shí)開(kāi)始自學(xué)高等數學(xué)。
1892年(13歲),愛(ài)因斯坦開(kāi)始讀康德的著(zhù)作。
參考資料來(lái)源:百度百科—愛(ài)因斯坦
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